达良厚：中欧关系的全球化新构:利益共赢,文化共生（三）_风闻

达良厚：中欧关系的全球化新构:利益共赢,文化共生（三）

内容提要：相比于中美关系的“尴尬”、中俄关系的“谨慎”、中日关系的“激烈”和中印关系的“别扭”，中欧关系是“洒脱”的。中欧关系的历史是爱恨交织的沧桑经历，中欧关系的现实和未来是实现“利益共赢，文化共生”的全球化新构，“利益共赢”是现实中欧关系的最实选择、最佳选择，“文化共生”是中欧共构全球化新道路。

关键词：中欧关系，“双共战略”，洒脱

提纲：

1·0  中欧关系的历史考察——爱恨交织的沧桑经历

1·1第一时期，1840年以前的丝路时期，基本上是平等友好期

1·2第二时期，1840——1949年的侵略时期，第一个爱恨交织期，是中欧关系的第一次全球化构建——不平等构建。大致态势是欧洲主动构建、武文兼攻、侵略性进攻，中国被动应对、懦弱应对、委曲求安

1·3第三时期，1949——2014年的冷热时期，第二个爱恨交织期，也是中欧关系的第二次全球化建构——冷热建构。大致态势是东西有别、爱恨交织、冷热交加、曲折前行，即从对峙、孤立、对抗走向平等互利、竞争合作

1·4第四时期，2014年4月习近平访欧——  ，中欧关系的全球化新构——“双共”建构期，即利益共赢、文明共生的“双共”时期

2·0  中欧关系的全球化新建构——走出“利益共赢、文化共生”的“双共”新路

 2·1利益共赢——中欧合作的最实选择、最佳选择

 2·2文化共生——中欧共构未来的新全球化道路

2·2文化共生——中欧共构未来的新全球化道路

本文所说的文化，是从文化的全部含义来使用的，而且也上升到生命形态和一种社会形态来使用。本文更强调下面一些意义：文化是物质和精神财富的综合、融合、一体。文化是价值。文化是生命。文化是发展。文化是个性，更是共性。文化是区域的，更是世界的，即文化是地域的产物和超越等等。

如果从生命谱系中来理解文化，海洋文化学者李二和先生在《舟船的起源》中如是说：“文化是一切生命文明行为的代称，大自然是人类文化的根本导师和启蒙者。我们几乎没有一样科学发明是凭空想来的，莫不受自然的启示。人类的文化是大自然的恩赐。”“文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，它是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”（李二和，《中国水运史-舟船的起源》．北京新华出版社，2003.1）或者明确点说，人类的诞生便是生命文化的一种延续和提升。

如果把文化上升为一种社会形态来理解，表面是一个崭新的说法，其实不然。人类社会到目前为止，已经历了农业社会和工业社会两大社会，它们所对应的意识形态社会分别是奴隶主义社会、封建主义社会和资本主义社会，也可以说是奴隶主义文化社会、封建主义文化社会和资本主义文化社会。我们正在进入的是信息社会或叫知识经济社会，这已无疑义。但对应信息社会的意识形态社会是什么呢？虽然还没有权威看法，但我以为应是文化主义社会。由我国文化产业问题的首席专家金元浦先生主编的《当代文化产业论丛》（广东人民出版社），“总序”中开宗明义指出：“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”“未来世界的竞争，是文化和文化力的竞争。”“未来世纪的文化政策必须面向和更加适应新的飞速发展的需要。”（百度百科

http://baike.baidu.com/link?url=wvrle7ktY0KcLuAu7k_kant7b1zDhshfju4uOIjVXiE80Dq1KrcFfE-1PVm1VGUzmHwdAaZ0kYS1UUpqVJoor_）文化力与传统的经济力、政治力一道成为国家综合实力的最重要三力。更明确并提升一点说，未来世界就是文化主导的社会，就是文化主义社会，全球化就是推动文化主导化，就是推动文化主义社会的诞生、构建和成熟，就是全球价值观、综合价值观、系统价值观即文化主义价值观的发展和成型。过去不同的社会形态，都有其独特的价值观体系，文化主义价值观就是要把过去一切价值观综合起来、融合起来、统一起来、系统化起来，形成新的具有世界意义的价值观体系，引导人类、引导社会、引导世界、引导发展。

2·2·1文化共生是人类文化发展的必然过程

虽然地球大陆被分成亚欧、美洲、非洲、澳洲、南极洲等几块，虽然地球水域被分成太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋等几片，虽然地球人类被分成黄白黑等几色，但藕断丝连的陆地、彼此流通的大洋、源于同一祖先的大同小异的人心，在圆圆地球的旋转下，旋转出相对独立又彼此沟通融合发展的人类文化和谐图景：文化各生——文化互鉴——文化融合——文化共生。

当人类首先在非洲大陆的尼罗河流域诞生，人类便开始了创造人类文化的历史，或者说人类继承、发扬着从大自然习得的类人猿文化并提升创造出更高水平的人类文化。接着在亚欧大陆、美洲大陆、澳洲大陆等诸多地方，演化出不同种族的人类及其各具特色的文化。随着后来形成了蒙古利亚人种（黄种）、欧罗巴人种（白种）和尼格罗人种（黑种）的优势，在文化上也形成了东亚儒道文化、欧洲古希腊罗马文化和北非西亚伊斯兰文化的优势。不过，其他人种，特别是其他文化，还是以不同方式、不同程度地存在着、传承着、发展着。尤其是民族和国家诞生后，文化的各生特征在更广、更细、更深层面表征着、延续着、发展着。

但地球毕竟只有这么大，陆地也基本相连着。像动物抢占、扩展地盘一样，人类彼此抢占、扩展空间的斗争一直便没有停止过。或者说人类彼此侵略、征服、同化的行动一直便没有停止过，甚至可以这样认为：人类的发展史实际就是彼此侵略、征服、同化的历史。这侵略、征服、同化的深层含义就是文化的侵略、征服和同化，说得好听点，也可以称作文明互鉴、文化互鉴。只不过有的是被迫的、有的是自愿的、有的是积极的而已。

直到全球化时代蓬勃发展，直到冷战结束，直到信息社会全面开启，虽然还有亨廷顿的文明冲突论及其基于这种理论指导的美国霸权的局部颠覆和全面演变——其实这也是美国看到了文化共生的世界性趋势而企图以极端化手段推进这种共生进而使美国继续居世界领袖地位的激烈表现，但人类文化在互鉴基础上的全面融合已是大势所趋，美帝国的文明颠覆、文化征服相继难适时宜地尴尬和失败了。文化的多元化、开放化、融合化越来越成为谁也不可操控甚至逆转的时代潮流、世界潮流。

