西游外传19：金箍棒原是金融海啸的“定海神针”？_风闻

西游外传19：金箍棒原是金融海啸的“定海神针”？

    《西游外传18：花果山又发生了千年未有之大巨变？》中提到，自从举办了那场千载难逢的迎佛祈福盛典之后，花果山就一直大事不断。先是养殖园首席执行官孙博士意外死亡，接着是新型变异流感和瘟疫突然爆发，后面又是海滨别墅区遭遇龙卷风和海啸袭击，紧接着还有天气异常和山体滑坡泥石流灾害红色警报。于是，花果山执事马流二元帅和奔芭二将军立刻启动紧急响应机制，同时迅速向美猴王孙悟空呼救。

    地球人都知道，当年的美猴王孙悟空，现在已经是大职正果的斗战胜佛了。花果山的灾情通报，让他感到触目惊心。就在他正准备去向佛祖和玉帝求救时，他又得到马流二元帅和奔芭二将军的密报。这份密报称，养殖园首席执行官孙博士的私人日记有这样一句话：“净坛使者让我知道了真相”。他们据此怀疑，孙博士的意外死亡与猪八戒有关，甚至推测猪八戒与花果山近来的一系列异常情况都有关系。

    孙悟空读完这份密报，立刻火冒三丈。于是，他就立刻转身去找猪八戒问罪。从天上地下，一直寻访到大荒山无稽崖青峰梗，才终于找到了猪八戒。猪八戒正躺在一块大石头上睡觉，被孙悟空一把揪了起来。他猛然一惊，吓出了一身冷汗。揉揉眼睛，才看清楚原来是猴哥。“跑吧！你这头笨猪，你以为跑到这里俺老孙就抓不住了？！”孙悟空劈头盖脸就先是一通责骂。 “啊！猴哥！我哪里是躲你，我只是在躲清静。你要找我，我怎敢不见？”猪八戒赶忙回话。

    猪八戒后来提醒孙悟空，当年“大禹治水”天河定底的神珍铁，并不是传说的“定海神针”。那场传说中的大洪水劫难，实际上就是道德滑坡的人心私欲泛滥。于是，就有了虚拟经济的货币泡沫金融海啸。私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的货币贸易战争，就必然要用黄金或实物产品“锚定”货币政策。否则，人为操纵宽松紧缩的货币政策，就必然产生流动性泛滥的金融海啸灾难。然而，即便是黄金也不能“锚定”货币政策。天河定底的神珍铁，也同样不是人心私欲泛滥的“定海神针”。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，正是因为跳不出这个追求一己私利最大化的拜金主义钱眼！

    话说孙悟空一直寻访到大荒山无稽崖青峰梗，才终于找到了猪八戒。他们两个在这里的一番嚷嚷，又被那块大石头听到了。原来，这块石头是当年“女炼石补天”遗弃的。它每受天真地秀日精月华，感之既久遂有灵通之意。于是，恍惚间就参悟了天地之数循环往复的玄机，这就又演出了一场怀金悼玉的“石头记”。

    有道是，“贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书。”至于“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”云云，也只不过是牛鬼蛇神两面人沐猴而冠放纵私情私欲的遮羞布。上善若水，天地交合降甘露，又岂是西方灵河岸上三生石畔儿女私情的“缠绵还泪”？知人者智自知者明，不出户知天下不窥牖见天道，大极无外小极无内，也总是万物负阴而抱阳。天之道损有余而补不足，便是冲气以为和的天人合一有无相生。滚滚红尘芸芸众生利欲熏心，谁又知道福祸相依前后相随“大道之行天下为公”？

    转过来继续看《红楼梦》第一回，甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中，逗他顽耍一回又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯颠颠，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运累及爹娘之物，抱在怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”

    士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历，只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙。”说毕，二人一去再不见个踪影了。士隐心中此时自忖，这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

    这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居一个穷儒，姓贾名化表字时飞别号雨村者走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也！适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶，方谈得三五句话。

    忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服虽是贫窘，然生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样蓝缕，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是无甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想，不免又回头两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英豪风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

    一日，早又中秋佳节，士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。”雨村吟罢，因又思及平生抱负苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”

    恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“岂敢！不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此！”因问“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐过这边书院中来。须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

    士隐听了，大叫妙哉，“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句飞腾之兆已见，不日可得接步履于云霓之上矣。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，义利二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。

    那天已交三鼓，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。

    真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。因士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影。急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失落岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医调治。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下，直烧了一夜方渐渐的熄去，也不知烧了几家。

    只可怜甄氏在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，民不安生，因此官兵剿捕难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子未曾用完，拿出来托他随分就价置些房地为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活只一味好吃懒做等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年惊吓，急忿怨痛，已有积伤。暮年之人贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐，挣扎到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻屣鹑衣，口内念着几句言词道：

    世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

    古今将相在何方，荒塚一堆草没了。

    世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

    终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。

    世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

    君生日日说恩情，君死又随人去了。

    世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

    痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

    士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字还算你明白。可知世上万般，‘好’便是‘了’，‘了’便是‘好’。若不‘了’，便不‘好’。若要‘好’，须是‘了’。我这歌儿便名‘好了歌’。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：“且住，待我将你这‘好了歌’解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。”

