西游外传11：唐僧为何敢揭“需索人事”的佛门黑幕？_风闻

西游外传11：唐僧为何敢揭“需索人事”的佛门黑幕？

   《西游外传10：猴王面佛“揭黑反腐”原是不懂“人事”？》中提到，猪八戒向猴哥坦承，自己到现在也弄不明白这个拜金主义的“交易艺术”。佛祖说，这场“新的大闹天宫危机”，有可能是“天之道”与“兽之道”的变道转轨周期轮回。不过，从金光闪闪的佛门庙堂，再到观音菩萨奉佛祖金旨策划的“西天取经”，直到“火眼金睛”的猴哥头上的“金箍儿”和手里拿着的“如意金箍棒”，却似乎总是绕不开一个“金”字。猴哥如果不能看破这个“金”字，肯定就甩不掉头上的“金箍儿”。

    “你这个吃货，竟然还敢教训俺老孙！”猴哥怒了，举起金箍棒就要打。风来了，猪八戒也赶紧飞了！

    转过来再看《西游记》第一百回，径回东土，五圣成真。且不言他四众脱身，随金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来仍治果肴来献，至楼下不见了唐僧。这个也来问那个也来寻，俱慌慌张张莫知所措，叫苦连天的道：“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的、保安的、求亲许愿求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯。

    却说八大金刚使第二阵香风，把他四众不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭阵阵香风，金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”

    大圣道：“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等谅不敢误。”金刚道：“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵误了期限。”八戒笑道：“师父成佛我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道：“御弟来也？”唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。”唐僧谢了恩骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是——

    当年清宴乐升平，文武安然显俊英。

    水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。

    关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。

    苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。

    唐僧四众随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道：“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道：“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道：“你何以知之？”旧徒曰：“当年师父去时，曾有言道：‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”急披衣而出，至西街时，早已有人传播说：“取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。”众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。

    唐僧下马，同众进朝。唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。太宗传宣：“御弟上殿。”赐坐，唐僧又谢恩坐了，教把经卷抬来。行者等取出，近侍官传上。太宗又问：“多少经数？怎生取来？”三藏道：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去。幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看皆是无字空本，臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”

    太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问：“高徒果外国人耶？”长老俯伏道：“大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护。二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒。他出身原是福陵山云栈洞人氏，因在乌斯藏高老庄上作怪，即蒙菩萨劝善，亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟净，臣又呼他为沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩萨劝善，秉教沙门。那匹马不是主公所赐者。”太宗道：“毛片相同，如何不是？”

    三藏道：“臣到蛇盘山鹰愁涧涉水，原马被此马吞之，亏行者请菩萨问此马来历，原是西海龙王之子，因有罪，也蒙菩萨救解，教他与臣作脚力。当时变作原马，毛片相同。幸亏他登山越岭，跋涉崎岖，去时骑坐，来时驮经，亦甚赖其力也。”太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印。又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。

    早有当驾官请宴，即下殿携手而行，又问：“高徒能礼貌乎？”三藏道：“小徒俱是山村旷野之妖身，未谙中华圣朝之礼数，万望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他，都同请东阁赴宴去也。”三藏又谢了恩，招呼他三众，都到阁内观看。果是中华大国，比寻常不同。你看那——

    门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。师徒四众与文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严肃，遂尽乐一日。正是——

    君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。

    千古流传千古盛，佛光普照帝王居。

    当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅，唐僧等归于洪福寺，只见寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道：“师父，这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言，遂出城来接，果然到了！”长老喜之不胜，遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。次早，太宗升朝对群臣言曰：“朕思御弟之功至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈权表谢意，但未曾写出。”叫：“中书官来，朕念与你，你一一写之。”其文云：

    盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征虽愚不惑，形潜莫睹在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。

    故知蠢蠢凡愚区区庸鄙，投其旨趣能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化。当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘。更有法，传讹邪正之术。

    我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功。长契神清先包四忍之行，松风水月未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻。截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地。惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步。百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门精穷奥业，三乘六律之道驰骤于心田。一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途。朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠善以缘升，升坠之端惟人自作。

    譬之桂生高岭，云露方得泫其花。莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高则微物不能累，所凭者净则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布并日月而无穷，景福遐敷与乾坤而永大也欤！

    写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢，闻宣急入，行俯伏之礼。太宗传请上殿，将文字递与长老览遍。复下谢恩，奏道：“主公文辞高古，理趣渊微，但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答谢御弟之意，名曰‘圣教序’，不知好否。”长老叩头，称谢不已。太宗又曰：“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”

    当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传内外。太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧瑀奏道：“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台铺设齐整。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誉录副本方可布散，原本还当珍藏不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。