我们明智、积极也是唯一的选择，就是在尊重多元化特征的基础上，大胆推进文化的开放，自觉推动文化的融合，积极促进并参与到人类共同文化、世界共同文化的建构共生中。

如果从农业社会、工业社会和信息社会三大社会形态角度来分析文化的演进，我们可以看到这么一副文化图景：

一是单独生成的地域文化（局域文化），它受限于地域，是与政治、经济等并列的狭义文化。这里的文化重精英、重精神，即精神文化。农业时代，封建主义社会。文化文化化、精神化、精英化、贵族化。礼不下庶人便是最明显的写照，虽然中国的科举制，让不少布衣变成了文化精英，但那主要不是文化下移，而是多培养几个贵族而已。而且不同地域，各有侧重。比如德国文化重精神，英美文化重政治、重个性，中国传统文化重文治武功等等。

二是相互勾连的利益文化，重利益、重实力、重实用，它超越了空间，以政治文化、经济文化、军事文化等各种形式存在着。这里的文化重物质，即物质文化、利益文化。工业时代、商业时代（市场时代），资本主义社会便是典型。文化利益化、金钱化、物化、附庸化、庸俗化。

三是融为一体的世界文化（全域文化），它是人与环境的融合，是人类综合价值观、系统价值观的体现，这是本文文化共生的本质含义。文化的数字化、信息化、网络化、空域化、时空化、全域化、价值化、综合化、大众化、生命化是其特征。信息时代，全球化时代，知识经济社会，文化主义社会就要构建共生这种世界文化。 

文化主义社会的文化，是民族的文化、国家的文化、地域的文化，更是这些基础上共生、新生成的全球文化、世界文化。这共生、新生的过程，就是目前的全球化道路。为区别地理大发现开启的老全球化道路，可以把上世纪末以来的全球化称作新全球化。

如果说老全球化是地缘（空间）全球化、市场全球化、刚性（实力）全球化，那新全球化则是经贸（时空）全球化、信息全球化、柔性（价值）全球化。前者以经济、军事实力做主导，追求国家至上的利益；后者以文化、价值做主导，追求人类和世界共同利益、共同文化、共同价值。简单说，新全球化道路，就是文化共生的道路，就是价值共生的道路，就是文明共赢、共生的道路。

共生不是无源新生，而是在旧的基础上融合新生、共同新生，就是儒道文化、基督教文化、伊斯兰文化和佛教文化等世界所有文化的融合新生。儒道文化和基督教文化的融合共生无疑是这新生的最大主导，这可是历史和现实综合发展的结果。这最大主导从地缘和国家角度说，便是中美欧，实际就是中欧。虽然美国是现代西方文化的突出代表，也可说是集大成者，但它源于欧洲文化，并没有超越西方文化的基本框架。所以我们完全可以把中美欧文化融合用中西甚至中欧文化融合来表述。

2·2·2世界文化的两座高峰——儒道文化和西方文化，是世界文化共生的主导力量

从人类诞生以来，我们创造了农业文化（文明）、陆域文化（文明）的辉煌，也创造了工业文化（文明）、海域文化（文明）的辉煌，现在正大踏步迈进信息文化（文明）、空域文化（文明）的辉煌。

古埃及、古巴比伦、古印度和中国四大文明古国，代表性地创造出农业文化（文明）、陆域文化（文明）的辉煌，特别是中国，不仅集农业文化（文明）、陆地文化（文明）之大成，以天人一体、人伦中庸、和谐大同等价值理念辉耀千秋，而且在世界文化长河中唯一绵延不绝，虽然近代百年也曾前所未有地遭遇危机、备受欺凌、千疮百孔。

与上述古文化（文明）差不多同时诞生的古希腊罗马文化（文明），生长于希腊半岛和地中海北岸，常年受海洋洗礼，虽生长于农业时代，却孕育出商贸、自由、民主等理念，最后复兴成工业文化（文明）的辉煌，西欧是代表，美国集大成。日本和亚洲四小龙实现了工业文明与儒道文明的有机融合，中国用30年快速实现了工业化，基本承接完成了工业化的环球性梯次化发展。

信息文化（文明）是空域文化（文明），也是全域文化（文明），即真正的世界文化（文明）；信息文化（文明）是实体文化（文明），也是虚拟文化（文明）；信息文化（文明）是物质文化（文明），也是精神文化（文明）、价值文化（文明）。在信息文化（文明）、空间文化（文明）的蓬勃大潮中，美欧自然走在了前列，中印也迎头追赶，印度的软件业也是规模宏大，跻身世界先进行列，中国更是在跨越工业化的同时也跨进信息化的先进行列，并参与到全面主导世界发展中。

从上述简要叙述中可看出，尽管世界文化大观中群星灿烂，但儒道文化和西方文化无疑最具“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的胸襟，而分别成为农业文明时代与工业文明时代两座巅峰文化存在。而且它们从诞生起，便暗孕了跨时代的未来文明的种子，甚至便预示着未来文明的轨迹。工业文明（文化）就是借文艺复兴让古希腊罗马文明（文化）再生了、还魂了、提升了。信息文化（文明）、空间文化（文明）展现出来的价值观、发展趋势，是对工业文明的继承和超越，何尝不是天人一体、天人合德古老东方智慧的复兴呢？

上世纪80年代，我们崇洋媚外之风大涨之时，曾把中华文明说成黄色文明，而把西方文明奉为蔚蓝色文明。没错，中华文明，包括四大文明古国，都是大河边黄土地上发展起来的黄色文明，是利用、改造黄土地，又敬畏黄土地，并与黄土地和睦相处的农业文明、陆地文明，而且是整齐划一甚至集权专制的家天下文明。而西方工业文明，因为其战胜自然、改造自然的巨大力量，因为其创造物质财富的巨大力量，因为其自由民主法制的制度魅力，而被全世界追捧，因其主要通过海洋向世界传递、发散，故自然被称作令人心旷神怡的蔚蓝色海洋文明。果真是这样幺？过去一直这样认为，现在冷静地全面看看，远非这样啊。她虽沾染了海洋气息，可绝非基于海洋而依然基于陆地的文明，海洋不过是通道而已。她的自由民主法制，对自己国家言是这样，对工业化强国言是这样，但对他国、弱国言，则大大不是这样了，而对自然资源则更不是自由民主法制了，几乎是掠夺式的。如果再联系到因为工业文明给今天带来的灾难性环境后果，把工业文明称作白色文明也许比蔚蓝色文明更妥，如果想到工业文明对环境的巨大破坏，称作令人不爽的灰色文明也不为过。

真正的绿色文明是正开始的信息文明、空间文明。它是人与环境和谐一体的文明，是陆地、海洋、空间（包括太空）一体的文明，是微观空间、宏观空间和宇观空间一体的文明。她从新文明建构开始，更要从被我们大大破坏了的空气空间、水域空间的修复、保护开始。

