西游外传19:金箍棒原是金融海啸的“定海神针”?_风闻
网闻博报-点击历史风云,珍藏岁月的记忆经典。2019-04-04 16:51
西游外传19:金箍棒原是金融海啸的“定海神针”?
《西游外传18:花果山又发生了千年未有之大巨变?》中提到,自从举办了那场千载难逢的迎佛祈福盛典之后,花果山就一直大事不断。先是养殖园首席执行官孙博士意外死亡,接着是新型变异流感和瘟疫突然爆发,后面又是海滨别墅区遭遇龙卷风和海啸袭击,紧接着还有天气异常和山体滑坡泥石流灾害红色警报。于是,花果山执事马流二元帅和奔芭二将军立刻启动紧急响应机制,同时迅速向美猴王孙悟空呼救。
地球人都知道,当年的美猴王孙悟空,现在已经是大职正果的斗战胜佛了。花果山的灾情通报,让他感到触目惊心。就在他正准备去向佛祖和玉帝求救时,他又得到马流二元帅和奔芭二将军的密报。这份密报称,养殖园首席执行官孙博士的私人日记有这样一句话:“净坛使者让我知道了真相”。他们据此怀疑,孙博士的意外死亡与猪八戒有关,甚至推测猪八戒与花果山近来的一系列异常情况都有关系。
孙悟空读完这份密报,立刻火冒三丈。于是,他就立刻转身去找猪八戒问罪。从天上地下,一直寻访到大荒山无稽崖青峰梗,才终于找到了猪八戒。猪八戒正躺在一块大石头上睡觉,被孙悟空一把揪了起来。他猛然一惊,吓出了一身冷汗。揉揉眼睛,才看清楚原来是猴哥。“跑吧!你这头笨猪,你以为跑到这里俺老孙就抓不住了?!”孙悟空劈头盖脸就先是一通责骂。 “啊!猴哥!我哪里是躲你,我只是在躲清静。你要找我,我怎敢不见?”猪八戒赶忙回话。
猪八戒后来提醒孙悟空,当年“大禹治水”天河定底的神珍铁,并不是传说的“定海神针”。那场传说中的大洪水劫难,实际上就是道德滑坡的人心私欲泛滥。于是,就有了虚拟经济的货币泡沫金融海啸。私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的货币贸易战争,就必然要用黄金或实物产品“锚定”货币政策。否则,人为操纵宽松紧缩的货币政策,就必然产生流动性泛滥的金融海啸灾难。然而,即便是黄金也不能“锚定”货币政策。天河定底的神珍铁,也同样不是人心私欲泛滥的“定海神针”。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”,正是因为跳不出这个追求一己私利最大化的拜金主义钱眼!
话说孙悟空一直寻访到大荒山无稽崖青峰梗,才终于找到了猪八戒。他们两个在这里的一番嚷嚷,又被那块大石头听到了。原来,这块石头是当年“女炼石补天”遗弃的。它每受天真地秀日精月华,感之既久遂有灵通之意。于是,恍惚间就参悟了天地之数循环往复的玄机,这就又演出了一场怀金悼玉的“石头记”。
有道是,“贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事,那里有工夫去看那理治之书。”至于“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”云云,也只不过是牛鬼蛇神两面人沐猴而冠放纵私情私欲的遮羞布。上善若水,天地交合降甘露,又岂是西方灵河岸上三生石畔儿女私情的“缠绵还泪”?知人者智自知者明,不出户知天下不窥牖见天道,大极无外小极无内,也总是万物负阴而抱阳。天之道损有余而补不足,便是冲气以为和的天人合一有无相生。滚滚红尘芸芸众生利欲熏心,谁又知道福祸相依前后相随“大道之行天下为公”?
