西游外传15：是谁从西贺牛州引来了牛鬼蛇神？_风闻

西游外传15：是谁从西贺牛州引来了牛鬼蛇神？

    《西游外传14：“假借汉唐”也还是自色悟空转头空？》中提到，几世几劫，“盘古氏开辟鸿蒙”曾有过多少轮回，这由来就是朝代年纪地舆邦国失落无考的民间传说。只是每遇“女娲氏炼石补天”，就会有山石通灵悟空的故事。明朝吴承恩“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《西游记》，便是东胜神洲海东傲来国花果山一仙石通灵的“石头记”。清朝曹雪芹“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《红楼梦》，也还是山石通灵悟空的“石头记”。空空色色空为色，真真假假真是假，却原来都是“假语村言”的“真事隐”。

    有道是，“贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书。”至于“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”云云，也只不过是牛鬼蛇神两面人沐猴而冠放纵私情私欲的遮羞布。上善若水，天地交合降甘露，又岂是西方灵河岸上三生石畔儿女私情的“缠绵还泪”？知人者智自知者明，不出户知天下不窥牖见天道，大极无外小极无内，也总是万物负阴而抱阳。天之道损有余而补不足，便是冲气以为和的天人合一有无相生。滚滚红尘芸芸众生利欲熏心，谁又知道福祸相依前后相随“大道之行天下为公”？

    回看元末明初罗贯中的《三国演义》，述说天下大势分分合合，似乎无需“假借汉唐等年纪添缀”，也没有套用“女娲炼石补天”的山石通灵玄幻叙事。不过，推其致乱之由，却同样有“天人相应”的灾异征兆。

    君不见，建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇从梁上飞将下来蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震，又海水泛溢，沿海居民尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏以为蜺堕鸡化乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

    时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药遇一老人，碧眼童颜手执藜杖，唤角至一洞中以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之当代天宣化普救世人，若萌异心必获恶报！”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军。讹言：“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。

    看官注意了，元末明初罗贯中叙说汉朝事的《三国演义》，有这么一段南华老仙唤落第秀才张角至一洞中授以天书的插曲。明朝吴承恩叙说唐朝事的《西游记》，则有美猴王漂洋过海直至西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞参悟“后”字门中之道。南华老仙叮嘱张角：“当代天宣化普救世人，若萌异心必获恶报！”中平元年正月内，疫气流行，“大贤良师”张角呼风唤雨散施符水为人治病。这个“替天行道”的玄幻故事，就又我们想起了水泊梁山的绿林好汉。明朝施耐庵叙说宋朝事的《水浒传》，楔子就是“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”。这场“盗贼蜂起”的群魔乱舞，同样充满着“天人相应”的玄幻色彩。抑或是，“替天行道”一语成谶：“当代天宣化普救世人，若萌异心必获恶报！”

    话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫哀殿，受百官朝贺。但见祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂篮旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉吞珠履聚丹墀。仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆。凤羽扇开，白王阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

    当有殿头官喝道：“有事出班早奏无事卷帘退朝！”只见班部丛中宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩省刑薄税，祈禳天灾救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免。一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料，其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹。

    拜罢起居奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一柱，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪大尉，即便登程前去。

    看官注意了，明朝的施耐庵能够叙说宋朝事，但他绝不是几百年前宋朝往事的参与者。元末明初的罗贯中能够叙说汉朝事，他也不可能是一千多年前汉朝往事的见证者。明朝的吴承恩能够叙说唐朝事和“盘古氏开辟鸿蒙”的“天地之数”，他更不可能是这些如烟往事的亲历者。活在当下的芸芸众生，都不可能再回到过去，也不可能穿越到未来。然而，上苍赋予人类的主观意识能动性，却可以让自己的心灵穿越时空自由翱翔。只有这种精神世界的“核聚裂变”冲击波度，才能够超越物质世界的光速运动极限。

    西方表达范式的科学理论，都是基于人们对物质世界有限认识的技术性“单边思维”。按照这种现代物理学观点，光速是指光波或电磁波在真空或介质中的传播速度，也是人类目前所发现的自然界物体运动最大速度。物体的质量和动能，会随着速度的增大而增大。当物体的速度接近光速时，它的质量和动能将趋于无穷大。因此，有质量的物体达到光速是不可能的。只有静止质量为零的光子，才始终以光速运动着。

    事实上，人类能够感知的物质世界有形之象，就是通过技术手段可以测试验证的“白洞世界”。常人难以感知的精神世界无形之气，则是玄之又玄的“黑洞世界”。生活在四维空间的人类，很难想象万维空间的自然存在。个人主观意识能动性初心的价值观多元化纷争，只有上升到无私忘我的虚极境界才能“天人合一”。这种道法自然的“大一统”宇宙观，就是“白洞世界”与“黑洞世界”有无相生的循环往复。人类可以通过科技创新不断探测物质世界的极限，但却不能打通物质世界与精神世界之间的“脑洞”。

    宇宙原本就是“复命曰常”的自然生命体，也是“白洞世界”与“黑洞世界”质能守恒的生态系统。银河系、太阳系和地球，都只是宇宙生态系统的子系统和“生命因子”，人类则是地球生命体的“微生物”和“寄生虫”。三百万年的人类社会历史，相对宇宙时空的无限轮回，仅仅只是流光一闪。人类一直爬不出“白洞世界”与“黑洞世界”之间的“虫洞”，正是因为鼠目寸光急功近利的私欲蒙蔽了自己的心智。

    回头再看《西游记》，明朝的吴承恩翻一个筋斗，就穿越到了“盘古氏开辟鸿蒙”之际。于是，他就发现了“十洲之祖脉三岛之来龙”的花果山。这个东胜神洲傲来国花果山有一仙石通灵化猴，就有了水帘洞称王称霸的美猴王。猴王又漂洋过海直至西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，就有了大闹天宫和降妖伏魔的斗战胜佛。从东胜神洲傲来国花果山水帘洞，到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，再到《三国演义》的南华老仙唤落第秀才张角至一洞中授天书，直到《水浒传》的“张天师祈禳瘟疫”和“洪太尉误走妖魔”，人世间牛鬼蛇神群魔乱舞总是“别有洞天”。

    那么，自西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞到灵山大雷音寺，又是不是仙佛与牛鬼蛇神的有无相生呢？这个问题，归根结蒂还是“旁门皆有正果”和“需索人事”的一个“钱”字。且听，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”

    佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生愚迷不悟，只可以此传之耳！”

    显而易见，“需索人事”绝不能“忒卖贱了”，这就是佛祖降金旨命观音菩萨“寻访取经人”的“生意经”。问题还是在于，从平民百姓求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，再到汉朝刘氏和唐朝李氏及宋朝赵氏“家天下”求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，滚滚红尘芸芸众生修道拜佛的信仰初心究竟是什么？如果不是“后来子孙没钱使用”的“朱门酒肉臭路有冻死骨”贫富两极分化千年还依旧，会有佛门庙堂只讨得“三斗三升米粒黄金”的“无本生意”长盛不衰吗？今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“割韭菜”体系，也还不是私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”贸易战争的牛鬼蛇神群魔乱舞吗？