解读潘维：经济繁荣、官员廉洁、社会均等，三者共存不难就不成为人类文明考验！_风闻

解读潘维：经济繁荣、官员廉洁、社会均等，三者共存不难就不成为人类文明考验！试想，若我们就此信奉动物世界逻辑，何需再思考这类问题！

潘维

当社会不断均等化，官民之间轻易就能互相转换，人民的文明程度就不断提升，官员傲慢、自高自大、自以为是的空间也就越来越小。

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这一句确实很吸引人。但，何谓“社会均等”，还没有太明确的可操作性定位。我在想，是否，随着信息的互联平台对生活生产的不断深度介入，信息的不对称性日益消解，首先从信息均等开始理解这一均等原理？而非着眼于纯粹物质分配领域的。

我理解，潘教授的社会均等化，主要是指住房医疗教育等具有公共性比较的产品角度考虑的，而不是从其他消费商品角度考量的，其他消费-商品，则随个性取舍，完全是一个自由选择与享受生活的偏好问题，不应在社会均等观内。当然，有人指出，还是以“社会公正”取代之更恰当，我以为然。

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苦旅留香

中国当今的政治现实，决定了中国政治理论的任何发展和进步，都不能自下而上，而只能是自上而下的开展。因此如何吸纳全社会的真实诉求，反映全社会的追求和理想，是当前政治理论的重中之重。 －－ 

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基本同意。只是，一个很可悲的现象是，十多年互联网技术突飞猛进，在商业服务领域，在许多医疗教学等民生领域，即时互动平台不断扩展，而我们的政府机关各级，与民众的即时互动平台却不增反减，十年前尚有论坛任人发发帖，说说活，十年后却大多只剩电子信箱，互动平台悉数让位于各种资夲操作，宁愿出事后搞危机公关，删帖封帖僻谣，此种现象，说明着什么？相对资本操作信息平台对现实社会的空前影响力，这种政府的整体性异常滞后与惰性，想来，真的有点匪夷所思。

因此，我现在的问题是：中国社会主义的政治实践，从控制论角度，为了防止失序，强调，工作须以“自上而下”为主逻辑展开，当然是完全容易理解的，但，另一方面，这“上”本身，如何首先明目，不至于陷入瞎子主观化泥坑，就必得形成有效的自下而上吸纳机制，因此，强调“自上而下”展开作为的同时，也应着力建设“自下而上”的有效吸纳通道。前者的重要性，自文革大乱教训之后，往往已经空前获得重视，而后者的重要性及其为政的基础性意义，却往往被许多人有意无意漠视，搞得目前官僚主义形式主义流行，也实在合乎一种内在缺憾逻辑，责任只单向于上级，就可以漠视民意。因此，此两者如何合拍相融，是个真正具有革命性的大问题！马克思的伟大，也正因为他提出的这一革命性的命题在实践上的困难重重。

“经济繁荣”、“官员廉洁”、“社会均等”，围绕三个概念抽象化地争论，其实是完全没有意义的，我觉得，首先要就行文解读了潘教授提炼出这三个观念针对现实中国的阶段性具体社会含义，展开讨论才有效。否则，一口否定，与一口肯定之余，应该连继续说话的动力也不必再有。

“经济繁荣”，这个大至没有什么争议；“官员廉洁”，争论多了些，根子最终无非集中于对“官员”本身的性质与定位，各有定位，以经济论“官员”，有权不用，有利不争，是谓“反人性”，“廉洁”也自然成不可能，显然涉及三观。而争议最大的，是“社会均等”，如何准确解读，或者因为歧义丛生，还需要更多修正。确实是个问题。比如，从消费个性偏好角度，根本不存在均等意义，但如果从事关社会公正基础性因子的信息平等，事关生活生存基本需要的住房医疗教育公共服务出发，虽然永无绝对平等的现实意义，却相对资源的有限性，理当趋向于均等化努力，抑制扩大化作为，是谓社会应有的正义之向度，不能因为永无绝对计算平等的现实可能，就否定向着大同趋同而成一种社会公义的意义。人类社会，毕竟不是动物世界。我理解，正是因为，人类还有远别于其他动物世界的自我文明定义能力与觉悟能力，这大概也正是马克思定义的，人的自觉与环境的改变相一致的，叫做“革命性”的能力！

就这种意义上，潘教授的文向，于我们的当下生活生产，我们的官民关系，我们的生产力发展，我们的生产力与生产关系的矛盾调节，我们的社会主义，而不是什么其他主义，当然大有前瞻意义！

马克思说，政治是经济的集中代表。就从这里出发，我感觉，千头万绪，我们的着力点，首先仍然应该在“政治”这一核心要素。如果真正明确解读我们之所以为“社会主义”的一切，而非其他主义的一切，于“经济”的定义，于“官员”的定义，于“社会”的定义。是个关键问题。而就我个人角度，目前，首先扭着“信息平等”这一节点，展开我对这个社会政治文明的一系列考证。

