西游外传21：孙悟空沐猴而冠又变身成了及时雨宋江？_风闻

西游外传21：孙悟空沐猴而冠又变身成了及时雨宋江？

    《西游外传20：“王莽篡汉”与“大闹天宫”又有何干系？》中提到，元末明初的罗贯中演绎《三国演义》，自周末七国分争推其致乱之由，却落脚到了殆始于桓、灵二帝，实在是本末倒置令人大跌眼镜！当然，其间也省略了“王莽篡汉”的插曲。不过，从汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，再到汉灵帝年间温德殿一条大青蛇从梁上飞将下来蟠于椅上，直到盗贼蜂起和南华老仙唤张角至一洞中以天书三卷授之，我们也可以把《三国演义》当成魔幻故事。

    再回到中国历史的滚滚红尘中，我们就不难发现，自“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就已经是“窃钩者诛窃国者侯”的零和博弈弱肉强食胜王败寇。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“正复为奇善复为妖”，就必然导致“皇帝轮流做明年到我家”的“春秋无义战”。至于私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”贸易战争的恶性循环，也不过是只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”的科技创新版本升级。

     归根结蒂，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这才是人类世界正邪善恶“道不同”的“道路之争”和命运之争。从滚滚红尘的“尧舜禹之变”和“王莽篡汉”，再到魔幻世界的孙悟空“大闹天宫”及“西天取经”的“加升大职正果斗战胜佛”，也都是丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“法术万变而道不变”！

    转过来再看明朝施耐庵叙说宋朝事的《水浒传》，“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。洪信领了圣敕辞别天子，背了诏书盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见遥山叠翠，远木澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村。路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。

    且说太尉洪信资擎御书，一行人从上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接，随即差人报知龙虎山上清宫住持道众准备接诏。次日，众官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫。但见青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花。炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着大乙真君。右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇。权履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水语谩，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，呜金钟道士步虚。四圣堂前，敲玉磐真人礼斗，献香台砌，彩霞光射碧琉璃。召将瑶坛，赤日影摇红玛淄。早来门外祥云现，疑是天师送老君。

    当下上至住持真人下及道童侍从，前迎后引接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知，这代祖师号曰虚靖天师，性好清高倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈，太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。

    斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏？”真人禀道：“这代祖师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得来？”太尉道：“似此如何得见！目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官，捧御书丹诏，亲奉龙香来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以避天灾救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴更换布衣，休带从人自背诏书，焚烧御香步行上山礼拜叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚？既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。

    次日五更时分，众道士起来备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，徐徐地烧着御香。许多道众人等，送到后山指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心！只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。

    将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山。正是根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之蛐，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶，头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之洞，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖象小，崎峻似峭，悬空似险，削磁如平。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风主谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛杂成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。

    这洪太尉独自一个行了一回，盘坡转径揽葛攀藤。约莫走过了数个山头，三二里多路，看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇，心中想道：“我是朝廷贵官，在京师时重拥而卧列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋走这般山路！知他天师在哪里？却教下官受这般苦！”又行不到三五十步，掇着肩气喘。只见山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来。洪太尉吃了一惊，叫声：“阿吁！”扑地望后便倒。偷眼看那大虫时，但见毛披一带黄金色，爪露银钩十八只。睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似就。伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。山中狐兔尽潜藏，涧下樟袍皆敛迹。

    那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。洪太尉倒在树根底下，唬的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如中风麻木，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。大虫去了一盏茶时，方才爬将起来，再收拾地上香炉，还把龙香烧着再上山来，务要寻见天师。又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限，差俺来这里教我受这场惊恐！”说犹未了，只觉得那里又一阵风。吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时，山边竹藤里箴绞地响，抢出一条吊桶大小雪花也似蛇来。太尉见了又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“我今番死也！”望后便倒在盘舵石边。微睁开眼看那蛇时，但见昂首惊风起掣目电光生。动荡则拆峡倒冈，呼吸则吹云吐雾。鳞甲乱分千片玉，尾梢斜卷一堆银。

    那条大蛇径抢到盘舵石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。太尉方才爬得起来，说道：“惭愧！惊杀下官！”看身上时，寒粟子比滑灿儿大小。口里骂那道士：“叵耐无礼，戏弄下官，教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说。”再拿了银手炉，整顿身上诏敕并衣服中帧，却待再要上山去。正欲移步，只听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐近来。

    看官注意，“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。”由这个楔子引出的《水浒传》，也是一个人鬼难分的魔幻故事。那么，滚滚红尘与魔幻世界的分界处又在哪里呢？君不见，这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”这个神猴“大闹天宫”和“西天取经”的魔幻故事，就是明朝吴承恩演绎的《西游记》。只是人们不大留意，从元末明初罗贯中叙说汉朝事的《三国演义》，再到明朝施耐庵叙说宋朝事的《水浒传》，直到清朝曹雪芹“假借汉唐等年纪添缀”演绎的《红楼梦》，却原来都是“假作真时真亦假”的魔幻故事。

