《隻狼》中的佛教艺术大盘点 [上篇]_风闻

来源：GAMECORES

虽然百分之八十以上的雕像都是地藏…….

在正式开始之前，我不得不提到一个很重要的问题：建模的重复利用。先不说满大街都是的地藏像，光是下图中这尊金光闪闪的菩萨，就出现在了森林里的老和尚NPC旁边，仙峰寺千手观音坐像的附近，还有长手仙云所在的小房间里，幻廊吹灭灯火，杀眼观猴的那个大厅里更是有四尊。

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但是，除了复制粘贴的建模之外，还是有不少值得一谈的个例的。我会先聊一下这些比较有意思的雕像，然后把建模重复的造像，统一留到下篇讲。这也带出来另一个问题：游戏本身的设定便是架空历史，里面的背景艺术，也自然少不了制作组魔改或者自由发挥的可能性，不可能完全符合现实。现实中的造像艺术，也是很灵活多变的，一尊特定的神明，根据宗派和时期，不管是功能还是外表都可能遭到改动。

不过，我认为FS社还是在美术设计上下了很多功夫的，包括参考现实中存在的建筑和造像。通过对游戏内佛教艺术的分析，来找出它们的原型，不仅满足个人考据的癖好，也是作为一个艺术史爱好者，变相科普的途径吧。

十一面观音

 

十一面观音像的“头上面”，一般会全部堆叠在头冠上，但是这两尊观音像的头冠上只有八个头，剩下两个头则放在肩膀上，是很罕见的一种造像形态——我只在英文参考书的插图里见过，并且那不是雕像，是中国壁画。

把我们送进三年前平田庄的小立像，还有幻之蝶Boss房里的这尊大型雕像，都是十一面观音的造像，特征是头冠上的头上面——小型的木雕面孔，以及正中央的阿弥陀化。两尊雕像都是左手握净瓶，小立像的右手结【施愿印】，大观音像的下半身和右手被土掩埋，是看不到的。

                          

释迦五印之一，代表“应众生之愿”。

佛教艺术中的常见手印。化仏是什么？有时，大型雕像的头冠，或者后面的光背上，会出现小的佛像，代表着化成其它形态，拯救众生的一名如来。因为观音菩萨是阿弥陀佛的随从，并和势至菩萨一起组成“阿弥陀三尊”，他的头冠上常常会有一个小的阿弥陀化仏。

十一面观音也是六观音之一。六观音的概念最早来自于《摩诃止观》，但是《摩诃止观》里的这六位观音（大悲、大慈、师子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远）不管是外貌还是名字，都和日本造像中的六观音没有太多关系：随着时间的流逝，六观音变成了以下的组合，负责拯救六道轮回中的众生，每一位观音对应六道中的一道。

1.圣观音——地狱道

2.千手观音——饿鬼道

3.马头观音/明王——畜生道

4.十一面观音——修罗道

5.准胝/不空羂索——人道

6.如意轮观音——天道

十一面观音拯救“修罗”的这一特质，可以说是十分符合游戏的背景设定了。同时，十一面观音是秘仏当中，最常见的一种造像：秘仏，顾名思义，便是被隐藏起来，不公开展示的佛像，在真言宗和天台宗的寺庙里比较常见。

有些秘仏只在特定的时间或场合被拿出来，让信徒朝拜（如石山寺每33年才能看一次的如意轮观音），有些则永不对外展示。大部分秘仏被收纳在小型的神龛中，而公开展示这些佛像的仪式，也因此被叫做“开帐”。

我个人觉得，秘密佛堂里的十一面观音像，很可能就是这么一尊秘仏。但如果多数秘仏都是收纳在神龛里的小雕像，这么大型的佛像，又是怎么回事呢？不是所有的秘仏都是被专门制造出来的。有些原本是私人所有物的“念持佛”，或者放在庙堂里的普通造像，也可能因为种种原因变成不公开展示的秘仏。

（中尊寺的一字金轮佛顶尊就是个好例子。这尊佛像本来是奥州藤原氏第三代家督，藤原秀衡的念持佛，但在他死后，寺庙里的僧侣便将它收了起来，当作“秘仏”对待。）

旁边的一大堆地藏，或许是所谓的御前立，也就是神龛前面放着的小雕像——因为秘仏本身不对外开放，所以它们就变成了用来给信徒朝拜的对象。通常作为御前立的雕像，都是本尊的小型复制品，不过也有例外。这只是一个猜测而已，并没有太多的证据（毕竟御前立作为秘仏的替代品，干嘛要跟它放在同一个房间里……）

不动明王 

这尊破破烂烂的雕像位于拿仙峰寺拳法秘籍的小屋子里。虽然损毁严重，左手缺失，手中的持物也不见踪影，但从神像后方的火焰光背（主要出现在忿怒神像上，如部分天部神和明王），以及隐约可见的瞪眼神态上，还是可以看出，它应该是一尊明王像——佛教的护法神祇，因为职责是用威猛教令，降伏不信服佛法的众生和妖魔，所以常以多面多臂，满面怒容的形态出现。