转过来继续看《红楼梦》第一回,甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,梦中之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢乖觉可喜,便伸手接来抱在怀中,逗他顽耍一回又带至街前,看那过会的热闹。方欲进来时,只见从那边来了一僧一道,那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯颠颠,挥霍谈笑而至。及到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:“施主,你把这有命无运累及爹娘之物,抱在怀内作甚!”士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:“舍我罢,舍我罢!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”
士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历,只听道人说道:“你我不必同行,就此分手,各干营生去罢。三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道:“最妙,最妙。”说毕,二人一去再不见个踪影了。士隐心中此时自忖,这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也。
这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居一个穷儒,姓贾名化表字时飞别号雨村者走了出来。这贾雨村原系湖州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:“老先生倚门伫望,敢街市上有甚新闻否?”士隐笑道:“非也!适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚。兄来得正妙,请入小斋一谈,彼此皆可消此永昼。”说着便令人送女儿进去,自携了雨村来至书房中。小童献茶,方谈得三五句话。
忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道:“恕诳驾之罪,略坐,弟即来陪。”雨村忙起身亦让道:“老先生请便。晚生乃常造之客,稍候何妨。”说着,士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟在那里掐花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却也有动人之处,雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服虽是贫窘,然生得腰宽背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避,心下乃想:“这人生得这样雄壮,却又这样蓝缕,想他定是我家主人常说的什么贾雨村了,每有意帮助周济,只是无甚机会。我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想,不免又回头两次。雨村见他回头,便以为这女子心中有意于他,便狂喜不禁,自为此女子必是个巨眼英豪风尘中之知己也。一时小童进来,雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散,知雨村自便,也不去再邀。
一日,早又中秋佳节,士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上。今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:“未卜三生愿,频添一段愁。闷来时敛额,行去几回头。自顾风前影,谁堪月下俦。蟾光如有意,先上玉人楼。”雨村吟罢,因又思及平生抱负苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联云:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”
恰值士隐走来听见,笑道:“雨村兄真抱负不浅也!”雨村忙笑道:“岂敢!不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此!”因问“老先生何兴至此?”士隐笑道:“今夜中秋,俗谓团圆之节,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?”雨村听了并不推辞,便笑道:“既蒙谬爱,何敢拂此盛情。”说着,便同士隐过这边书院中来。须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说。二人归坐,先是款斟慢饮,渐次谈至兴浓,不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:“时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”
士隐听了,大叫妙哉,“吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句飞腾之兆已见,不日可得接步履于云霓之上矣。可贺可贺!”乃亲斟一斗为贺。雨村因干过,叹道:“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完,便道:“兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。今既及此,愚虽不才,义利二字却还识得。且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。其盘费馀事弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去,速封五十两白银并两套冬衣。又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!”雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑。
那天已交三鼓,二人方散。士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再写两封荐书与雨村带至都中去,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时,那家人去了回来说:“和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,说读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了。”士隐听了,也只得罢了。
真是闲处光阴易过,倏忽又是元宵佳节矣。因士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着,待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影。急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响全无。夫妻二人半世只生此女,一旦失落岂不思想,因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死。看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日日请医调治。不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下,直烧了一夜方渐渐的熄去,也不知烧了几家。
只可怜甄氏在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了,只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,民不安生,因此官兵剿捕难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来,心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子未曾用完,拿出来托他随分就价置些房地为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。封肃每见面时便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活只一味好吃懒做等语。士隐知投人不着,心中未免悔恨。再兼上年惊吓,急忿怨痛,已有积伤。暮年之人贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐,挣扎到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯狂落拓,麻屣鹑衣,口内念着几句言词道:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。
古今将相在何方,荒塚一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多,及至多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。
士隐听了,便迎上来道:“你满口说些什么?只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道:“你若果听见‘好了’二字还算你明白。可知世上万般,‘好’便是‘了’,‘了’便是‘好’。若不‘了’,便不‘好’。若要‘好’,须是‘了’。我这歌儿便名‘好了歌’。”士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟,因笑道:“且住,待我将你这‘好了歌’解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解。”士隐乃说道:“陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜。昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧。训有方,保不定日后做强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小,致使锁枷扛。昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。”
那疯跛道人听了拍掌笑道:“解得切,解得切!”士隐便说一声:“走罢!”将道人肩上搭连抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊众人,当做一件新闻传说。封氏闻得此信,哭个死去活来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信。无奈何,少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人日夜做些针线发卖,帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨,也无可如何了。
这日,甄家大丫头在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任。丫鬟隐在门内看时,只见军牢快手一对一对的过去,俄而大轿内抬着一个乌纱猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔,自忖这官好面善,倒像在那里见过的。于是进入房中,也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说本府太爷的差人来传人问话。封肃听了,吓得目瞪口呆。
《红楼梦》一页再翻过。不知又是几世几劫,“转世为人”的猪八戒,也还在反复琢磨佛祖的那句话:“猪悟能,汝本天河水神,天蓬元帅,为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥,贬汝下界投胎身如畜类,幸汝记爱人身在福陵山云栈洞造孽,喜归大教入吾沙门保圣僧在路,却又有顽心色情未泯,因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”他当时就有怨言,佛祖却说“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事教汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!”
