你有文化吗？_风闻

＂王撕葱＂与＂花千芳＂的＂葱花＂大战，吸引了万千目光，如涛口水，这几天热闹的很。我其实并不想陷入对于英语的实用性和分值权重的无穷细节漩涡，更加不想理会关于＂一个沙雕要不要维护别人骂自己沙雕的权力＂之类的话题。我只是有些意外，＂葱哥儿＂言语之间提到了＂文化＂，然后“花哥儿”就说“语言是文化的基础，语言的西化，就是思想的西化”，这就有点意思了。

“语言是文化的基础”，这话对么？

那么什么是“文化”？

对啊，什么是“文化”？好像什么都能跟文化扯上边，又都不那么确定。我赶紧度了一下，嗯，上头说“非常广泛，最具人文”，包括“衣食住行”，这什么嘛，含糊其辞。往下翻，又包括“历史，地理，风物，习俗”等等一大堆，哎呀，说得这么乱，不如干脆说什么不是文化好了嘛。再往下翻，《周易》卦辞里有“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这啥意思？

我努力了一下，这话大意是：男刚女柔以配合，是天文，加之以婚姻制度，是人文。观察天地自然的运行，了解四时变化的规律，观察人群日常生产生活中自发形成的通行规则，总结归纳，形成一套完整的制度，再推行天下。

这里头，“文”的意思是指事物的规律，“化”则是约束，管理的意思。合在一起，“文化”就有了鲜明的地域性，为特定地理气候之下，特定人群的生产生活方式所自然形成的习惯，规则。推而广之，特定人群大的可分为国家，族群，阶层，小一点的可分为地域，行业，兴趣爱好，当然还有性别，年龄等等。每一个特定人群，都会因共同的生产生活方式，有着各自专属的“文化”。所以，“文化”由特定人群而生，又可以成为特定人群的自我识别特征，进而区分，谁是“我们”，谁是“他们”。

原来是这样，那么“花哥儿”说的“语言是文化的基础”，这句话就不对了，他说反了，文化才是语言的基础，对吧。打个比方：乡里野老，抽长杆旱烟，喝大片叶茶，喜说神仙志怪，狐鬼传奇，甭管谁家来了客人，三五扎堆的爱凑热闹，逢年节时舞龙舞狮，赛龙舟，生猛的跟个孩子似的。这些是不是文化？

当然是啊，更进一步说，我们的文化由我们的生产生活方式而来，而地理，气候又决定了我们的生产生活方式，进而影响到我们的“衣食住行”各个方面，以及我们如何看待自然与我们之间的关系，我们的文字，就是我们理解世界的方式，自然生长而来。

这里，“花哥儿”说的没错，我们认知，理解世界的方式就是我们的价值观。语言，毫无疑问是文化，价值观的体现，若是说，“懂一门外语”能够更好的认识自己的语言，我不晓得杜甫，李清照们怎么看。

（我故意没说李白，据说他是懂外语的，事例不支持我的观点，手动忽略。）

那么，我们这样大一个国家，民族，地理，气候迥然不同，生活生产方式也是千差万别，是如何做到价值观的统一，和共同的心理认同的呢。还是文化，不过是通过人为的方式，潜移默化。

文化具备很强的粘合性，素不相识的两个人，异国他乡见面，相同的语言，习俗和价值观，很容易就让他们互认对方为“自己人”，握一个手，喊一声“老乡”，三杯落肚，肩膀一拍，已是知己。

秦的“焚书坑儒”，汉的“独尊儒术”，都是统一文化价值观的努力。旧帝国时代，毕竟我们的生产力遥遥领先，属于“强势文化”，首先推广农耕生产方式，有了稳定的粮食收货，谁还愿意饥一餐饱一顿，爬冰卧雪的渔猎，游牧？对吧。再有衣服，鞋帽，舒服谁不要？然后就是树立英雄，广为宣传英雄事迹，建英雄祠，用讲故事的形式达到深入人心的效果，建立共同的心理认同。再用官方教育体系，与官僚体系相结合，以利益引导推行共同价值观。多管齐下，高下结合，完成统一的文化塑造。

文化是可以被人为塑造的，重要的是，谁掌握的信息管道，话语权。说到这，我不禁打了好几个冷战，想起来前几年铺天盖地的抹黑我们历史上的民族英雄的事，这都是想干啥？其心可诛啊。

话说回来，我们经常听说某人被称为“文化人”，进而又有贬斥谁谁“没文化”，这是咋回事，不是说文化就是衣食住行，生产生活方式么，怎么还能“有文化”，与“没文化”？

还是话语权的锅。文化具备多重属性，你可以从大的群体概念，如国家，民族，到小的群体概念，如地域，爱好一层层细分下来，在每一层找到属于自己的定位。而在相对较大的群体之中，总有一些站在迎光处，占据话语权的小群体，他们的声音显得格外的大，他们的小群体的文化，也因为声音够大，表达的够充分，往往被用来当做整个大群体的文化代表，成为标杆。进而，他们的生活方式，衣食住行，他们的审美观，价值观，就成了“文化”，属于他们的群体，被他们的群体认同，就是“有文化”，就是“文化人”，反之，就是“没文化”。

进而，国家与族群，也有强弱之分，于是相应的文化就也有强势，弱势之分，强势的自然占据话语权，会对弱势的形成压迫之势，会形成强势的成为“有文化”，而弱势的就是“落后”，“没文化”。

“文化”，“价值观”这东西，重点在于话语权，你不去强调，重视，那就会被别人掌握。说回“葱花大战”，其实重要的不是英语的实用性和分值权重，也不是谁是否自愿申请当“沙雕”，我不否认在我们生产力落后的情况下，在我们努力融入世界的背景下，英语作为工具的实用性以及必要性。我们的前辈们披肝沥胆，几乎是不顾一切地发展生产力，只为我们，为了我们的文化能不被“开除球籍”，他们做到了，这是他们的历史任务，他们出色的，超额完成。那么，在我们高喊“文明复兴”的今天，是不是要为我们所面对的历史任务，作一次重新评估，提升生产力，融入世界与文化建设，各自权重几何？或者，我们还能够为生产力的发展，付出多少代价，我们要不要争取话语权？然后，我们有了话语权，又将如何去讲我们的故事，是用别人的方式，还是我们自己的方式？我们还会不会用自己的方式，讲好自己的故事？

什么是“我们自己的方式”？就是我们的文字，我们的文化，就是“天人合一”，是我们认知世界的方式。我们创造了文化，文化又成就了我们。文化自何而来，就来自于我们脚下所踏的这片泥土。我们为什么要讲“文化自信”？因为千万年后的我们，与我们的祖先站在同一片泥土之上，斯土斯民，我们来自于这片泥土，也将融入这片泥土，因为站在这片泥土上的你，能不能呼吸着大洋彼岸的空气？说到底，我们别无选择。

“你有文化吗？”但愿，这只是一个玩笑。

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