回望中华（32）黄帝，是一个人吗？_风闻

我们都知道，黄帝乃至于五帝，他们都有多大的寿数吗？

算一算，他们每个人都活了多少岁，这应该是一个很有趣的问题。

那么，这个有趣的问题，能不能够得到解答呢？

我老曹，是这样解答的：

《现代汉语词典》中的《中国历代纪元表》显示，中国夏朝，是起于约公元前2070年的夏禹，终于约公元前1600年的夏傑。

也就是说，中国夏朝产生的年代，是距今4090年左右。

在这个基础上，我们再来看一些考古学上的数据。

离夏朝最近的前代文化，是龙山文化。

龙山文化，具有不同的地方色彩。其中：

河南庙底沟类型，距今4900年-4800年。随后转成河南其它地区类型。

河南其它地区，距今4600年-4000年，基本上与夏朝的年代相接。

山东地区类型，距今4500年-4000年。基本上与夏朝的年代相接。

山西地区类型，距今4500年-3900年。提前100年结束。

陕西地区类型，距今4300年-4000年。基本上与夏朝的年代相接。

而在龙山文化之前，中国地区主要的文化类型是：

豫西仰韶文化：距今6000年-4800年；分为6000年-4900年；4900年-4800年两期。

辽西红山文化：距今6000年-5000年；分为6000年-5500年；5500年-5000年两期。

山东大汶口文化：6500年-4500年；分为6500年-5500年；5500年-4800年；4800年-4500年三期。

另外，还有安徽含山凌家滩文化：距今5500-5300年；长江下游良渚文化：距今5300-4300年。

那么，根据这些考古数据，历史传说与史籍记载中的黄帝时代与五帝时代，应该是对应于考古学上的哪一些文化年代呢？

黄帝取代炎帝而君临天下，从表象上来说，是部族集团之间的争权夺利。

但是，它的实质，从政治体制上来说，就是各部族贵族阶层的形成，促进了部族内部社会矛盾的激化，导致下层百姓主张权利，要打碎部族贵族集团之权与利的主体地位，建立与加强部族以上中央机构之权与利的主体地位，借以维护下层百姓的权与利；从文化上来说，就是生产的发展，导致全社会要打破地方贵族集团的文化垄断地位，促进社会文化的阶层性下移，以及横向上的统一与融合。

那么，以这样的基准来判断，发生在距今5500年左右的红山文化、大汶口文化的变革，就是这场社会运动的滥觞；

而距今4900年-4800年的庙底沟文化二期，即庙底沟类型的龙山文化之产生与发展的时期，实际上，就是黄帝部族与炎帝部族、以及蚩尤氏领导的东夷氏部族之间的决战时期；距今4800年左右庙底沟文化二期的终结，就是炎帝部族和蚩尤氏部族战败，黄帝部族正式君临天下的时间。

那么，按照这个时间来推算，从黄帝登基到夏禹登基，这里面的时间，大约就是4800年减去4090年，得数为710年。

而710年之间，更换五位帝王——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；平均每位帝王的在位时间，是142年。

142年，再加上帝王登基前的少年成长时期——就算是少年得志，15岁登基——那么，平均每个帝王的寿数，是157岁。

这中间还不能有哪一个帝王短寿，否则，另外有一个帝王，那就不是“人瑞”，而是“人精”、甚或是“人妖”了。

真正是没有一个短寿的，个个都是高寿啊。

可是，——五个帝王，个个都是这么高寿，谁信呢？

老曹是不敢信的。

那么，这黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，他们每个帝王，都是一个人吗？

在太史公司马迁的《五帝本纪》之黄帝部分的注释文中，有这样两段话：“又据左传，亦号帝鸿氏也”；“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。

按照这两段注释的意思，有熊氏，缙云氏，帝鸿氏，帝轩氏，还有太史公司马迁本人所述的轩辕氏（有可能就是帝轩氏的另一种叫法），就都为一个人，都是黄帝本人的名号。

然而，在《五帝本纪》舜帝部分，太史公司马迁本人，又是这样说的：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也”。

按照这段话的意思，帝鸿氏与缙云氏，就不是一个人，而是两个人了——他们各自都有各自的“不才子”。

替《五帝本纪》作注释的人，其说法，却与《五帝本纪》作者太史公司马迁在这同一篇文章中的说法，大相庭径。

这应该不是这个作注释的人，并没有看清，太史公司马迁所作的《五帝本纪》原文吧？

连原文都没有看清楚，他还敢来给原文作注释？

那么，如果他看清了原文，又怎么会在注释之中，公然地抛出与原文意思相反的言论呢？

从他“又据左传，亦号帝鸿氏也”这样的言语判断，这个注释者，是在有意地和太史公司马迁唱反调啊；并且，他还显然是底气十足，自有凭恃的啊。

那么，这个注释者，是不是真的有所凭恃呢？

不管他有没有凭恃，根据老曹前面的推断，这黄帝，就不应该是一个人，而是和神农氏、女娲氏、伏羲氏一样，是同一个世代中，前后若干个领导者统一的名号。包括后来的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等名号，都不是一个人的名号，而是同一个世代中，若干个领导者统一的名号。