    想当年，汉高祖刘邦斩白蛇起义的“君权神授”，就演绎出了一个“皇帝轮流做明年到我家”的神话故事。“白登之围”的“汉匈和亲”，就开启了“化干戈为玉帛”的“一家两制”新模式。“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”，则开辟了“丝绸之路”世界贸易的“商场如战场”。

    于是乎，“天下熙熙皆为利来”，就有了三国两晋南北朝的“五胡乱华”。其间的插曲，就是“王莽篡汉之时天降此山”的魔幻故事。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，穿越这“大汉盛世”和“大唐盛世”的五百年时空，就衍生出了“皇帝轮流做明年到我家”的“大职正果斗战胜佛”，也就有了只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来佛祖还嫌“忒卖贱了”的无本生意长盛不衰。

    从东胜神洲傲来国花果山美猴王的“禽有禽语兽有兽言”称王称霸，再到沐猴而冠“学人礼说人话”的“闻道有先后术业有专攻”，就有了孙悟空腾云驾雾的七十二变。在西贺牛州灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师“传道受业解惑”时曾经告诉孙悟空，“道”字门中有三百六十旁门，“旁门皆有正果”。其中，包括“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道和“动”字门中之道。“流”字门中之道，又包括儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家或看经或念佛并朝真降圣之类。这个“三教合一”的“旁门左道”，还有将中门关上从后门进步的“他道”，也就是“邪门歪道”的“后”字门中之道。

    孙悟空“敢为天下先”的“大闹天宫”和最终“加升大职正果斗战胜佛”，便是这个“后”字门中之道的“旁门皆有正果”。

    就像汉高祖刘邦斩白蛇起义的“君权神授”一样，从“王莽篡汉之时天降此山”的风云变幻，直到“皇帝轮流做明年到我家”的“唐承隋制”，隋文帝杨坚接受北周静帝禅让和唐高祖李渊接受隋恭帝禅让的“君权神授”，都是“后”字门中之道的“旁门皆有正果”。经过“玄武门之变”，唐太宗李世民接受唐高祖李渊禅让的“君权神授”，同样是“旁门皆有正果”的魔幻故事。“皇帝轮流做明年到我家”的“君权神授”，就有了“王莽篡汉之时天降此山”。这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。

    此所谓滚滚红尘与魔幻世界阴阳两界的人鬼难分，就恍若似“尧舜禹之变”的“禅让神话”。从孔子“删诗书绳春秋”，直到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”，谁又能分辨“旁门皆有正果”的“正复为奇善复为妖”呢？前有汉高祖刘邦“汉匈和亲”的“化干戈为玉帛”，后面就有“犯强汉者虽远必诛”的“丝绸之路”铁血征伐，也就有三国两晋南北朝的“五胡乱华”。再有唐高祖李渊与突厥合作共赢的“唐承隋制”，就有大唐王征西定国的两界山，也就有“藩镇割据”豪杰并起的“安史之乱”，更有了五代十国“皇帝轮流做明年到我家”的“乱哄哄你方唱罢我登场”。

    后唐河东节度使石敬瑭与契丹合作共赢的“化干戈为玉帛”，则是“后”字门中之道的割让幽云十六州甘做“儿皇帝”。有了契丹“父皇”的加持，石敬瑭就灭后唐称帝，定都汴梁改国号为晋，史称后晋。于是，就衍生出了“旁门皆有正果”的“儿皇帝”变换马甲又登场。后晋后汉到后周，就有了宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”的“黄袍加身”。

    这个大宋天朝的“半部论语治天下”，由来就是一个“宋儒理学”的盛世神话。“海上丝绸之路”对外开放的时代创新，让大宋天朝又回到了世界舞台的中心。“四大发明”核心技术独占鳌头，都市繁华商贾云集“富甲天下”，纸币发行的金融技术创新世界领先，经济军事科技软硬实力“天下无敌”。西夏辽金蒙元蛮族的接力追打，只是证明了他们面对大宋天朝强大崛起的恐慌，当然也无法撼动大宋天朝“温良恭谦让”的“化干戈为玉帛”战略定力。至于“崖山之后无华夏”，只不过是一个“莫须有”的神话传说。

    时空穿越猛回首，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，再经“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”，又经“华胥氏教民结绳织衣”和“女娲氏教民炼石补天”，直到“伏羲氏教民演易八卦通天道”和“神农氏尝百草教民稼穑”，这个原始共产主义大同社会的“始制有名”，便是“大道之行天下为公”的上古传说。自“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度，也就有了“华夷之辨”的“化干戈为玉帛”。这个“窃钩者诛窃国者侯”的胜王败寇丛林法则，就衍生出了“汤武革命”的“打倒君王做君王”改朝换代，也就有了“皇帝轮流做明年到我家”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律。这个玉皇大帝的“安天大会”等级礼法体系，就是跳不出“如来佛手掌心”的魔幻故事。从古典奴隶制小康社会到现代钱奴制资本主义社会，直至今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“割韭菜”体系，也依旧是只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”的科技创新版本升级！

    恍兮惚兮，花果山的美猴王，似乎又沐猴而冠变身成了水泊梁山的及时雨宋江。凭谁问，滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，为何跳不出玉皇大帝“安天大会”等级礼法体系的“如来佛手掌心”呢？