2·2·3从文化层面定义“一带一路”——世界文化走廊、文明长廊的激情重构

人类社会的发展之路一直以来主要是经济发展之路，是财富增长（数量发展）之路，而且主要是一地一国的经济发展、财富增长（数量发展）之路，这被长期认为是理所当然的事。但当工业化带来全球气候、环境恶化后，特别是全球化蓬勃发展以来，这种数量型的片面发展走入了瓶颈，甚至难以为继了。于是世界气候大会召开了，且艰难持续前行着；于是联合国有了全新的千年发展目标；于是最大发达国家美国与新兴最大发展中国家中国在减排和持续发展上曾经达到了前所未有的步调一致；于是以构建人类命运共同体为宗旨的世界梦及其当下实践——一带一路，由中国最高领导人习近平于2013年提出并很快形成浩荡行动……

对这行动，我们当然远远不能止于经济层面、区域层面、物质层面的理解，而应从历史与现实、国别与人类、区域与全球、单一与综合、物质与价值等相结合角度来系统考察，简单说就是从世界文化角度、高度来考察，从人类综合价值、整体价值角度、高度来考察。

本来半个多世纪前美国推动的马歇尔计划几乎是半个全球化发展计划，而且确实促进了整个资本主义世界的重建和全面复兴。不过因为历史的局限，它不可避免走不出经济和区域发展的局限性，而且被厚重的社资两大阵营的冷战氛围所笼罩、所统摄，明确说，它不过是国际政治斗争、意识形态斗争的手段而已，虽然客观上促进了发展。

人们很容易把一带一路相比于马歇尔计划，确实也有一定的可比面。但整体说、根本说，它们已远非一回事。明确说，一带一路在人类命运共同体思想的指引下，以基础设施建设为突破口，在立足人类基础性发展的同时，已提升到了综合发展、和谐发展的高度，已提升到了发展文化、发展价值的高度，已提升到了真正全球化的高度，已提升到了人类命运演进、世界历史演进的高度，远远不是国别、集团、区域利益所能涵盖的，它在人类世界之路演进历程中达到了一个新的高度。

人类世界之路，不外乎和平之路与战争之路，战争之路又分为热战之路和冷战之路。其实冷战之路也可以说成是介乎和平之路与战争之路之间的第三条道路，它非战非和，像战像和，上个世纪美苏两大集团之间的近半个世纪冷战是典型代表。

人类世界之路是战争推进之路，也是和平发展之路。“不同民族之间相互作用的历史，就是通过征服、流行病和灭绝种族的大屠杀来形成现代世界的。这些冲突产生了回响，而这些回响在经过许多世纪后仍然没有消失，并且在今天世界上的某些最混乱的地区仍在活跃地继续。”（ 贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》p5）战争之路千千万，和平之路艰难建。几乎每一年都有战争，每一天都在追求和平。战争之路本质是竞争，是竞争的极端化。和平之路本质是合作，是分工合作共赢。

农业文明时代的世界之路，战争是必然选择，多为热战。农业文明等同于土地和人口，土地扩张、人口增多的最快方式便是战争。连接中国和罗马的和平贸易之路——丝绸之路的建构和发展，要不是各取所需，要不是相隔千山万水，恐怕和平是很难的，事实上最后还是被第三方战争所中断。

工业文明时代的世界之路，战争是或然选择（热战主导，冷战辅之），但武力依然是必要的坚强后盾，这一时代表现出的三条世界之路基本如是：西欧国家为代表的炮舰商贸之路，德意日为代表的世界大战之路，美苏为代表的霸权政治之路（苏联输出革命、美国和平演变，辅以军事威胁）。霸权政治之路最后演变为冷战之路，冷战后，美国凭借其唯一霸主地位，试图重走热战之路，兵出西亚北非，结果碰得头破血流，损人不利己，还加速了自己的衰退之势。

信息文明时代的世界之路，战争是不能选择，要选择主要也是巧战。美国虽然在局部选择了一定程度的热战，但在全局、在面对大国，它没有也不敢选择热战，甚至选择冷战也不能随心所欲了。中日、中菲岛屿之争，要是放到过去，早就兵戈相向、战争解决了。当然，美国主导的国家民主化之路是成功的，世贸组织主导的世界和平合作商贸之路是成功的，而且以中国的快速崛起而走向大圆满。至于联合国主导的世界和平、发展、人权之路，虽然还摆脱不了强国游戏阴影，虽然美国企图以己之力弱化联合国的作用，虽然它迫切呼唤体制重构，但它在世界事务中的主导作用、促进作用、调和作用不可轻视，而且我们以此做世界政府的预期，也不是不可以。

概括说，古代东西交流之路（印度、中国与西方的交流）、近代西方扩张掠夺之路（老全球化）、现代冷战之路、当代全球化之路，粗略构成了世界发展之路的历史框架。

当代全球化道路，虽然远远在探索之中，但下面风生水起的三条世界之路颇值一提：

一是欧盟为代表的区域化、集团化之路。迄今为止，几乎所有区域都组建了区域化组织，几乎所有国家都参加了国家集团。欧盟更组建了理事会，准邦联、准欧洲政府成型。虽然英国2016年宣布退出欧盟并启动脱欧谈判，对欧盟、对区域化、集团化之路泼了瓢大冷水，但肯定阻止不了区域化、集团化的世界大势，或者说英国脱欧盟，不过是地缘心态、大国心态的反复而已。而且我们可以大胆预期，类似欧盟甚至层次更高的区域政府定会遍布世界，统一的世界政府，也不会是梦想。

二是美欧主导的跨大西洋贸易与伙伴关系协定（TTIP）和美国主导的跨太平洋伙伴关系协定（TPP）及各种双边、多边自贸区为代表的世界新商贸之路，试图提升世贸水平，构建新的全球商贸体系，目的不错，但动机不纯，企图把世界第二经济大国中国排除在外。而且颇有戏剧性的是，TPP本因美国的半路加入而势起，并置中国于尴尬境地，但2016年美国又宣布退出TPP，真是耐人寻味啊。至少我们可以看到一点：美国企图再霸大西洋和太平洋两大经济区的图谋难以实现了。

三是中国推动并积极建构的“一带一路”和命运共同体为代表的世界和合共赢之路。

“一带一路”在三年多的时间里，便开始走出了一条风生水起的世界新发展之路：

2013年9月7日，习近平访问哈萨克斯坦时，首次提出共同建设“丝绸之路经济带”的重大战略构想。

2013年10月3日，习近平在印度尼西亚国会发表演讲时提出共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

2013年12月，习近平在中央经济工作会议上提出，推进“丝绸之路经济带” 建设，抓紧制定战略规划，加强基础设施互联互通建设。建设“21世纪海上丝绸之路”，加强海上通道互联互通建设，拉紧相互利益纽带。

2014年，习近平先后访问了13个周边国家，足迹遍及中亚、东南亚、东北亚、南亚等周边次区域，“一带一路”从构想迈入“务实合作阶段”。

2014年3月，李克强在《政府工作报告》中提出，抓紧规划建设丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路。

2014年11月，习近平总书记在中国举办的APEC峰会上宣布，中国将出资400亿美元成立丝路基金，为“一带一路”沿线国家基础设施建设、资源开发、产业合作等有关项目提供投融资支持。同时，亚洲基础设施投资银行筹建工作已经迈出实质性一步，创始成员国不久前在北京签署了政府间谅解备忘录。

