快看，那个拜“流浪大师”教_风闻

作者 / 田不然

要是沈巍能实现出将入相的梦想，单凭捡垃圾这个兴趣，就是当代的《世说新语》。但现在，他成了网红，在上海街头与“求道者”街头谈古论今，周围是上百块的手机屏幕。

根据已有报道，沈巍，上海人，少年时代因为父亲缘故，靠捡垃圾买书阅读。成年后，入职审计局，却因为捡垃圾的习惯，被单位要求回家待岗。虽然相关审计部门对此否认。但沈巍接下来的26年，确实游荡在上海街头，身体力行着自己所说的“垃圾分类”，同时坚持阅读。

“当时他拍的时候，我是知道，我只是娱乐一下嘛，我想我能产生什么轰动效应啊。我觉得好笑，没有预料到。”面对中国新闻网的采访，沈巍平和、健谈，对自己的处境认知清醒——就好像接受其他人的采访一样，“别人告诉我他们直播要盈利，那么有人告诉我，我帮你推出来。我说我不懂，我不要，我不需要。所以我没有授权任何人。我的亲人也没有参与。”

但是已经有人来认亲了，还不是一般的亲戚，是老婆。虽然她自称“沈老师的忠实粉丝”，但她的俩抖音号名字暗示了她志存高远：“师娘”。

“所有的黑粉们，你们动动你们的手指，就可以在网上随便地喷我，我想对你们说……”短视频上，师娘停顿数秒，表情管理优秀，“谢谢”。

黑粉不是师娘唯一的困扰 ，其他对大师蠢蠢欲动的女人，才是爱情之花最大的威胁，比如这位“沈夫人”，据她的短视频，她已经来上海四天了，也见到了沈先生，“沈先生门外是人山人海的，而且还有很多记者”。

躁动的还有“沈巍学派”弟子，可能为了和那些忝列门墙之徒划清界限，这位同学特意标注了自己是“大弟子”。

可叹他枉费师父教诲，竟然不明白真理面前人人平等，既不分门派，更不分平台——既然大师不走向快手，那么快手就走向大师，一边走一边还不忘感谢快手平台：

 好在这些人虽然修行不够，挣不脱名缰利锁，但是已经在大师熏陶下，积极践行着经世致用的思想，实业兴邦，经商报国：

而在淘宝上搜索“流浪大师”，会看到沈巍的头像已经被印在T恤衫上，印象中，这是切·格瓦拉才有的待遇，当代国人的文化自信可见一斑：

数以百计的微商、主播终日围绕着沈巍；营销号、kol紧跟热点不舍。前者获得了流量，后者通过批评前者和互啄也获得了流量。当然我们要理解kol老师们，不能对他们不尊敬，毕竟咪蒙老师垮台后，他们太需要一个不需要勇气的场合，来展现他们的道德勇气了。

“你们是为了钱字，我知道，那么现在我就当自己是猴子耍给你们看。我就站在这里，你们愿意怎么拍赚钱你们就赚吧。“这是沈巍罕见地表达出不满。另一个视频里，他说自己已经有三天没有好好睡觉了，火了之后没法正常读书和捡破烂；但更多时候，他只是表达着谦虚和对处境的清醒认知，“不要讲大师，我真的不是大师”“距离浩如烟海的文化本身，我们都是井底之蛙，一定要不断的学习。”“说实话大多数并不是真正看重我本人，而是看重我本人背后的利益。”

哪怕不是大师，能一以贯之，不哗世取宠，沈巍也展现了一个读书人应有的体面。

22日，有感于沈巍看书多选用中华书局的选本，中华书局发文，称对于沈先生是否可称“流浪国学大师”，“我们无权评价，但是我们确实可以说沈先生是一位真正的阅读者。他虽然不是传统文化专业身，但是他是会读书的人，比如要几种书参看，因为’它们互相之间有连贯’；他是把书读进去的人，他知道’尽信书，不如无书’来自于《孟子》的’尽信《书》（《尚书》），则不如无《书》’；他是把书读明白的人，知道孔子批评臧文仲的老婆织草席隐含的意思是批评他与民争利。”

沈巍做了一个类似于《读者》杂志里经常刊载的鸡汤故事的事情，遗憾的是，人们却难以从中提炼出社会文运昌隆。不论是各种短视频，还是kol媒体，对他的解读都太无力，除了“大师在流浪，小丑在殿堂”这样自己都不知道在宣扬什么和反对什么的，就是还他一个清净吧的呐喊。

说到底，沈巍不够“极端”，他过于丰富以至于让人没法循着对立面树一个靶子：好学还没登堂入室，不得志偏偏悦纳自我，一朝走红竟换不来一朝暴富，读书万卷，无功无过。更干扰的是，上海审计局这么多年还给他一直发了工资——这可怎么讲述呢？若敌人不强大，英雄则不伟岸；处境不够艰难，品质则难显高贵；故事结局不高奏凯歌，双方就无法实现一场大快人心的合谋。

既定的叙事策略从来只善于赞美一个人的功业或者苦难，却无法涵盖在此以外、一个正常人的正常人生选择所展现出的闪光——那样故事太缺乏张力，不够鼓舞人心。

而对于世界单调扁平化的理解，就是沈巍能走红的原因——文娱行业利用大数据算法，无限降低内容接受门槛，美其名曰尊重用户，制造一场又一场低级的狂欢。但人天生是对高尚是有渴望的，而这次代替文娱工作者满足公众对于“风骨”“智识”“格调”的需求与向往的，是一个流浪汉。

但公众也只能止步于此了，他们慷慨地把流量送给那些拍摄段视频的博主。实现精神满足的依据，则是沈巍身份与行为的反差，传递的一种高手在民间的故事性——这个门槛比接受于丹还要低。他们迫不及待的把沈巍奉上神坛，表现出的是在认知上的尴尬事实：对于书籍和学术著作的接受无能——言传身教，光身教上上道德课就好了，言传的那些东西，实在是太难了。

化用一句话就是，我们还拥有附庸风雅的兴趣，但是已经丧失了附庸风雅的能力。

所以不如聊聊短时频本身，可能需要在很久之后，人们才会正确评估，沈巍对短视频行业的意义：在他之前，所有进入公众视野的网红，除了少数如李佳琪这样人畜无害的，更多的是像牌牌琦、温雅一类，成为论证短视频有问题的绝佳例证。遑论还有一小部分人，英雄不甘寂寞，多栖发展，上了社会新闻。

但沈巍，人们透过它，得出的结论却指向“时代病了”。哪怕老套，却终究是这短视频，这个饱受争议的媒介形式，第一次证明了自己有能力参与社会的人文精神价值领探讨。这带来的行业美誉度与公众心理认同，是抖音快手春节下血本砸钱，和MCN机构创始人在台上侃侃而谈的方法论，都无法做到的。