西方也有精熟“八卦门”功夫的建筑师_风闻

导语：中国古代建筑风水学说经常以八卦来确定方位和吉凶，自成一套体系。把眼光移到欧洲文艺复兴晚期，可以发现有一部名为《建筑四书》的理论著作，与八卦门的功夫同样丰富多彩。

撰文/十一贝子，原名贾珺，工学博士，清华大学建筑学院教授、博士生导师、国家一级注册建筑师、《建筑史》丛刊主编

出处：腾讯大家

作者按：本文通过与武侠小说中虚妄的各种武功秘笈的类比，来解说现实世界中真实存在的中西方古今建筑典籍，难免牵强附会，凡对武侠和建筑不感兴趣，或无法忍受这种奇怪类比方式的读者，敬请绕行。

导读：欧洲文艺复兴晚期，有一部名为《建筑四书》的理论著作，与金庸小说中的八卦门功夫同样丰富多彩、简洁实用，并对后世影响巨大。

八卦

中国武术不仅是一种强身健体、攻防打斗的技击功夫，也是传统文化的重要组成部分，又称“国术”，尤其与阴阳五行、医学经脉有密切关系。金庸小说中有一个武林门派叫“八卦门”，在其他武侠名家的作品中也经常出现，其武功深刻体现了“八卦”这一华夏文明的特殊符号。

八卦起源于上古时期，在江苏海安县青墩遗址出土的新石器时代的麋鹿角上，就已经出现类似的原始刻纹。传说伏羲、文王先后推演八卦，一直流传至今，被后世赋予了浓厚的神秘色彩。

所谓“八卦”，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象，每一卦的形式由三条横线组成，称作“爻”（音遥），连线“一”代表阳，断线“--”代表阴。

为了方便记忆，古人总结过一首《八卦歌诀》：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”意思是乾卦为三条连续的横线，坤卦是六截断线，震卦好像是一只仰口的盂，艮（音亘）卦则像是一只倒覆的碗，离卦上下连线中间虚，坎卦则是上下断线中间连，兑卦上面有一根断线，巽（音训）卦下面有一根断线。《天龙八部》第七章，段誉与木婉清被被“恶贯满盈”段延庆关在一间密室中，曾经背诵过这段歌诀。

八卦有先天八卦、后天八卦两种排序，体现多重含义，象征空间方位、天地水火、身体器官、家族成员以及各种自然和人世现象，例如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。《易经》将八卦进一步组合排列，形成六十四卦，每卦包含六爻，蕴含丰富的哲理。

值得一提的是，在香港的现代汉语中，“八卦”这个词另有全新的涵义，特指非正式、涉及隐私的小道消息，尤其常用于娱乐圈报道。

八卦门之掌、刀、镖

金庸先生的著作经常在武功绝技中引入“八卦”的概念，例如逍遥派的“凌波微步”以六十四卦的方位来展开步法，桃花岛用一种“铁八卦”来练习劈空掌，丐帮的镇山绝技“降龙十八掌”的招式名称大多源自《易经》中的卦象爻辞，《鹿鼎记》中的海老公提到武当派有一套“八卦游身掌”。与八卦关系最密切的，是武林中的八卦门。

“八卦门”作为一个独立的门派，出现得比较晚，主要见于清代背景的《书剑恩仇录》和《飞狐外传》二书。

《书剑恩仇录》中的八卦门是个非常厉害的门派，掌门人王维扬出任镇远镖局总镖头，武功很高，以一把八卦刀、一双八卦掌打遍大江南北，外号“威震河朔”，与反派第一号人物、武当叛徒“火手判官”张召重齐名，江湖传言：“宁遇阎王，不遇老王；宁挨三枪，不遇一张。”《飞狐外传》中的八卦门沦为二流，王维扬之后缺乏杰出人才，两个儿子王剑英、王剑杰投靠权贵，人品不佳，武艺远不及父亲；徒弟商剑鸣阴狠毒辣，残杀无辜，死于辽东大侠胡一刀之手。

从书中描写来看，八卦门的武功主要有八卦掌、八卦刀和金镖三项。掌法和刀法均以“八卦游身法”为基础，脚下按着八卦方位不停转动，或前或后，忽左绕、忽右旋，不加思索，令敌人头晕眼花。王维扬的次子王剑杰“自幼在父亲监督之下，每日清晨急奔三次，每次绝不停留地奔绕五百一十二个圈子，临睡之时又是急奔三次。这功夫从不间断，每天大圈子、中圈子、小圈子一共要绕三千余转，二十余年练将下来，脚步全已成自然，只须顾到手上发招便行。”这套步法要求非常精准，一步都不能踏错。

