西游外传12：斗战胜佛的人生核心价值观究竟是什么？_风闻

西游外传12：斗战胜佛的人生核心价值观究竟是什么？

    《西游外传11：唐僧为何敢揭“需索人事”的佛门黑幕？》中提到，猪八戒对猴哥说，“白纸天书”与“黑字真经”有无相生。如果以无私忘我之心看世界，就能够感悟“天之道损有余而补不足”的“天人合一”。反之，以自私自利初心看世界，就只能看到追求一己私利最大化的多元化纷争。这种“人之道损不足以奉有余”的弱肉强食零和博弈，就必然衍生出物欲横流的私有化商业化拜金主义货币迷信。佛祖正是掐住了芸芸众生自私自利弱肉强食“兽之道”的丛林法则兽性劣根，才运作出了“核心技术知识产权”的“无本生意”长盛不衰。别再争什么人性本善人性本恶，“天下皆知美之为美斯恶已”的“正复为奇善复为妖”，就是这场连猴精也跳不出“如来佛手掌心”的“纸牌屋游戏”。

    转过来看《西游记》第一百回，径回东土，五圣成真。

    却说八大金刚驾香风，引着长老四众连马五口，复转灵山，连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神都在佛前听讲，八金刚引他师徒进去，对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持又乘吾教，取去真经甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力压在五行山下，幸天灾满足归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

    八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大，盖天下四大部洲瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教诚敬迦持，保护圣僧登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。

    须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：

    一体真如转落尘，合和四相复修身。

    五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

    正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。

    经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

    五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙始初俱来听讲，至此各归方位。你看那——

    灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。

    大众合掌皈依，都念：

    南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

    如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”

    《西游记》原著欣赏，就此打住。

    纵观古今中外，世俗社会的芸芸众生，也都讲信仰忠诚的杀身成仁舍生取义和大公无私的自我革命。因此，才会有民族英雄和道德楷模的前赴后继。然而，从奴隶社会的“汤武革命”直到现代钱奴社会的资产阶级革命，个人主观意识能动性初心自私自利的蠢蠢欲动，却总是在重演这一部分人先富起来的天下兴亡周期律。“皇帝轮流做明年到我家”的封王封侯求官授衔和私有财产资本世袭，也总是牛鬼蛇神两面人“大道废有仁义智慧出有大伪”的现实明证。

    那么，唐僧师徒皈依佛门的“西天取经”初心，究竟是自证信仰忠诚的修成正果，还是追求个人功名利禄的“假作真时真亦假”？

    回头来看，在这个红尘之外的西方极乐世界，唐僧取经团队接受佛祖嘉奖的庆功大会，却像是“进京赶考”功成名就的封官袭爵典礼。佛祖对唐僧说：“汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持又乘吾教，取去真经甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”

    显然，滚滚红尘中的东土大唐芸芸众生，根本不可能知道玄奘法师的前世案底。那么，佛祖二徒弟金蝉子当初“不听说法轻慢大教”，是不是因为不懂阿傩伽叶二尊者的“人事”？这个问题，在金蝉子转生东土的“西天取经”过程中，就已经有了答案。正如佛祖明言：“他两个问你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生愚迷不悟，只可以此传之耳！”

    由此可见，金蝉子转世的唐僧“取去真经甚有功果”，就肯定是已经参悟了“我还说他们忒卖贱了”的拜金主义玄机，这也就不负佛祖发金旨命观音菩萨“寻取经人”的一片苦心。

    滚滚红尘中的东土大唐太宗皇帝，在亲自撰写的《大唐三藏圣教序》里坦承：“故知蠢蠢凡愚区区庸鄙，投其旨趣能无疑惑者哉！然则大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化。当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被拯禽类于三途，遗训遐宣导群生于十地。佛有经能分大小之乘，更有法传讹邪正之术。”

    此所谓“大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦”，便是“西学东渐”的“外来和尚好念经”，也就必然是“照东域而流慈”的“黄粱美梦”。至于“微言广被拯禽类于三途”的“更有法传讹邪正之术”，就是花果山猴王“禽有禽言兽有兽语”的沐猴而冠“学人礼说人话”。

    亦如佛祖所言：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力压在五行山下，幸天灾满足归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

    想当年猴王参访仙道，直至西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师给他“传道受业解惑”时曾说，“道”字门中有三百六十旁门，“旁门皆有正果”。其中，有“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道和“动”字门中之道等等。此外，这些“旁门左道”的“歪门邪道”，还有将中门关上从后门进步的“他道”，也就是“后”字门中之道。从西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的“后”字门中之道，再到西方佛地灵山脚下玉真观的“后”字门中之道，美猴王“初世为人”的西天取经终于是“旁门皆有正果”了。只是金蝉子转世的唐僧还是“不明真相”，天蓬元帅和卷帘大将“转世为人”的师兄弟，也同样不明白这个“后”字门中之道的玄机。

    在唐僧取经团队接受佛祖嘉奖的庆功大会上，佛祖不仅道出了金蝉子转生东土的前世渊缘，而且也挑明了对于猴王和猪八戒的“拯禽类于三途”。那么，唐僧师徒“西天取经”的“旁门皆有正果”，会不会就是“需索人事”的“更有法传讹邪正之术”？或者说，唐僧师徒“转世为人”和“初世为人”的皈依佛门初心，究竟是为了全心全意普度众生，还是为了个人封官袭爵的功名利禄？

    这些问题，毕竟只是“灵山商道”的“人事问题”。我们需要关心的还是，从平民百姓求亲许愿求财求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”，再到唐朝李氏和宋朝赵氏“家天下”求亲许愿求财求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”，滚滚红尘芸芸众生烧香拜佛的信仰初心又是什么？如果不是“后来子孙没钱使用”的“朱门酒肉臭路有冻死骨”贫富两极分化千年依旧，会有佛门庙堂只讨得“三斗三升米粒黄金”的“无本生意”长盛不衰吗？在今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“割韭菜”体系下，私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的货币贸易战争恶性循环，难道就只是佛祖“需索人事”的错吗？