具体是哪尊明王呢？坐像的话，如果不是多面多臂，应该是不动明王。虽然其它一面二臂的明王坐像也不是没有（如天野山金刚寺的降三世明王坐像），但相比之下比较稀少。我还是更倾向于更普遍的那个选项：它在损毁之前，是一尊左手握羂索，右手持剑的不动明王像。                                           

  

如果掉色+头上的宝冠，持物和左手完全缺失的话，好像也有那么一点点像……

不过雕像的姿势看起来，似乎是反过来的，右手反而更像是握着羂索…….话说上面提到的那尊降三世明王坐像，右手中的持物是金刚杵，横着握的那个姿势似乎更像啊，但头上的宝冠和标志性的乌黑肤色，在雕像上都是缺失的。哎，这么残缺的造像，也没法给出一个确凿无误的结论，见仁见智吧。

不动明王是五大明王的主尊，大日如来的忿怒化身，也是佛教密宗中受到最多祭祀的神像之一。他左手中的羂索，是用来绑缚妖魔，救济世人的，右手中的宝剑则代表着智慧。这尊最为有威力的明王坐像，却只能跟秘籍一起在小黑屋里积灰，不仅持物不见踪影，躯体也残缺不全，进一步证明了仙峰寺的和尚为了追求不死，早就已经背弃了原本的信仰。

四天王 

增长天

     

除了山门旁的两尊仁王，还有一大堆复制粘贴的地藏，这四位天王（还有中间的明王）可以说是进入仙峰寺之后，玩家最先看到的雕像。从左到右，分别是手持长戟的的增长天，持剑的持国天，手握毛笔和经卷的广目天，以及左手托塔的多闻天。

   

跟我一样喜欢拿着寄鹰筒到处拍照的读者，可能会注意到四天王脚下踏着的这个小鬼。它叫邪鬼/天邪鬼，是威胁佛法的恶鬼，脚踏邪鬼的这个动作，也是四天王雕像的一个标志性特征。

四天王原本是古印度的神明，被佛教吸收后，变成了天龙八部中的守护神祇。佛教的世界观中，整个世间被分成三界——欲界，色界和无色界，六道轮回中的众生都归在第一层次的欲界之中，但天人是一个例外：天界中最低的一层，所谓的“欲界天”中，居住的是有欲望的天人，色界和无色界则分别代表着“没有欲望，但依然有实体，被物质世界所束缚”的天人，和“既没有欲望，也没有实体”的天人。他们虽然已经达到了接近极乐的存在状态，但还是无法摆脱因果轮回的。

欲界天分成六层，前两层的四天王天和忉利天（又名三十三天），分别位于须弥山的山腰和山顶，被称为【地居天】，而后四层位于须弥山顶的虚空中，被称为【空居天】。四天王所主宰的，便是欲界天的第一层：增长天对应南方，持国天对应东方，广目天对应西方，多闻天对应北方。

四天王里最好认，并且唯一被当成单独崇拜对象的，只有最后那位托宝塔的多闻天，也叫毗沙门天。他不仅是四天王之一，也是七福神中的一员，既是武神又是财神，可以说是相当受欢迎了。

金刚夜叉明王

上面提到的四天王像组合中间，就是这么一尊明王，辨别起来。之所以这么说，是因为它有三头六臂，而唯一符合这个数目的明王造像就只有金刚夜叉明王了。金刚夜叉明王拥有击败各种邪魔夜叉，吞噬恶念的能力，真言宗将他看作五大明王之一，而天台宗的五大明王里，乌枢沙摩明王则取代了他的位置。

这么说来，仙峰寺应该是真言宗的寺庙了：除了这尊金刚夜叉明王之外，长手百足仙云所在的小房间里的胎藏界+金刚界曼荼罗（这个我会留到下篇专门讲），还有室内室外的两个护摩火供坛，都是密教独有的仪式用品。

仙峰寺的第二个鬼佛位于山间栈道的入口处，而佛渡界面里，它的描述是“修验道”。修验道起源于佛教东传日本之前，本地的山岳信仰和苦修传统，但后来从密教中吸收了很多元素，在室町时代更是正式和纯密宗派结合，分化为真言宗的当山派和天台宗的本山派。从平安时代中期~镰仓时代早期开始，一些比较有名的朝圣地点（如熊野三山）中，聚集的修验道“山伏”们，就已经处于当地大寺庙的管理下了。

   

苇名国位于东山道这个信息，来自游戏内的地图。

仙峰寺所在的金刚山，在现实中还真的有同名的，只不过位于近畿地方而不是东山道。山上的转法轮寺由修验道的祖师爷，役行者/役小角所建立，是真言宗醍醐派的大本山，也是葛城修验道的道场。