    那疯跛道人听了拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声：“走罢！”将道人肩上搭连抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊众人，当做一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信。无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人日夜做些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可如何了。

    这日，甄家大丫头在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对的过去，俄而大轿内抬着一个乌纱猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自忖这官好面善，倒像在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说本府太爷的差人来传人问话。封肃听了，吓得目瞪口呆。

    《红楼梦》一页再翻过。不知又是几世几劫，“转世为人”的猪八戒，也还在反复琢磨佛祖的那句话：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎身如畜类，幸汝记爱人身在福陵山云栈洞造孽，喜归大教入吾沙门保圣僧在路，却又有顽心色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”他当时就有怨言，佛祖却说“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”

    猪八戒后来对孙悟空说，不是我从这个钱眼里转不出来，而是佛祖让大家都从“要人事”的钱眼里转不出来。你细想一下，滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，全都是在追求一己私利最大化的钱眼里打转转。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”，这也是在追求一己私利最大化的钱眼里打转转。“经不可轻传亦不可以空取”，我们前赴后继“西天取经”，也还不是替佛祖推销只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来的真经？追求一己私利最大化零和博弈，胜王败寇愿赌服输。人心生态环境恶化了，天地自然生态系统必然会恶化。芸芸众生鹬蚌相争，最终还不是佛祖和玉皇大帝渔翁得利吗？你还幻想着向佛祖和玉帝求救，我告诉你，他们最怕的就是人们会跳出拜金主义的钱眼，这就是千年未有之大变局！

    看官注意了，几世几劫，“盘古氏开辟鸿蒙”曾有过多少轮回，这由来就是朝代年纪地舆邦国失落无考的民间传说。只是每遇“女娲氏炼石补天”，就会有山石通灵悟空的故事。明朝吴承恩“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《西游记》，便是东胜神洲海东傲来国花果山一仙石通灵的“石头记”。清朝曹雪芹又“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《红楼梦》，也还是山石通灵悟空的“石头记”。空空道人与石头对话，因空见色由色生情传情入色，“自色悟空”，遂易名为情僧，改“石头记”为“情僧录”。东鲁孔梅溪则题曰“风月宝鉴”。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰“金陵十二钗”。空空色色空为色，真真假假真是假，却原来都是“假语村言”的“真事隐”。

    “真事隐”幻化甄士隐，“假语村言”转换贾雨村。山石通灵悟空的“芸芸众生滚滚红尘梦”，又化作“自色悟空”的《红楼梦》，这都是“道可道非常道”的“名可名非常名”。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”，这便是西方佛地“灵山商道”的“生意经”。盛世繁华商贾云集，自有“天下熙熙皆为利来”的富商巨贾竞风流。葫芦庙内寄居一个穷儒，却原是诗书仕宦之族父母祖宗根基已尽的贾雨村。在家乡无益，因进京求取功名，则是“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”的实用功利主义老套路。“皇帝轮流做明年到我家”的胜王败寇愿赌服输，就衍生出了牛鬼蛇神“学而优则仕”的沽名钓誉鬻官卖爵无本生意。“官学商旋转门”的科技创新，便是西天取经理论创新的私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”。

    贾者，商也。贾府，儒商豪门也。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”腐儒市侩牛鬼蛇神群魔乱舞，哪堪比只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”？

    话说猪八戒后来提醒孙悟空，当年“大禹治水”天河定底的神珍铁，并不是传说的“定海神针”。那场传说中的大洪水劫难，实际上就是道德滑坡的人心私欲泛滥。这个秘密，就隐藏在花果山水帘洞的石盆石碗里。“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”

    所谓“脑洞大开”，也并不是猪八戒的猪脑子突然开悟了，而是那个通臂猿猴给他泄露了这“浑然象个人家”的天机。据说，这些石盆石碗都是大数据储存器。谁要是能够激活扫描二维码，就能够解读这个“白本真经”的“无字天书”。从石器时代直到网络信息时代，人世间沧海桑田的历史消息都在这里面。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，直到“神农氏尝百草教民稼穑”，就是原始共产主义大同社会的“始制有名”。到了“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”以后，才有了原始奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度，也才衍生出了私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的周期性金融海啸。

    当年“大禹治水”的历史真相，就是一场“窃钩者诛窃国者侯”的金融海啸“纸牌屋游戏”。只是因为滚滚红尘芸芸众生都被自私物欲蒙蔽了心智，也就看不破这“大道废有仁义智慧出有大伪”的“正复为奇善复为妖”。特别是从“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，中国人就都戴上了拜金主义市侩思维的“精神金箍咒”。好在“有字真经”的《史记》，还总算留下了这样一段话：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南计功而崩因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”

    此所谓“自虞夏时贡赋备矣”，就是“窃钩者诛窃国者侯”的私有制家天下财政税收体系建立了。“命曰会稽”的“会稽者会计也”，恰便似财政政策与货币政策宽松紧缩顶层调控的“机关算尽太聪明反算卿卿性命”！