2015年2月1日，国家“一带一路”建设工作会议在北京召开，对重大事项和重点工作进行部署。

2015年2月10日，中央财经领导小组第九次会议听取发起建立亚洲基础设施投资银行、丝路基金等重大事项贯彻落实情况的汇报。

2015年3月，“一带一路”的愿景与行动文件发布。习近平在博鳌亚洲论坛2015年会发表主旨演讲时对“一带一路”做了重点阐释。（前线http://www.bjqx.org.cn/qxweb/ShowMN3508.aspx）

2016年11月，第七十一届联合国大会上，193个会员国一致赞同将“一带一路”倡议载入联大决议，呼吁国际社会为开展“一带一路”建设提供安全保障环境。

2017年5月14-15日，一带一路国际合作高峰论坛在北京举行，习近平出席开幕式并主持领导人圆桌峰会。

“一带一路”秉承和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的核心价值理念，坚守共商、共建、共享的宗旨原则，扎实推进“五通”——政策沟通、设施联通（包括基础设施，比如道路、铁路、机场、港口，还包括相应的管道设施以及通信设施等等）、资金融通、贸易畅通、民心相通。

“一带一路”远远不只是一条国际经济合作之路，而是为全球化时代的中国和世界探索一条新的经济发展之路，探索一种新的发展方式。虽然积极参与“一带一路”的国家主要还是发展中国家，不少西方发达国家因为自恃身份和立场，对一带一路积极性还不那么高，少数国家甚至暗使绊子，但这无法掩盖甚至阻挡一带一路于世界发展的开创性意义。说真的，西方发达国家所代表的工业文明的发展道路已是落日余晖，中国等新兴经济体的蓬勃发展，不仅得益于全球化且推进着全球化，说成信息文明初级阶段的成功经验也无不可。倘若基于中国经济成功模式的一带一路能助推所有发展中国家脱贫致富，进而助推人类命运共同体积极建构，这比起西方发达国家实现顺利转型于世界发展的意义，只会大不会小。所以中国外交部长王毅把一带一路称之为迄今最受到欢迎的国际公共产品，诚不为过。

“一带一路”更是在人类命运共同体思想指引下的初步试验。美国为代表的金融经济，虽然比过去欧洲为代表的炮舰贸易经济要略微和平些，但强势剥削他国，损害甚至剥夺弱国、穷国国命运的本性基本是一样的。即使在他们帮助下发展起来的穷国弱国，往往是附加上政治、安全、文化等诸多不平等条件的。一带一路则不同，它正在昭示给世界的是“要想富先修路”的中国经验，是长期制约发展中国家发展的基础设施瓶颈的先行和改善，是难兄穷弟抱团取暖的共赢模式，是从欧洲共同体思想延展开来的“命运相连，休戚与共”的人类命运共同体梦想的开始实践。    

所以，“一带一路”还是世界文化走廊、世界文明长廊前所未有规模的激情重构，而不仅仅是通向世界各地的经济走廊的建构。这一文化走廊、文明长廊，自然是几千年来东西文化交流长廊的顺延，更是现代信息文化合作的激情构建。这一文明长廊自然是儒道佛文明、基督教文明在伊斯兰文明的参与和关联沟通中的继承，更是信息文明的激情共构。美欧强国企图重走霸权老路，借反恐之机，强势遏制甚至不惜武力相加，进而引领新文明潮流。可惜，历史不可重复，霸道更多成了一厢情愿。倒是中国的和合文化之路、文明和谐融合之路，已越来越展示出空前的魅力而冉冉升起在世界新文明的曙光中。虽然前路漫漫，甚至波诡云谲，但命运共同体、文化主义社会的美梦一定会珊珊而来。

这固然离不开中欧文明的和合引领，也离不开伊斯兰文明的参与融合，特别离不开伊斯兰文明所在中亚、西亚、南亚等地区的枢纽性关联沟通。这些地区历史上成了东西文明交流的桥梁，过去是两大冷战阵营的缓冲区，长期以来还将继续下去为世界能源供给的核心区。这样的历史、地缘和经济原因，我们依然可以毫不夸张地说：得中西亚者得天下。一带一路绕不过这一地区，世界新文化、新文明绕不过这一地区。

好在，中国在构建一带一路战略时，明智务实果断地抓住了以中巴经济走廊为枢纽地带的六大经济走廊建设，中巴经济走廊更是在中国和巴基斯坦铁兄弟关系的亲密氛围里正生机勃勃、卓有成效地推进着。如果中巴这一枢纽走廊取得完全成功，那一带一路建设不仅有了示范，更有牵一发而动全身之功效。因为如果“围绕中巴经济走廊画一个圆圈，那里是西方崛起之前的古代世界，那里是古代中华影响世界的地方，也是世界影响中华的地方。如果把伊犁或克拉玛依算作中巴经济走廊的北部起点，围绕从克拉玛依、伊犁、经喀什，到瓜达尔港的中巴经济走廊所贯穿的地球最高的五大山脉(天山、帕米尔、兴都库什、喀喇昆仑和喜马拉雅)和这个地区发源的大河(阿姆河、印度河)画一个圆圈。在这个圆圈里，我们发现这是多个国家民族血脉相通的文化圈:这是多个国家与中国语言相通的文化圈、多个国家与中国共享信仰的文化圈、多个国家与中国有共同文化遗产的文化圈、多个国家与中国山水相连的文化圈、多个国家与中国有山口、走廊、道路、口岸相通的文化圈、多个国家在经济上与中国高度互补的文化圈。”（李希光《中国为何要布局“一带一路”大战略？》，共识网

http://www.21ccom.net/articles/china/ggzl/20151209131277_all.html）

拥抱全球化大时代

2·2·4共生新文化、共构新文明——世界文化、价值文明

农业文化、农业文明是在不同地域相对封闭地独自诞生且自成体系的，虽然期间侵略、蚕食、变异、更迭、融合也不断发生着，但世界各地还是形成了各色各样的文化传承、文明演进，而成各种文化、各种文明之根基。

工业文化、工业文明则不同，它首先成功萌生于古希腊罗马文化之沃土上，后演变成了西化世界的一边倒之势，期间虽然有着各种民族文化、地域文化的顽强抵御甚至主动应和，也有着社会主义文化等意识形态与之尖锐对抗，但一家独大、一家独霸的文化态势、文明态势，一直贯穿整个工业社会。

信息文化、信息文明诞生半个多世纪以来，虽起点于美国，却很快弥漫融进全世界，后来更使得地球变成了村落。虽然在技术上，不可能少了领跑的国家和个人，比如美国，比如比尔·盖茨，但全世界快速共同参与，也成了自然而然。