雕像左边三只手中的持物是三叉戟，弓和金刚铃，右边三只手中是剑，金刚杵和箭头。除了三叉戟之外，剩下的持物都是符合金刚夜叉明王造像的传统规律的，但在现实中的佛教艺术里，我还没看到过拿戟的金刚夜叉明王——那只手里应该是托着一个轮子的。

 

另一个小细节：金刚夜叉明王正面的脸，是有五只眼睛的，左右脸孔则各有三只眼。即使用寄鹰筒看，这里截的图还是不太清晰，我已经尽力了。

金刚夜叉明王的立像可以找到不少，但他通常是出现在五大明王像的组合里，被单独当作本尊崇拜的情况几乎没有。难道仙峰寺原本是有一套完整的五大明王像，但现在只剩下一尊了，所以干脆单独供起来？这个猜测…….似乎有点太随便了。

千手观音 

药钵里正好放个止咳糖浆，没毛病

正殿里的坐像，大家应该都能看出来是千手观音吧。千手观音和其它的多臂观音（如准胝）在造像上的主要区别之一，就是一双手在胸前合掌，另一双手结【定印】，偶尔还会捧着一个小药钵。这尊千手观音的手里就是有药钵的，里头还能捡到一个龙胤之露。我们先不谈雕像周围复制粘贴的一大堆菩萨像，绕去它的后边。                                                                        

     

最后一张图是东大寺三月堂的帝释天立像，可以看出发髻的造型很相似。 

四个小的天部神雕像，也被摆放在修验道的供养众身边，造型和正殿中的一模一样。千手观音坐像后面的木雕，明显和其它的小菩萨像不太一样。造像的姿势分成两种，一种是合掌，另一种则是食指和拇指相捻，结【安慰印/说法印】，根据这个特定的手形来看，也可能是【阿弥陀九品印】之一。

考虑到它们酷似唐朝官服的服饰，和独特的发髻形状，这些雕像的身份已经很明确了——男性天部神。千手观音是有很多伴像的，包括二十八部众——二十八名佛教的守护神祇，其中也不乏出现一些天部神，包括梵天和帝释天。至于为什么只有天部神而没有金刚，风神雷神或者阿修罗王之类的部众，可能是因为全做出来太麻烦了吧。

                     

雕像结出的【安慰印/说法印】，也就是任意一指（通常是食指）和拇指相捻，作OK状的这个动作，代表佛陀说法/传教，变种繁多，而【阿弥陀九品印】的“中品”和“下品”手印，都是以安慰印作为基础，组合而成的。

               

九品印代表阿弥陀佛迎接信徒，前往西方极乐净土，九种手印则是往生的九种层次。这些雕像结出的手印，是食指和拇指相捻，左手朝下，右手朝上，正好符合九品印中的“下品上生”。它也可能只是【安慰印/说法印】的无数变种之一，跟【施愿施无畏印】结合后的产物。

   

左手施愿印，右手施无畏印，就是【施愿施无畏印】，也是佛教艺术中最普遍的手印。

至于它有什么象征意义？一般来说，【安慰印/说法印】主要是佛陀用的，除了它的一个变种——无名指和拇指相捻的【吉祥天印】外，似乎不太可能出现在天部神的雕像上，不过年代较早的造像也有可能不遵守这些规律，比如下图中这尊奈良时期的帝释天。                    

            

来自兴福寺，后来被卖给私人收藏家，现藏于旧金山亚洲艺术博物馆。

对于比较独特的雕像的分析，大概就到这里了。各位可能觉得，这篇的内容实在是太少了——菩萨谷和苇名底层的巨型石佛，铁炮要塞神社和捡干柿子处的菩萨坐像，都没有出现。我选择把它们留到下篇讲的主要原因有三个：

建模的重复利用，让截图变得很麻烦，尤其在细节处有轻微改动的情况下（幻廊开门灭灯处的四尊大菩萨像，持物都是莲花形的烛台。仙峰寺长手百足房间和隐藏森林的大菩萨像，建模基本一致，但手里的持物就变成了净瓶）。除了地藏之外，被复制粘贴的大部分雕像都缺乏标志性的特征，无法断定其身份，所以需要更多时间来考据和分析。我太菜，还在一周目开荒，虽然有好友帮忙截图，但应该还是错过了不少细节。各位如果看到不是地藏的雕像，也欢迎分享给我。

不过下篇里，我会开始讲一些个人最感兴趣的内容，也就是仙峰寺内的曼荼罗艺术，和佛糖的背景插画，敬请期待。

最后说个无关紧要的发现：仙峰寺捡虫经的池塘里，也沉着一尊千手观音坐像，在它的手中能捡到一个念珠。