只有这样，他们的平均年龄，才有可能达到157岁。因为，他们不是一个人啊。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。

这是《五帝本纪》开头的一句话。

然而，黄帝是不是少典的儿子呢？

这个“少典之子”的“子”，应该怎样理解呢？

少典，不是一个人，而是一个部族。这个部族发展下来，就分成几大宗族；而在宗族里面，又分成几大门分；在门分里面，又要分成更小的门分；更小的门分里面，还有更小的门分；直到一个小小的部落。

这样，所有的宗族，都是“少典之子”；而所有的门分，就是“少典之孙”。门分相对于宗族，就又是“子”。

在“子”之中，有继承正统者，就是“太子”，不继承正统的，就都是“公子”。

“公子”之“子”，就是“公孙”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。

就是说，黄帝出自少典氏部族，但不是属于继承少典氏正统的那一个宗族或者门分。他是少典氏的“公孙”。他的名号，为轩辕氏。

那么，“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”，这段话又怎么理解呢？

这就是说，黄帝所在的有熊国，是少典氏的“二公子”发达之后，另外开宗立派，所建立的国家，不是少典氏的“太子”继承少典氏之正统而承袭下来的国家。

而作为一个国家，她有几代君主，且各个君主，各自都有自己的名号，分别为有熊氏、缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏。

但是，相对于历史，这几代君主都有一个共同的特征，就是，他们都是有熊国的君主。

所以，说有熊国的国君叫什么？

这几个名号，都可以叫。

因为，有熊国的国君就是黄帝，所以，这几个君主，就都是黄帝。

了解到这样一个情况，我们就对以黄帝为首的五帝，他们各自的身份以及他们之间的关系，有一个清晰的认识了。

黄帝族，是伏羲氏部族中的一个宗族。

这个宗族在发展的过程中，又分化为了若干个小氏族。

而当继承正统的小氏族衰败之后，同一宗族中的另外的氏族，就接受禅让而继承大位。

新的继承大位的小氏族，要立自己近祖的牌位在正位，就必然要更换祖先牌位的世系，以至于必须给这个新的世系命名，从而也就导致给继承大位的本氏族的世系命名。

这就是以黄帝为首的五帝之名号的来历。

所以，五帝中的每一个帝号的更替，实际上就代表了一个氏族性王朝的兴替；就代表了一个氏族性王朝的衰败，另一个氏族性王朝的兴起。

那么，这五帝之中，每一代氏族性王朝的衰败，是什么原因？

每一个氏族性王朝的兴起，又是什么原因呢？

虽然史籍记载阙如，但是，我们从不断的考古发现中，就可以感觉到，在黄帝打败炎帝与蚩尤，统一天下的时候，他们的地盘，有多大啊。

看一看黄帝时代的早期，辽西、山东、陕西、湖南，这些，都是他们的地盘。

可是，到黄帝时代的晚期，辽西——伏羲氏部族的老家，还在他们的手里吗？

黄帝时代，还有过“北逐荤粥”的记录，并且，还“邑于涿鹿之阿”。

到了颛顼时代，就是“北至于幽陵”了。

大概，他们是没有北逐过谁谁谁的吧？

而他们“邑”在什么地方呢？

太史公司马迁，为尊者隐，不敢说。

可皇甫谧说了:“都帝丘，今东郡濮阳是也”。

这比“涿鹿之阿”，是往南去了一大截。

到了帝喾时代，就是“溉执中而遍天下”。

北至于什么地方？

就不知道了。

而他们“邑”在什么地方呢？

太史公司马迁，又为尊者隐，又不敢说。

又是皇甫谧这个大嘴巴说了:“都亳，今河南偃师是也”。

啧啧啧，相去于“都帝丘”，由南去了一大截。

到了帝尧时代，“其仁如天，其知如神”。“命羲仲，居郁夷，曰旸谷，敬道日出，便程东作”；“命羲叔，居南交，便程南为”；“命和仲，居西土，曰昧谷，敬道日入，便程西成”；“命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物。”

而其“邑”在哪里呢？

这个，太史公司马迁是不会告诉你的。

但天下“无礼”者众多，就不怕揭人短，竟然众口一词地说：“尧都平阳，於诗为唐国”。

唉，“其仁如天，其知如神”的大尧帝啊，和我老曹相比，简直是一个在天上，一个在地下。

要是我老曹，我就要“邑湖南长沙”。

那里多安全啊。

这平阳，仅仅是比偃师西去了一点点，周围就有点小山而已。

这里安全吗？

我们的尧大帝，真心英雄——。

到了虞舜时代，“年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事”。“宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅”。

其“邑”在哪里呢？

太史公司马迁不说，我老曹，也真不好意思说——。

偷偷地告诉你们吧，在山西省的西南边，永济县。