因此，农业社会重在占有，对物占有，对人亦占有。对物的占有主要是对土地的占有，很多战争都是为了拓展疆域、掠夺土地而展开的。对人的占有，主人占有奴仆，丈夫占有妻子，皇上占有一切，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”就是占有最好的写照。不过在那主要靠土地生存的时代，占有也确实是最恰当的生存方式、价值观念了。

工业社会重在流动，人员流、商品流、资金流、信息流等构成了社会泱泱流动之大观。人在流动中富了，社会在流动中活了，国家在流动中兴盛了，而且谁流动得多、流动得快、流动得畅，谁便占得先机、占得主动、占得财富，欧洲国家雄踞近代以来五百年，便是流动之功也。相反，谁流动得慢，甚至不流动，谁便会落后，谁便会挨打，中国曾辉煌几千年，但近世却不思流动，甚至本已萌流动变迁之机兆，却行保守阻遏之镇压，终在世界流变大潮中一落再落，招致世界唯一绵延不绝之文明面临前所未有之危局。幸有内忧外患煎迫下之百多年革新革命之流变，如今又开始流变中复兴强盛了，世界文明也在螺旋流变发展中，围绕地球绕了一圈了。新的一圈是什么呢？是席卷全球每个角落的信息文明、信息社会之大潮。

信息社会重在共享，共享资源，共享财富，共享幸福，共享地球上有限美丽的时空。可惜我们共享的基础太脆弱，甚至是满目疮痍。这是工业文明副产品惹的祸，是月亮惹的祸。月亮虽然美，但也有阴晴圆缺。工业文明以科技为基础，以机器为手段，带来了生产力的革命性提升，带来了发展速度的革命性变化，带来了经济的革命性繁荣，人类终于在大自然面前有了不至于手忙脚乱的手断了，这是像圆月般美丽的一面。另一惹祸的一面，就是工业文明带来的对自然资源的过渡性消耗，以气温全球升高为代表的人对环境的破坏等等人与环境关系的大规模劣化，以至于对环境的人为灾难达到了自然灾难同等的程度，而且治理起来，比自然灾难还要艰难。形象点说，现在想要吸一口自然清新的空气都很难了。

怎么办？重速度的工业文明发展模式显然不行了，重质量、重内涵的发展方式预设显然也不够，重利益追求个体利益最大化进而导致诸如一战、二战、冷战这些人类最大规模、最大损害战争的极端利益模式更是不能再发生了，应把价值化发展思想纳入我们的视野，纳入我们的指导思想而引导国家发展、全球发展、人类发展、世界发展，明确说，我们应以全球价值、综合价值、系统价值、普世价值来引领发展，简单说，就是建构全球化价值文明、世界性价值文化。

比如，世界气候大会的持续召开和艰难推进，就是试图修复已破坏严重且仍在继续破坏的人与环境的自然联系并求得人与环境、发展与环境和谐相处、同步发展的努力；比如经济全球化的滚滚洪流，滚动的远远不是一家公司、一个国家经济的触角伸到全球每个角落，而是在试图构建一种攸关每个人、每个地区、每个方面的经济发展的和合共赢模式，而不是工业文明时代恶性竞争的非赢即输模式；比如以欧盟为最大成就的政治、经济、文化、安全等或专项、或综合的区域集团化、一体化发展模式，追求的不只是抱团取暖这么简单，而是应对超越个体发展走向综合发展、系统发展热切呼唤的全球行动、全球探索；比如雨后春笋般层出不穷出现的地区性、全球性峰会、论坛，远远不是政治、经济、文化精英们在作秀，而是在探讨、累积共商、共做、共赢、共享的全球共识；比如冷战后的美国凭借其综合国力的超级强大做后盾，以反恐为突破口，军事、政治、经济、文化、安全多管齐下，企图压服世界、重建世界、独霸世界，结果不仅不如己愿，而且把自己碰得鼻青脸肿甚至头破血流甚至助推了自己的衰落之机之势，真是得不偿失啊，倘若美国改变国策，不走传统霸权老路，而是以和合共赢为手段、以谋国人永恒福祉和人类共同福祉为目的，凭借其超大国力和对主要国际平台的操控力，引领世界重构和合共赢新秩序，那今天的美国也许是另一番景象了，今天的世界更会是另一番景象了；比如这几年来的东亚东海、南海、朝鲜半岛争端，因为经济全球化、利益互渗性的制约，因为大国博弈的平衡牵制，虽然几经剑拔弩张，却至今仍控制在和平争执的框架内，而不像西亚北非一样，因为美欧的武力干预和内战频仍而陷于战争动乱泥沼难以自拔；再比如正风行全球的普通网购，已不同于传统意义上的商场购物，而是信息购物、电波购物，而是虚拟购物，尽管最终要体现为实体购物。但它已超越了空间的拘束，不能摸、不能尝，即使看也是雾里看花，商家完全可以包装。它基本是价值判断、价值沟通、价值交换、价值互信，上升一点就是文化的判断、沟通、交换和互信。它带来的远远不是跨国公司的全球化了，而是世界每一个地方商品的全球化了，正如2017年中国阿里巴巴总裁马云先生在美国演讲时所激情展望的那样：“全球卖，全球买。”提升一步，到全球有、全球赢、全球享，甚至全球共有、共赢、共享，甚至把联合国提升成调控这种共有、共赢、共享的世界权威机构——世界政府，甚至建成中国国家主席习近平提出的全球命运共同体，那以全球为载体的新文明、新文化，信息文明、信息文化便形成了。

这自然牵涉到区域民族价值、区域民族文明、区域民族文化和全球价值、全球文明、全球文化的矛盾与统一的问题，即个体价值和普世价值矛盾和统一的问题，目前有几个问题特别值得重视。

·本土化和全球化、民族性和全球性。目前出现的反全球化潮流，不是本土化逆袭，更不是全球化倒退，而是本土化和全球化矛盾结构如何更好统一的纠结与重构的延续和提升。因为本土化与全球化这对孪生姐妹，从来便存在着，而且持续发展着。人类形成发展的过程，既是个体个性化的过程，也是个体社会化、国际化的过程。上升到组织、国家，既是国家民族化的过程，又是民族国家国际化的过程。这种民族国家到工业社会达到了顶峰，也就是全球本土化达到了顶峰，二战是其标志也是终结。也就是说，自此以后，全球化在与本土化的长期纠结中开始上升到主导层面，直至达到全球本土化、本土全球化的高度。当然这一过程是漫长的，但也是不可逆转的，即使有波澜，也是前行中的迂回最多不过是挫折而已。

与本土化、全球化对应的是民族性与全球性的问题。有人说民族的就是全球的，这从各民族同居一个地球、各人种同属一个人类角度言，无可厚非，但如果离开全球视野的关照来单独谈民族性，难免会陷入狭隘甚至极端。完整说，全球化背景下的民族性是全球性关照下的民族性，全球性是民族性基础上的全球性。民族性如果脱离全球性会近视，全球性如果脱离民族性会无根。