    长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。这正是——

    圣僧努力取经编，西宇周流十四年。

    苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

    功完八九还加九，行满三千及大千。

    大觉妙文回上国，至今东土永留传。

    太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誊录过经文，传布天下不题。

    《西游记》原著欣赏，就此打住。

     看官注意，唐三藏向太宗诉说西天取经艰辛时坦言，阿傩伽叶二尊者“需索人事”佛祖明知，就只得将钦赐紫金钵盂送他方传了“有字真经”。至于这算不算是“卖贱了”，臣僧唐三藏对当朝皇帝也只能是“点到为止”，这就是“平等互利合作共赢”的“交易艺术”。常人们最容易忽视的一点，就是两面人的多元化关系。

    显而易见，按照“家天下”的“三纲五常”等级礼法，唐太宗与唐三藏应该是君臣父子关系。按照自由平等的商业法则，佛门弟子唐僧与唐朝皇室“李家人”又是平等的“市场交易主体”。按照西方极乐世界的“交易艺术”国际惯例，唐三藏则是灵山雷音寺派驻东土大唐的“中华区总经理”。更何况，佛祖还是玉皇大帝的“安天大会”等级礼法体系护法大师。这时，真要讲“平等互利合作共赢”的“交易艺术”，东土大唐能僭越玉皇大帝的“率土之滨莫非王臣”吗？唐太宗敢不臣服于“安天大会”等级礼法体系吗？

    话说陈家庄救生寺，每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的、保安的、求亲许愿求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火。这般玉盏常明万载灯，只是平民百姓求亲许愿求财求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”的景象。舍卫国赵长者请比丘圣僧将下山诵经，则是富豪权贵祈求佛祖保佑“他家生者安全亡者超脱”。不分贫富贵贱，众生平等皆可向佛成佛。“恶因业坠善以缘升，升坠之端惟人自作。”于是，便有了只讨得“三斗三升米粒黄金”佛祖还嫌“卖贱了”的“无本生意”长盛不衰。

    君不见，唐僧西天取经，走的就是汉朝开辟的“丝绸之路”贸易通道。唐朝复兴“丝绸之路”，同样是一单“化干戈为玉帛”的世界贸易大生意。汉朝刘氏“家天下”曾经祈求“自家生者安全亡者超脱”，唐朝李氏“家天下”也曾祈求“自家生者安全亡者超脱”。到了宋朝继续开拓“海上丝绸之路”，这一单“化干戈为玉帛”的世界贸易大生意，当然就变成了“赵家人”求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”。

    千年时空穿越猛回首，众生平等皆可向佛成佛始终没有变，“后来子孙没钱使用”的“朱门酒肉臭路有冻死骨”的贫富两极分化也没有变，西方极乐世界“无本生意”的“交易艺术”国际惯例同样没有变。从“冷兵器时代”到网络信息时代“化干戈为玉帛”的“无本生意”，都只是私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”科技创新的“法术万变而道不变”。直到今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，也同样是求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的趋之若鹜。

    不知过了几世几劫之后，天蓬元帅“转世为人”的猪八戒问猴子成精“初世为人”的孙悟空，究竟是芸芸众生的造神运动造就了佛祖，还是佛祖造就了求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的善男信女？

    孙悟空有些惊愕和茫然，反问道：“你是不是又偷听了兜率宫的秘密会议？”

    猪八戒诡秘地笑着说，滚滚红尘物欲横流芸芸众生，追求一己私利最大化的欲壑难填，就是求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”。这个最大的市场需求，就催生了佛祖只讨得“三斗三升米粒黄金”的“无本生意”得了便宜还卖乖。“唐承隋制”和“玄武门兵变”，就是追求一己私利最大化的君臣父子相残。唐太宗亲自撰写“圣教序”给佛门“无本生意”打广告，求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，这不就是佛祖还嫌“卖贱了”的愿者上钩吗？诚如斯言，佛有经，能分大小之乘。更有法，传讹邪正之术。探赜妙门精穷奥业，三乘六律之道驰骤于心田。“恶因业坠善以缘升，升坠之端惟人自作。”

    孙悟空听得有些心惊肉跳，又急忙追问：“这就是正邪善恶的众妙之门？”

    猪八戒回答说，“白纸天书”与“黑字真经”有无相生。如果是以无私忘我之心看世界，就能够感悟“天之道损有余而补不足”的“天人合一”。反之，以自私自利初心看世界，就只能看到追求一己私利最大化的多元化纷争。这种“人之道损不足以奉有余”的弱肉强食零和博弈，就必然衍生出物欲横流的私有化商业化拜金主义货币迷信。佛祖正是掐住了芸芸众生自私自利弱肉强食“兽之道”的丛林法则兽性劣根，才运作出了“核心技术知识产权”的“无本生意”长盛不衰。别说什么人性本善人性本恶，“天下皆知美之为美斯恶已”的“正复为奇善复为妖”，就是这场连猴精也跳不出“如来佛手掌心”的“纸牌屋游戏”。

    “原来你这蠢猪是在骂俺老孙！”猴王大怒，又举起金箍棒便要打。猪八戒边飞边喊，我没有骂你，我是在给你讲私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的货币贸易战争！