经济繁荣，需要市场机制，这现在大家没有多少意见了，至多再回个有效市场有为政府论；官员廉洁，需要信息平等为依托的社会主义政治定格与相当的阳光法案，这个现在在实践上正在着实努力，比如监察全覆盖，难度当然不小，但进路已经明确；社会均等，需要明确的法制规则，民主法制，依宪治国，一切显然也在路上。而这一切之上，当然就是关于“社会主义政治”的崭新定格！

值此去政治的经济动物逻辑取代一切政治意识，“经济”物化度量社会一切本身即成一种准意识形态洗脑几十年后的今天，要重新全面撕开这层坚皮，让人类文明的核心要素，那个曾经一度被过度化而吓坏了，尔后又转入一种极度逃避化状态，叫做“政治”的东西，重见光明，着力困难。

浏览上下所有跟贴，发现一个奇怪的事实，“政治”这个词汇，仿佛一个黑洞，被这里的几乎所有人有意无意在自我屏蔽了，，而“经济”一词，则无处不现，从中可见一斑。

可，“政治”是什么？它可实在不是一个纯粹的概念，一个纯粹的字汇，或者一本教科书，一个台面的摆设，甚至，只是一个关于遥远的地方，两只大老虎你死我活的打架的可怕故事。按我的一点理解，政治，就是事关你我他人间相对的一种基本道义，即，人如何对人，这就是政治的本义！不妨心血不潮来点拆字玩，“政”者，“正”“文”而明，国家社会权力，依此正大光明之文而行，则天下大治，是谓“政治”。除此，难道我们人类还需要相信另外的什么厚黑之法阴谋之术是谓“政治”？！

如此，作为一人，来自于对马思克的一点学习，感知，政治要文明，就个人，不妨首先从语言开始！言为心声，由心而语，无惧无畏，无私无藏，百姓皆如此，官员也不至于横行乡里区域，而乡里清朗，更高级官员的不政，也自不至于因为身份当然高贵而自得，我们的社会主义，进入一个真正文明的大境界，也就有了越加接近现实维度的实践。

而官员的廉洁，自然要联系到当下的反腐，打虎拍蝇，仅靠上级发现，肯定概率稀少，需要下层举报，这举报的成功率，难道不正是信息平等的一种最切实的体现？！若无这种信息平等通道，我们的反腐，还会有这么大的追究及广泛的教育性效果。也正是这信息平等随着互联网对人们生活生产的深度介入而日前获得现实能力，使得贪腐不正之风，着实地害怕，要在可能的权力范围内，还在作尽力的对恃，尽可能阻断一切信息平等通道，使权力运作，尽量保持一定的灰色地带，以便依然可以通过信息不对称优势而获得超额利益。

从中也可预见，信息平等的现实进展，对政治文明的前所未有的推动意义。不由联想到灯塔国上个世纪三十年代的扒粪者运动，对官场腐败的清洁功效，我认为，大有借鉴意义。因此，我目前，尤其看重这一点。因为，一方面，当然体现人民民主的宪法精神的这一种平等，即时就放在每一个公民面前，而非遥不可及，另一方面，技术上设置得好，它由下而上再尔由上而下，超越原来的信访截访高成本矛盾结构，完全可以排除中间环节的操纵性介入而产生种种扭曲因素，实现程序可控，公义明指，着实可以深度尝试。

人非其他动物群，除生存之利役，毕竟还有文明之向度。活着，为一，活得更快乐更幸福更堂正更健康，总也是应有之义。因此，我们的人类社会，难道还可以被一些经济论规定，大多数人只配发展阶段经济动物论，只有出于竞争优势的少数人，才配文明，并且，在刻意掩盖了现实不合理不公正累积的蛛丝马迹之后，还是纯粹出于一种能力超群的概率论偶然？

信仰动物世界逻辑的人儿啊，再想想吧，你凭什么这么信心爆棚，就不怕某一日历史的文明奇点，现实地将你彻底粉碎？！

有时，看着跟贴中这样那样高调经济决定论而断然否认人类社会文明的一切其他意义的回贴，就要好生惊讶，人类历史，已经多少次验证了的东西，难道真的对一些崭新的二代三代四代毫无意义？哦，归根到底，大概，你就是信奉：今日有酒今日醉，有权不用，过期作废，能捞即捞，即时经济成败是唯一，哪管它身后洪水滔天。。。。那就没有办法了，我也只能信天之道，一切听其自然-----人类的文明，越出一域地皮而观，当然归根结底也属于一种更大的自然范畴！

20190408读贴讨论随码

附：

潘维：经济繁荣、官员廉洁、社会均等，三者共存为什么这么难https://www.guancha.cn/PanWei/2019_04_08_496700.shtml