·分工（专门化）与合作（整合化）。分工从来便存在着，经济分工也从来便存在着，不过到了近代西方列强因工业化强势拓展世界市场，才使分工的国际意义更为突出。而上个世纪七十年代勃兴的当代全球化潮流，以跨国公司为主要推动力量，国际分工更有了真正的世界意义，它不再是过去的强迫性侵略式分工，虽然难免带有不公平因素，但整体说是在法律范围内运作的，而且不仅发展中国家，即使发达国家都争相吸引跨国公司的投资。这可成了新一轮全球化的一个主要推力，而且是基础性的一个主要推力。

国际分工的生产结果就是形成全球生产链、全球产业链。这对落后地区、发展中国家来说，承载的是低端产业，收获的是国际分工的较少效益。不过这毕竟被纳入了全球经济体系而享受到了全球化好处，即使吃了亏，就算是无奈而必要的发展成本吧。

而跨国公司因其居产业链的高端而往往赚得钵盈盆满，但确实也推进了分工合作的全球化进程，推动了新兴国家的勃兴，中国能崛起成世界第二大经济体，其根本原因便是对内改革，对外开放，积极融入到国际分工合作中。期间发展中的吃亏受委屈可是常常伴随着的，幸好在忍辱负重中挺过来了，而且如今在产业链中开始了质的提升，并又反哺国际社会了，成了推进国际分工合作、推进全球化的积极者。除了积极参与各种国际组织，积极开展双边多边自贸区建设，2013年更是倡导推进“一带一路”的宏伟计划。它不仅有别于过去西方列强的殖民式分工，也有别于跨国企业的纯经济驱动分工，它是站在构建人类命运共同体的宏大高度，以基础设施建设为切入点，以经济走廊建设为支撑点，试图构建政策沟通、设施联通、资金融通、贸易畅通、民心相通的国际分工合作新模式，它把和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的核心价值理念和共商、共建、共享的宗旨原则，切实落实到了推进实践中，一条全新的合作共赢新路正从中国延向世界各地。如果真如所愿，不仅国际分工发展将诞生新路，世界经济秩序乃至整个世界秩序整合也会诞生崭新模式。

·利益与价值。中国西汉史学家司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……亲朋道义因财失，父子情怀为利休。”十九世纪英国首相帕麦斯顿说过：“没有永远的朋友，仅有永远的利益。”（We have no eternal allies, and we have no perpetual enemies. Our interests are eternal and perpetual, and those interests it is our duty to follow）这不仅成为了英国外交的立国之本，实际也成了近代以来外交的最高原则之一，直到今天依然是主要外交原则。不过需要提出的是，利益至上不等于利益唯一，而且从来不是利益唯一。即使利益至上也在慢慢淡化，也在受到道德、价值等的约束，且约束越来越强。就是利益追求本身也不是毫无规矩的，很多时候也是利益价值观、利益规则规范着的，那种不顾一切只凭实力的疯狂利益追逐也比较少见。全球化时代，特别是上个世纪70年代以来的当代全球化潮流， 不仅利益全面上升到全球层面，而且价值追求确实有了广泛的全球意义，价值的普世性、普适性热议、热行便是明证，集团化、区域化利益价值诉求便是明证，而一旦全球利益日益累积到能全面统帅国家利益（就像国家利益统帅个人利益一样）的地步，当代全球化也许便完成了历史使命，全球价值观也就顺理成章地构建出来并能像国家价值观主导国家一样而主导全球、主导世界了。

    ·竞争和共赢。竞争一般总是彼输我赢或彼赢我输之局，人们在饱尝恶性竞争的痛苦后，有了合作性竞争实现共赢的尝试。虽然垄断分成是避开恶性竞争的简单手段，但于他人言，于消费者言，往往带来不公平后果，故为世界所反对。分工与产业链，无疑从时间维度有助于避免不同地区的同质化恶性竞争。当代全球化不仅在全球范围内广泛促成了全球分工与全球产业链的形成，而且在国家间也促成了竞争共赢的常态化之局，因为国与国之间彼此利益渗透勾连的日益加深，从空间维度上、从国家层面促成了这样一种局面：合作共赢双方得益，恶性竞争两败俱伤。当然，竞争是市场的本质，没有竞争，也就没有市场。竞争也是世界的基本规律之一，物竞天择，适者生存，依然是重要的自然法则、社会法则，依然是自然和社会发展的强大动力。在竞争中合作、合作中竞争，尽力避开零和博弈，建构共赢机制，这是全球化给予我们的机遇和要求。

·发展与环境、战争与和平、冲突与融合。人类发展史就是一部与环境的斗争史，人类在大自然面前从无能——抗争——改造——破坏——保护……和谐的积极发展历史，人类抒写了战天斗地的辉煌，创造了悠远的伟大文明。但毋庸讳言，工业化让人类战胜自然的伟力达到了前所未有的辉煌高峰，同时也制造出了人类越来越难以承受、难以恢复的自然灾难，而且还在继续制造着。虽然世界气候大会在艰难有效地前行着，虽然联合国2030年可持续发展战略为全世界所共识、所制定、所推进。

还有，人类对和平和谐社会环境的渴望从来便没有停息过，尽管几乎年年都有战争，尽管发生过令整个人类社会恐惧的顶级战争——一战、二战和冷战。不过可喜的是，当代全球化勃兴以来，特别是冷战结束以后，战争特别是大国战争是越来越难以发生了，因为国家间彼此的利益渗透、利益攸关已渐渐成长为战争的根本掣肘因素。比如近五年来中国与日本、菲律宾、越南等海权争端，要是退回去20年，恐怕早就大打出手了，但因为彼此的利益渗透，直到今天，热战没有发生，冷战也只是一些手段，随着菲律宾总统杜特尔特、越南国家主席陈大光成功参加在北京举办的“一带一路”高峰论坛，南海局势稳定和平非常可期了，而且很可能成功创造一种巧战模式。

当然，冲突、战争还会继续发生，热战、冷战、和平、发展、融合也将不断推进提升。

·多元化（多极化）与一体化（同质化）。宇宙本来混沌一体，只是大爆炸后才渐渐演化成浩渺无边、多姿多彩之现状，而且在继续演化下去。所以，可以说，宇宙过程，就是一体化和多元化矛盾一体的过程。人类社会也基本如此，国家也基本如此。

要注意的是，一体化不等同单极化，多元化也不是散漫化。一国独霸世界是不可能的幻想，各国自由散漫、不受拘束、无政府状态绝对有害少益。全球化需要强国引领，但不是强国霸权；全球化尊重个性发展，但反对罔顾他人、罔顾环境。全球化之真谛，应该是个体张扬中有合作、有平衡，自由竞争中有秩序、有合作、有共赢。  

一句话，世界格局的发展，多元一体值得期待，单极同质并非幸事。单极的过程必须再现春秋争霸、自由散漫之乱局，同质的结果损害甚至失去世界的丰富多彩还是小事，令人忧虑甚至害怕的是同质化过程的激烈行为，如希特勒和大东亚共荣的疯狂、美苏争霸的恐吓，是我们铭刻于心的惨痛记忆；文明冲突论指导下的干预战争导致的中东北非更大乱局，是世界最近的头疼。