八卦掌是此门最拿手的绝技，脚下以“八卦游身法”疾走，一出手就是连续不断的三十二招，掌法看似平淡无奇，其实掌风凌厉，威力十足。书中提到的具体招式有“猛虎伏桩”、“游空探爪”、“金龙抓爪”等。八卦门有一套“内八卦掌法”，步法极小，出招凝重，以狠辣的短打为主。

还有一套最厉害的“八阵八卦掌”，王维扬只传儿子，不传外姓弟子，“在八卦掌中夹了八阵图之法：天阵居乾为天门，地阵居坤为地门，风阵居巽为风门，云阵居震为云门，飞龙居坎为飞龙门，武翼居兑为武翼门，鸟翔居离为鸟翔门，蜿盘居艮为蜿盘门；天地风云为四正门，龙虎鸟蜿为四奇门；乾坤艮巽为阖门，坎离震兑为开门。这四正四奇，四开四阖，用到武学之上，霎时之间变化奇幻，隐隐有布阵而战之意。”

八卦门专用一种沉重的紫金刀，其刀法分为大架、小架、内架、外架多种，其中最常用的一套有六十四招，招式名称都非常直白，毫无诗情画意，极富江湖草莽气息，例如第一招是“上势左手抱刀”，第二十九招是“反身劈山”，最后一招是“收势”，其余还有“朝阳刀”、“削耳撩腮”、“夜叉探海”、“上步撩刀”、“仙人指路”、“上歪门”等等名目。

金镖是八卦门的独门暗器，商老太曾经在自家的演武厅中专门令家丁手持两个人形木牌，游走跳跃，蹿高伏低，左右摇摆，训练儿子商宝震练习发射金镖。商宝震的父亲商剑鸣与胡一刀决战时，连发七枚连珠镖，但都被对手接住。王维扬本人擅长“刀中夹镖”之技，左手持刀，右手连发二十四镖，连张召重都难以招。

另外，商剑鸣为了对付苗人凤寻仇，在商家堡中建了一个特别的大厅，大门和墙壁都以钢铁铸成，门上绘了一幅八卦图，外面可以点火焚烧，仿佛是《西游记》中太上老君八卦炉的变体。

在现实历史中，八卦掌和八卦刀确实存在。八卦掌由河北文安人董海川创于清朝末年，招式平和稳健，2008年已经被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。八卦刀从掌法演变而来，常见招法有五十四式。

总体而言，八卦门的武功远远不及降龙十八掌、凌波微步那样神妙绝伦，也没有什么特别高深的哲理，只是将八卦图形融入步法和套路之中，具有简单直接的特点，基本功扎实，宜于实战，在民间十分流行，海内外习者众多，热门程度仅次于太极拳。这一点是金庸小说中诸多曲高和寡、早已失传的虚构武功所万万不能相比的。

帕拉第奥与《建筑四书》

中国古代建筑风水学说经常以八卦来确定方位和吉凶，自成一套体系。抛开其具体的意义不谈，把眼光移到欧洲文艺复兴晚期，可以发现有一部名为《建筑四书》的理论著作，与八卦门的功夫同样丰富多彩、简洁实用，并对后世影响巨大。

《建筑四书》的作者安德烈亚·帕拉第奥（Andrea Palladio，1508－1580）出生于意大利北部城市帕多瓦，是一个磨坊主的儿子，年纪轻轻就成为当地颇有名气的石匠兼雕塑家。30多岁时得到人文主义学者詹乔治·特里西诺的传授和影响，并随特里西诺来到罗马访问。在罗马期间，他系统学习了维特鲁威的《建筑十书》，目睹了古罗马时期伟大的历史遗迹，测绘了许多精美的废墟图景，成为他之后建筑设计生涯的基础。

帕拉迪奥长期在维琴察工作和生活。十六世纪的维琴察正值经济和文化的顶峰，也为帕拉第奥提供了充分施展才华的用武之地，在其一生中，为这座城市至少设计和改建了二十六座建筑，大多保存完好至今，已经被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。其中1549年设计的维琴察巴西利卡改造工程、1552年设计的圆厅别墅以及奥林比克剧场成为文艺复兴晚期的经典作品，名载史册。在其生命的最后阶段，还设计了威尼斯伟大圣乔治欧教堂和威尼斯救世主教堂等工程。

1554年帕拉第奥出版了自己的古建筑测绘图集，1570年完成代表著作《建筑四书》，在威尼斯刊行。在这套书中，他明确阐述了自己的建筑观念，对建筑比例问题进入了深入的探讨，同时展示了自己主要的设计作品，并结合创作经验对建筑设计的一些处理手法进行研究。凭借这部名著和众多的建筑创作，帕拉第奥成为西方建筑史上最显赫的大师之一。