猪八戒后来对孙悟空说,不是我从这个钱眼里转不出来,而是佛祖让大家都从“要人事”的钱眼里转不出来。你细想一下,滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”,全都是在追求一己私利最大化的钱眼里打转转。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来,佛祖还嫌“忒卖贱了”,这也是在追求一己私利最大化的钱眼里打转转。“经不可轻传亦不可以空取”,我们前赴后继“西天取经”,也还不是替佛祖推销只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来的真经?追求一己私利最大化零和博弈,胜王败寇愿赌服输。人心生态环境恶化了,天地自然生态系统必然会恶化。芸芸众生鹬蚌相争,最终还不是佛祖和玉皇大帝渔翁得利吗?你还幻想着向佛祖和玉帝求救,我告诉你,他们最怕的就是人们会跳出拜金主义的钱眼,这就是千年未有之大变局!
看官注意了,几世几劫,“盘古氏开辟鸿蒙”曾有过多少轮回,这由来就是朝代年纪地舆邦国失落无考的民间传说。只是每遇“女娲氏炼石补天”,就会有山石通灵悟空的故事。明朝吴承恩“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《西游记》,便是东胜神洲海东傲来国花果山一仙石通灵的“石头记”。清朝曹雪芹又“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《红楼梦》,也还是山石通灵悟空的“石头记”。空空道人与石头对话,因空见色由色生情传情入色,“自色悟空”,遂易名为情僧,改“石头记”为“情僧录”。东鲁孔梅溪则题曰“风月宝鉴”。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次,纂成目录分出章回,则题曰“金陵十二钗”。空空色色空为色,真真假假真是假,却原来都是“假语村言”的“真事隐”。
“真事隐”幻化甄士隐,“假语村言”转换贾雨村。山石通灵悟空的“芸芸众生滚滚红尘梦”,又化作“自色悟空”的《红楼梦》,这都是“道可道非常道”的“名可名非常名”。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”,这便是西方佛地“灵山商道”的“生意经”。盛世繁华商贾云集,自有“天下熙熙皆为利来”的富商巨贾竞风流。葫芦庙内寄居一个穷儒,却原是诗书仕宦之族父母祖宗根基已尽的贾雨村。在家乡无益,因进京求取功名,则是“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”的实用功利主义老套路。“皇帝轮流做明年到我家”的胜王败寇愿赌服输,就衍生出了牛鬼蛇神“学而优则仕”的沽名钓誉鬻官卖爵无本生意。“官学商旋转门”的科技创新,便是西天取经理论创新的私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”。
贾者,商也。贾府,儒商豪门也。“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”腐儒市侩牛鬼蛇神群魔乱舞,哪堪比只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”?
话说猪八戒后来提醒孙悟空,当年“大禹治水”天河定底的神珍铁,并不是传说的“定海神针”。那场传说中的大洪水劫难,实际上就是道德滑坡的人心私欲泛滥。这个秘密,就隐藏在花果山水帘洞的石盆石碗里。“翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然象个人家。”
所谓“脑洞大开”,也并不是猪八戒的猪脑子突然开悟了,而是那个通臂猿猴给他泄露了这“浑然象个人家”的天机。据说,这些石盆石碗都是大数据储存器。谁要是能够激活扫描二维码,就能够解读这个“白本真经”的“无字天书”。从石器时代直到网络信息时代,人世间沧海桑田的历史消息都在这里面。自从“盘古氏开辟鸿蒙”,直到“神农氏尝百草教民稼穑”,就是原始共产主义大同社会的“始制有名”。到了“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”以后,才有了原始奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度,也才衍生出了私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的周期性金融海啸。
当年“大禹治水”的历史真相,就是一场“窃钩者诛窃国者侯”的金融海啸“纸牌屋游戏”。只是因为滚滚红尘芸芸众生都被自私物欲蒙蔽了心智,也就看不破这“大道废有仁义智慧出有大伪”的“正复为奇善复为妖”。特别是从“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来,中国人就都戴上了拜金主义市侩思维的“精神金箍咒”。好在“有字真经”的《史记》,还总算留下了这样一段话:“禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时,学者多传夏小正云。自虞夏时,贡赋备矣。或言禹会诸侯江南计功而崩因葬焉,命曰会稽。会稽者,会计也。”
此所谓“自虞夏时贡赋备矣”,就是“窃钩者诛窃国者侯”的私有制家天下财政税收体系建立了。“命曰会稽”的“会稽者会计也”,恰便似财政政策与货币政策宽松紧缩顶层调控的“机关算尽太聪明反算卿卿性命”!