·国家主权（民族国家）与全球管治（世界政府）。自从民族国家在全球系统建立后，国家的概念也发展到顶峰，国家主权至上、国家利益至上，几乎成了国家的代名词，任何排斥他国的行为、任何侵略他国的战争，都可以凭此找到气壮的理由、找到理直的借口。直到联合国的出现，全世界才有了一个有一定成效的引导、制约国家的超国家机构，尽管这引导、制约很有限，尽管联合国被少数国家把控着。本来最近的全球化潮流，因为经济利益的全球渗透、国家利益的勾连日密，联合国、全球管治有了新的改革提升机遇，可惜冷战胜利的美国等企图重走帝国老路，独霸世界，甚至抛开联合国发动对他国的颠覆战争，虽然莫须有地绞杀了萨达姆，枪杀了卡扎菲，战火燃遍中东北非，美国威风抖足了，乱局、泥潭和美国自招的麻烦也接踵而来了。即使就美国国家利益言，其国家转型和利益最大化追求，由于其奉行国际政治霸权化、国际经贸自由化的矛盾政策而并未尽如人愿。

不过这并不能阻遏经济全球化、一体化的滚滚洪流，也难以阻遏诸如和平、气候、核武等问题的全球管治。虽然联合国的管治和改革并没有大的进展，但双边、多边、区域机制却雨后春笋般涌现，欧盟更是差不多成了准联邦了，东盟也高歌猛进着，各种层级自贸区建设、各种层级的对话机制更是如火如荼，这虽然离世界政府还很遥远，但夯实了基层、中层基础，确是看得见摸得着的现实。国家利益驱动的肆意妄为，越来越不为世人所待见了。和平合作的双边——多边——区域——全球的多层综合全球治理机制正在全面形成并越来越有效运转着。    

·贫富两极化和平等公正化。这是世界性问题，也是世界性难题。虽然消除贫困早已成了联合国的主要目标之一，但联合国毕竟还不是国，没有雄厚财力、没有强大行政力，他只能慢慢地很有限地克服人类贫困。至于平等公正，联合国更是力有难逮。

西方发达国家经过几百年的发展调整，贫富分化两极化比率较低，发展中国家则不断急剧、悬殊分化，至于众多人口、广阔地域的非洲则几乎全洲贫穷落后，很多人甚至没有解决温饱，还在饥饿线上挣扎。中国虽然成了世界第二大经济体，绝大部分人脱贫了，但也只是脱贫，多数人依然在温饱状态，一有变故就会再陷贫困。因为人口总量太大，多数人超过温饱进入小康、进入中产阶层，可比脱贫还要艰难。

公平公正问题往往伴随贫穷落但比贫穷落后还要深层、还要麻烦，它是人类的永恒问题，或者说，人类不可能一劳永逸地解决公平公正问题。国与国之间的公平公正，伴随国家的消灭将不复存在，但地区间、个人间的公平公正肯定永存。

贫富极化和平等公正问题，也是全球化的巨大阻碍。英国等主导的全球化，是强占市场、掠夺资源的侵略全球化；美国等主导的全球化，是剥削全世界、控制全世界的霸权全球化。他们虽然客观上增加了人类财富总量、提升了平等公正水平，但在国家间、个人间则扩张了贫富、公平公正的分化、极化，因为它们那个时代国家利益至上形成了、完善了、顶峰了。上世纪70年代以来的最新全球化，为信息技术、跨国公司、自由贸易、改革开放所主导，是深层次的全球化，但由于各种各样的原因，受益也明显层次化了。东亚国家等新兴发展中国家受益最大，像中国虽然勃兴成了世界第二大经济体，但其中忍辱负重的艰难是何其重。非洲在40年新全球化后依然贫穷落后，不是新全球化不关顾，而是基础太差难以承载转化全新全球化的雨露阳光。美欧危机重重、盛衰转化明显，这除了盛衰转化的历史惯性，主要还是他们适应推进全球化的策略出了大问题，至少他们重走帝国、强权甚至霸权老路的策略是逆时的，它们不能有效推进国家转型是巨大失误。假如美国换一种思维，不是企图独霸世界，而是引导世界如何发展、如何共赢，美国还是今天这样么？新全球化会出现如今的逆流么？

·价值的普世、普适、普惠。普世价值从来便有，而且人类一直在探寻推进着，普惠更是普通人的梦想，谁不想处处时时受惠受益而幸福呢？但普世价值的普适则是可选择的，也应有所选择，不是说普就能普、就能适的。不承认价值的普世、普适，是愚蠢甚至是别有用心的；不顾实情不加选择强行推进价值的普世、普适，是武断霸道的；不遵循甚至不愿意追求价值普惠，更是别有用心甚至很自私。

人类共同价值观是普世普惠的，甚至可能是永久普世普惠的。比如和平安宁、发展繁荣、平等公正、尊老爱幼、和谐幸福等等都是人类从来便追求且将持续追求下去的普世普惠价值观，什么时候都不会过时。有些价值观虽是人类共同的，但也有时空的相对性，比如民主、法治并非从来就被认为是好东西，也并非处处就是好东西。还有些价值观，可能只是一个民族、一个国家的，他国他民族并不认同甚至反对，比如宗教仪俗、民族习俗。

全球化如果没有普世、普惠价值观做指导，便不可能真正实现。思想是行动的先导，全球化是要把纷繁复杂、多元纠结的世界推向和谐整体，排他性地各搞一套，是不可能正向推进全球化的。可以有不同想法、不同策略，但不能违反共同普世价值观，不能违反全球化的普惠原则，更不能为一己私利罔顾他人他国、罔顾共同的普世普惠价值观。

全球化需要价值普适的原则坚定性与适用的选择性的有机结合。对于人类永恒共同价值观应毫不犹豫地坚决拥护执行，对一切违反者，人类应群起谴责、攻伐、惩治。但对一些有时空局限性的普世价值观，我们也应尊重各国各民族的自主选择性，即使共同永恒价值观，推进过程也有程度差异的，我们不能一味强势推进，欲速则不达，苛全则难全啊。

·全球公民与全球公民社会

一般说的公民是由一国法律规定的达到一定年龄享有一定权力承担相应义务的国民。不管他在世界何处，他都受国籍所在国的法律保护和约束。当然他也应遵守所在国法律。这实际也就出现了国籍公民和全球公民，前者严格在法律范畴内，后者则更多还是道义范畴。同时兼具公民意识、全球公民意识的人虽还不占多数，但在日益扩张着，这是全球化发展的巨大功劳。真正全球公民的形成有赖于世界政府的诞生，实际上只要全球公民持续扩张，世界政府迟早会诞生，正如先有民后有国一样。

