回望中华（19）奇怪的古代四渎之一——济水_风闻

古人把有独立源头，并能最终入海的河流，称为“渎”。

古代四渎：江、河、淮、济

按照古人的说法，中国古代有四渎。分别是：“江、河、淮、济”。

江，就是长江，为南渎；河，就是黄河，为西渎；淮，就是淮河，为东渎；济，就是济水，为北渎。

北渎济水，之所以有些奇怪，并不是因为，其它的三渎如今依然还在，它却已经消失；而是由于它，实际上并不是一条河流，应该是两条河流。

济水，在《尚书·夏书·禹贡》中的记载为:

“导沇水东流为济。入于河，溢为荥。东出于陶邱北，又东至于菏。又东北会于汶。又北东入于海。”翻译这段文字的意思，就是：

沇水继续下流，就为济水。在北边进入黄河，然后从黄河南边溢出变为荥泽。又从荥泽东边的陶邱以北，出荥泽，向东而至于菏泽。又从菏泽东北出去，与汶水相会。再由北向东，入于渤海。

对于这样的叙述，大家，晕不晕呢？

老曹，是有些晕了——，搞不懂啊。

所以，老曹就继续翻阅资料。

于是，看到《现代汉语词典》(修订本)595页，是这样介绍的:

“济水，古水名，发源于河南，流经山东入渤海。今黄河下游河道，即原来济水的河道。河南济源，山东济南、济阳、济宁，都从济水得名”。

这样介绍，简单倒是简单，却又挂一漏万。

济水是如何从黄河北边，跑到黄河南边的？它又是如何从几个古代大泽中，穿行而过的？

这些问题，这部《现代汉语词典》都直接无视，绕过去了，根本就没有提及。

综合如今网上的一些说法：

“济水，发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。其源头之水，在黄河北部以地下河的形式，向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流，向东不出济源市境，就交汇成一条河流。这条河流，就叫沇水。至河南省温县之西北部，始名济水。然后，这条济水又第二次潜流地下，穿越黄河，在黄河之南的郑州荥阳市，再次神奇地浮出地面。在流经新乡市原阳县时，这条河流第三次伏行，至山东定陶县，与北方的济水会合，形成巨野泽，百折入海。”

人们评论：“济水三隐三现，神秘莫测”。

老曹也认为，这也确实是够“神秘莫测”的。

然而，济水在黄河以北，“以地下河的形式，向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流”，这样的说法尚且可信。

因为，毕竟黄河以北的地势较高，有存在地下暗河的条件。

但是，在黄河以南，《尚书·夏书·禹贡》中的记载为:“溢为荥，东出于陶邱北”，翻译成现代语言，就应该是：“黄河在南边荥阳溢漫成泽，在陶邱以北的地方，又形成河流”，怎么可以理解成“穿越黄河，再次神奇地浮出地面”，又“三次伏行，至山东定陶县，与北济会合”呢？

要知道，荥阳，在古代是“荥泽”。

作为一个沼泽与湖泊，它直接就可以孕育出河流。怎么可能还有河流，在它的下面“伏行”呢？

所以，济水，实际上应该是两条河流：一条在黄河之北，是注水入河的一条黄河支流；一条从黄河之南的湖泽发源，与黄河并行向北流入渤海；是由黄河溢漫出来的沼泽，孕育而成的一个支流。

其实，对于济水感到奇怪的，不但有现代人，也有古代人。

唐太宗李世民，就曾经问他的大臣许敬宗:“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也?”