帕拉第奥的建筑具有一种独特的气质和理性的美感，被奉为欧洲古典主义学院派的祖师，《建筑四书》后来成为欧洲建筑师的经典教科书，书中的一些言辞经常被后人引用，普及程度堪比八卦掌。18世纪的英国曾经一度流行“帕拉第奥主义”建筑风格，很多建筑师和贵族都热衷于模仿他的各种手法。

《建筑四书》共分四卷，第一卷描述建造开始之前所需的预备工作以及基础、材料、砌体工程，重点介绍五种柱式规范，然后是关于房间布置、比例和尺度的规则，以及建筑基座、楼板、拱券、门窗、楼梯、屋顶各部分的做法。第二卷主要论述私人住宅建筑，以其本人的设计作品为例证。第三卷讨论各种公共设施和公共建筑，比如街道、桥梁、广场、大厅、体育场等。第四卷主要记录古典时期的神庙，包括一些古罗马建筑的测绘图，还有对文艺复兴盛期大师伯拉孟特所设计的坦比哀多纪念堂的图解等。

得体适用

八卦门功夫的精髓在于源自远古八卦方位的整齐协调的步伐，《建筑四书》的主旨在于规范而严格的比例关系，二者的基本理论高度相似。帕拉第奥在书中说：“美产生于形式，产生于整体和各部分之间的协调，部分之间的协调；建筑因而像个完整的、完全的躯体，它每一个器官都和别的器官相适应，而且对于你所要求的来说，都是必需的。”八卦门的武功看似用掌或刀，其实更依赖于全身的游走呼应，手足并用，与帕拉第奥的建筑一样具有严谨理性的全局性特点。

帕拉第奥在遵循古典式构图范式的同时又有所创新，例如他发明的“帕拉第奥母题”，很好地解决了在一个较大开间的情况下采用古典券柱形式的问题：在两根大柱子中央发一个券，券角落于左右各两根独立的小柱子上，这样就把一个大开间划分成三个小开间，以中央部分发券的空间为主，还在券两侧的额枋墙上各开了一个圆洞，大柱子、小柱子、圆券以及下部的基座犹如音乐旋律一样富含数学美感，形成了虚实相生、比例均衡完美的组合式构图，与太极八卦图颇为神似。

在所有的几何图形中，帕拉第奥最喜欢圆形和矩形，把它们看作是稳定构图的基础。他发现圆形最为均匀统一，具有很大的包容性，而矩形的适应性最强，可以通过长宽比的调节满足不同的需求。因此他的作品多采用单纯的圆形和矩形平面或通过不同几何形组合成的复合平面，立面上也往往通过半圆券和各种尺度的矩形结合而成。这些特点在《建筑四书》中也有充分的体现，和另一位文艺复兴晚期大师维尼奥拉更喜欢曲线和梯形的特点有很大区别。

中国古代有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，图像上可表现为圆形—正方形—八边形的演变，在建筑平面中经常加以应用。帕拉第奥的代表作圆厅别墅中央为圆厅，四周各伸出一翼，几何关系接近太极与四象，与韩国国旗有几分相似。

西方建筑较少出现像八卦图那样的八边形，中国建筑的宝塔和亭子却有很多都是八角平面。《建筑四书》中附有君士坦丁洗礼堂的测绘图，其主体部分也是一个八角大厅，但帕拉第奥本人没有设计过类似的建筑。

在所有的色彩中，帕拉第奥偏好白色，认为“这是最能取悦于上帝的颜色”，因此他的作品常常比同时期的建筑师显得更加干净利落，装饰也更有节制。他设计威尼斯伟大圣乔治欧教堂的时候，努力使得教堂的内部空间保持单一的白色，不肯添加纷繁华丽的壁画，认为那样会干扰信徒的专心默想。这一点也很像八卦门没有任何花哨动作、干脆利落的技法。

​《建筑四书》的爱奥尼柱头图解

与阿尔伯蒂等贵族出身的建筑大师或理论家不同，帕拉第奥出身平凡，主要靠自学成才，和王维扬一样有较重的草根气质，比不得少林、武当那样的赫赫大派或大理段氏、姑苏慕容那样的奕奕世家，其专业知识大多从古罗马的建筑遗迹和典籍中获得，善于将历史经验融入个人的创作实践，在《建筑四书》中强调建筑“得体适用”的属性，并将简洁且符合力学规律的建筑形式归为“美德”。书中包含大量精确的平面、立面和剖面图，没有其他理论家常见的高深莫测的口吻，文字平实而清晰，类似八卦门“猛虎伏桩”、“上势左手抱刀”的风格，易懂易学，为后人提供很好的范式。

《建筑四书》在西方有多种文字版本，地位崇高，而且在民国之前就被传教士引入中国，但没有造成太大的影响。目前可见最完整的中文译本是李路珂先生和郑文博先生合译的版本，2014年由中国建筑工业出版社出版。关于此书的研究有很多论文，散见于国内外的学术期刊和专著，不再一一列举。