西游外传16：扫黑除恶能否扫灭蠢蠢欲动的“心魔”？_风闻

西游外传16：扫黑除恶能否扫灭蠢蠢欲动的“心魔”？

    《西游外传15：是谁从西贺牛州引来了牛鬼蛇神？》中提到，宇宙原本就是“复命曰常”的自然生命体，也是“白洞世界”与“黑洞世界”质能守恒的生态系统。银河系、太阳系和地球，都只是宇宙生态系统的子系统和“生命因子”，人类则是地球生命体的“微生物”和“寄生虫”。三百万年的人类社会历史，相对宇宙时空无终无始的循环轮回，仅仅只是流光一闪。人类一直爬不出“白洞世界”与“黑洞世界”之间的“虫洞”，正是因为鼠目寸光急功近利的私欲蒙蔽了自己的心智。

    明朝的施耐庵能够叙说宋朝事，但他绝不是几百年前宋朝往事的参与者。元末明初的罗贯中能叙说汉朝事，他也不可能是一千多年前汉朝往事的见证者。明朝的吴承恩能叙说唐朝事和“盘古氏开辟鸿蒙”的“天地之数”，他更不可能是这些如烟往事的亲历者。活在当下的芸芸众生，都不可能再回到过去，也不可能穿越到未来。然而，上苍赋予人类的主观意识能动性，却可以让自己的心灵穿越时空自由翱翔。只有这种精神世界的“核聚裂变”冲击波，才能够超越物质世界的光速运动极限。

    君不见，一秒钟以前的你，已经不是当下的你。一分钟以后的你，也不是当下的你。此岸，是你的本体真身。彼岸，则是你的影像和虚像。一月前的身外世界，已经不是当下的世界。一年后的身外世界，也不是当下的世界。此岸彼岸，前世今生，我们瞬息间就可以穿越时空。每个人的元神真身肉体凡胎有形之象，都会生老病死化为尘埃。只有思想精神的无形之气，才能自由外来于永恒的宇宙时空。明朝的吴承恩翻一个筋斗，就穿越到了“盘古氏开辟鸿蒙”之际。我们也跟着围观“十洲之祖脉三岛之来龙”的花果山景象，这就是一场共同穿越万年时空的“神仙会”。

    事实上，我们与古圣先贤的思想碰撞和薪火传承，都是在经历这样一场跨越时空的信息传递和心灵对话。明朝的吴承恩叙说唐朝事和演绎《西游记》魔幻故事，也是与身外世界的思想交流和精神碰撞，更是在展示个人内心世界降妖驱魔的灵魂斗争。

    回头再看《西游记》第九十八回，猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如。却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日忽见一带高楼，几层杰阁。真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。

    三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！”行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜。今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看。见他身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。

    孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激，感激！”遂此四众牵马挑担同入观里，却又与大仙一一相见。即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那——

    功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。

    千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。

    魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。

    洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

    师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。次早，唐僧换了衣服披上锦襕袈裟戴了毗卢帽，手持锡杖登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日蓝缕今日鲜明，观此相真佛子也。”三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去实不曾踏着此地。既有本路还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜。行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。

    大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。正是——

    远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。

    维河架海还容易，独木单梁人怎猃！

    万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。

    十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。

    三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”

    他两个在那桥边，滚滚爬爬扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

    孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底却稳，纵有风浪也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：

    脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。

    今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。

    此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。师父也赖我等保护秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。一个个身轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金。白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞。青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙。南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

    师徒们逍逍遥遥走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。长老就便施礼，慌得那优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行礼，待见了牟尼却来相叙。行者笑道：“早哩，早哩！且去拜上位者。”

    那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。那厢有四大金刚迎住道：“圣僧来耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答毕就欲进门，金刚道：“圣僧少待，容禀过再进。”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了。二门上又传入三门上，说唐僧到了。三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧到时急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说：“唐朝圣僧到于宝山取经来了。”佛爷爷大喜，即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。那里边，一层一节钦依佛旨，叫：“圣僧进来！。”这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担径入山门。正是——

    当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。

    清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。

    挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。

    念念在心求正果，今朝始得见如来。

    看官注意了，接引佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。此诚所谓“脱却胎胞骨肉身”的“广大智慧登彼岸无极之法”，原是经由灵山脚下玉真观中堂穿出的“后”字门之道。行者虽走了几遭认得路，却都是云来云的云路，而不是这条本路。

    想当年，花果山美猴王访仙问道直至西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，祖师见他笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓再乞赐个名字却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字，排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”

    菩提祖师在给他“传道受业解惑”时说，“道”字门中有三百六十旁门，“旁门皆有正果”。其中，有“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道和“动”字门中之道等等。此外，这些“旁门左道”的“歪门邪道”，还有将中门关上从后门进步的“他道”，也就是“后”字门中之道。

    从西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的“后”字门中之道，再到西方佛地灵山脚下玉真观的“后”字门中之道，“广大智慧真如性海颖悟圆觉”接上了“广大智慧登彼岸无极之法”，美猴王“初世为人”的西天取经终于是“旁门皆有正果”了。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。师父也赖我等保护秉教伽持，喜脱了凡胎。”

    那么，这个“后”字门中之道的“旁门皆有正果”，又会不会是“正复为奇善复为妖”的恶果呢？对此，佛祖亲自表白传经弘法的初心才是终极答案。且听，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生愚迷不悟，只可以此传之耳！”

    由此可见，诵一遍真经“保他家生者安全亡者超脱”，归根结蒂还是为了“索要人事”的一个“钱”字。而且，“只讨得他三斗三升米粒黄金回来”，我还说他们“忒卖贱了”！既然这分明已是愿者上钩的拜金主义贪得无厌赤裸裸，而唐僧师徒为何还要“脱却胎胞骨肉身”皈依佛门呢？再从“东土众生愚迷不悟”求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，直到汉朝刘氏和唐朝李氏及宋朝赵氏“家天下”求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，滚滚红尘芸芸众生修道拜佛的信仰初心究竟是什么？

    时空穿越猛回首，如果不是“后来子孙没钱使用”的“朱门酒肉臭路有冻死骨”贫富两极分化千年还依旧，会有佛门庙堂只讨得“三斗三升米粒黄金”的“无本生意”长盛不衰吗？如果滚滚红尘芸芸众生不是鼠目寸光急功近利的私欲蒙蔽了心智，会有今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“割韭菜”体系吗？此所谓私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”贸易战争的牛鬼蛇神群魔乱舞，难道不就是个人主观意识能动性初心“公私之变”的灵魂搏斗吗？