济水作为四渎之一，在古代宗教社会中的地位，非常地煊赫与尊崇。

今天济源市城北的济渎庙，就坐落于济水之源济渎泉水涌出的地面上，是为祭祀济渎神“清源王”而建筑的。

济渎庙占地120余亩，建设规模宏大。

它不仅是河南省现存规模最大的建筑群之一，也是现今“四渎”之中，惟一保存较好的祭祀庙宇。

那么，对于李世民的提问，许敬宗是怎么回答的呢？

许敬宗回答说:“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也”。

这也算是一个回答。

然而，这个回答能令人信服吗？

济水，真的是“潜流屡绝，状虽微细，独而尊也”吗？

那么，古人是如何知道其“潜流屡绝，状虽微细，独而尊也”的呢？

在黄河之北与黄河之东，相距遥远而与黄河并行的，明明就是两条八竿子打不着的河流啊。

古人为什么要以“潜流屡绝”的方式，将这两条相距遥远、八竿子打不着的河流，硬生生地拉扯到一起，而让它们变化成一条“三隐三现，神秘莫测”的河流呢？

这恐怕还得从这个“济水”的“济”字，来寻找线索。

为什么这条“三隐三现，神秘莫测”的河流，要取名为“济水”呢？

“济”，本义为动词，是众人在同一船上喊着号子，以统一的节奏发劲，整齐划桨，强渡激流的意思。

这就是说，这条“三隐三现，神秘莫测”的河流，之所以要被取名为“济水”，就是因为，在这条河流上，发生过众人在同一船上喊着号子，以统一的节奏发劲，整齐划桨，强渡激流的事件。

那么，这是一个什么样的事件，值得这条“三隐三现，神秘莫测”的河流，要以这个事件来命名呢？它是发生在什么时候呢？

《三皇本纪》记载：“诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”

在这个记载里，女娲氏就曾经“以济冀州”。

而对于女娲氏的这次“以济冀州”，《淮南子》的记载稍有不同。

《淮南子》记载：女娲氏“乃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。

在《淮南子》的记载中，女娲氏是“杀黑龙以济冀州”。

这就是说，女娲氏强渡激流前往河北的目的，就是要去河北“杀黑龙”。

而《三皇本纪》记载：伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。

女娲氏所杀的“黑龙”，应该是伏羲氏部族中的一个叫做“黑龙”的部落。

那么，在共工氏“乃与祝融战”的情况下，女娲氏去河北“杀黑龙”，她是在帮谁呢？

共工氏部族，是中原地区的原住民，他们的图腾是龟，不是龙。

所以，女娲氏部族去河北“杀黑龙”，是在帮助河北的原住民共工氏部族，打击外来的入侵者伏羲氏部族。

而共工氏部族“乃与祝融战”的这个祝融氏，就是伏羲氏部族。一个部族两个称号而已。

那么，女娲氏部族，是从什么地方强渡激流进入河北，去帮助共工氏部族打击伏羲氏部族的呢？

女娲氏部族当时离河北最近的生活区域，应该是在今天潼关地区的黄河两岸。

所以，她们就是从河源市沇水河的下游河段，温县之西北部，强渡激流，进入河北的。

而他们当时强渡激流的那一段沇水，后来就因此而被改名为济水。

那么，为什么在山东那边，从南向北流入渤海的那一条河流，也被取名叫济水呢？

这就应该是共工氏部族，在女娲氏部族的帮助下，打败了河北的黑龙氏部落之后，就又迅速地强渡这条河流，进入山东，与山东地区的伏羲氏部族进行决战。

为什么共工氏部族会进入山东，与山东地区的伏羲氏部族进行决战呢？

因为，这时候的伏羲氏部族的主力，正在山东，与山东地区的原住民作战。

共工氏部族，是乘着伏羲氏部族后方空虚，然后，洪水爆发，不利于伏羲氏部族主力的迅速回撤，所以才举行起义的。

而他们的起义，又得到了女娲氏部族的支持。

所以，他们就乘胜前进，渡河去帮助山东地区的原住民，与伏羲氏部族的主力部队进行决战。

这样，将山东与河北分开的那一条河流，后来就也被称为“济水”。

由于相距遥远的两条河流，因为同一个历史事件，而被命名为同一个名称，所以，后来的人们，就干脆把它们当成是同一条河流。

这样，才有了“这条河流”的“三隐三现，神秘莫测”。

“济宁”，这个地名也很有意思。

“济”，是众人在同一船上喊着号子，以统一的节奏发劲，整齐划桨，强渡激流的意思；

而“宁”，是“贮”的本字，本义是将玉贝等贵重珍宝，储藏在精致的宝匣抽屉里。

那么，“济宁”，就是众人强度激流之后，贵重珍宝就得到了很好保存的意思。

这不就是说，共工氏强渡激流之后，就是在这里帮助东夷氏部族打败了伏羲氏部族的主力，从而使东夷氏部族，捍卫了自己的领土，保卫了自己的家园吗？