全球公民的行动虽然主流限于道义范畴，但也实实在在影响着社会、国家和世界，影响着全球化进程。

“全球思考，本土行动”是全球公民的主要行动面向，“这类公民行动是透过在本土的行动以改善全球。它的内容可简单至减少排污、少用多馀包装、资源循环再用、多买「公平贸易」产品等(Oxfam，2007)。亦可延伸至较政治性的行动，包括积极推动本地政府和本土商业支持全球价值和规范，例如环保和人权。「全球的思考，本土的行动」这个口号，其实由来已久，主要是主张个人认同对全人类的责任”。

“全球思考，全球行动”的全球公民行动面向，随着全球化的勃兴而日益普及起来，“主要是指不同国家的不同团体共同合作，以改善全球为责任。较早期的行动者，主要是非政府组织，其中较为人熟悉的包括乐施会、绿色和平，无国界医生等。较近期的发展，是愈来愈多跨国企业将「全球公民」的意念落实，并成立专责部门推行，例如惠普(HP，2007)和微软(Microsoft，2007)”。

与全球公民相应的是全球公民社会，“在众多公民社会的定义里，其中一个共通意念，就是认为公民社会是以民间共识为基础而建立起来，并以规章制度去管治的社会。公民社会的建立过程，就是大家参与协商、讨论、争辩，并与经济和政治权威达到共识。个人可透过志愿团体、社会运动、政党，工会等民间组织而参与公共事务。因此，公民社会常存在于主权国家的国界之内。公民社会的意念，在1970和1980年代才渐渐与主权国家的国界分离。

公民社会愈来愈与自主和自治联系起来，而且强调抽离于国家，令到它的含意也渐渐有全球的意味。当大家变得愈来愈互相依赖，愈来愈多跨境通讯和旅游的同时，公民社会愈能脱离主权国家的国界限制，而转移至以世界一体的基础来建立。当中两个主要的发展为：

1.不同国家有接近想法的人联合起来。例如：南美的社会运动与北美的人权运动联系起来。

2.国际人权公约愈来愈对更多国家有类近法律的约束力，形成对各国政府的制约力量。

全球公民社会的一个运作模式就是所谓「出口转内销」，即透过在海外制造舆论，令国际社会向本国政府施压，以达到改革本国的目的(Keck & Kathryn，1998)。

自1990年代起，跨国性的社会运动联盟兴起，对各种议题发生影响力。例如：扫除地雷、人权、气候变化、艾滋病、水坝，企业社会责任等。至1990年代末期，所谓「反全球化运动」（与全球社会公义运动相连）更进一步推展全球公民社会的理念。国际官方组织也愈趋重视全球公民社会的重要性，并更主动地与非政府组织建立合作关系，将它的代表引入决策过程当中。

全球公民社会的主要参与者是社会活动家、非政府组织、自由市场主义者、民族主义者、宗教团体等，意见不会单一。故此全球公民社会，其实是不同意见的角力场所，并力求将全球化发展倾斜向自己所属的一方。所以从概念上而言，根本没有一个单一的全球公民社会，而是有多个全球公民社会，各自对应包括人权在内等一系 列的全球议题。公民社会的运作模式，亦不一定依据民主程序，当中很多议题的代表组织，它的成员并非经由选举产生，而且经常由发达国家所主导。不过，全球公民社会毕竟为民间带来争取自主自决的力量，令政治经济权威不至过于独大。

「反全球化运动」本身，就是全球公民社会的重要发展。在当今的全球化发展当中，跨国企业受个别国家政府的管制减少，因而变得更有力量。反全球化运动可算是一种公民力量，用以制衡私人企业，维护公共利益。不过，全球公民社会的发展，是有赖世界各地的人都提高他们全球意识，明白大家是互相依赖，互相关连(Glasius et al.，2004)。此外，全球公民社会也必须以普世价值为基础。而在廿一世纪，跨文化的普世价值，包括两性平等、人权、非暴力，环保等”。（http://www.cuhk.edu.hk/hkiaps/pprc/LS/globalization/7_conceptlist.htm，转引自台湾行政院金融监督管理委员会网站，http://www.banking.gov.tw/ct.asp?xItem=32530&ctNode=1369&mp=7））

上述诸多价值观，有的是人类与世俱来的追求，有的是人类长期的追求，有的则是当代全球化的新追求。所不同的是，如今的价值追求不只是个别国家、个别区域的价值追求，已上升到了整个人类层面、全球层面、整个世界层面；也不只是价值追求，已上升到了价值社会层面，也就是说，价值观就像利益、实力一样成了社会、国家、世界的硬通货。

像全世界需要也正在重建新文明、新价值一样，中欧也都面临重建新文明、新价值，欧洲等西方发达国家是在转型中重建，中国等发展中国家则是跨越式重建，中国还有复兴式重建，类似欧洲文艺复兴。但都是改革式重建甚至是革命式重建。而且中欧的文明重建、价值重建，比世界任何一国一地都更有全球意义、引导意义。因为中国有辉煌的古文明并几千年来在世界唯一绵延不断，而且天下一体观独步天下。因为欧洲亦有辉煌古文明并引领近代以来全球化500年，新的全球化便由此孕育脱胎而来。美国虽是新全球化的最大催生国和引领国，但它根子上不过是把欧洲文明欧洲价值搬到美洲而已。

虽然美欧特别是美国，在这一波全球化40年后，反全球化思潮鼓荡，反全球化行动劲行，但那不过是盛衰转换过程的阵痛逆流而已，美国还没有经历过衰弱还不知其味，欧洲已在痛苦中痛定思痛过，已在强衰转换中酸甜苦辣过。但它们都不可能也不能彻底摧毁自己参与主导孕育的新全球化。

中国在百年革命、改革探索后，终于化蛹成蝶，以革新价值观开始复兴自己并参与引领了40年新全球化潮流。现在在美欧反全球化强劲之际，更是高举新全球化大旗，力推全球化，“一带一路”便是中国成功首创推进的第一个引领全球化的新的公共产品，而且前途光明着。虽然美国冷淡着，但已远离了最初亚投行的激烈和反对。至于欧洲已全洲投入到一带一路的响应和推进中，虽然西欧还有着策略性的距离。

但以“一带一路”为新一个区域性、世界性全球化推进平台，新文明、新价值的构建定会在中欧和沿线国家手中冉冉升起。

2·3中国与欧盟——探索主权国家与超国家实体的全新合作模式

2·3·1欧盟，让欧洲成功实现由衰落的世界中心到世界一极的转型

欧洲统一，是几千年来的一个历史过程，罗马帝国、法兰克帝国、纳粹德国等等都曾不同程度地用武力统一过欧洲。和平统一欧洲的思想，从波希米亚国王

乔治于1646年建议欧洲基督教国家应该组成联盟以对抗奥斯曼帝国的扩张以

来，便一直延续着，而且与欧洲诸国的世界强国梦纠结在一起。（百度百科

http://baike.baidu.com/link?url=LR0ZIzhGr_q-jbMnlqXFl7b3iRaSkqHip7cSVjia-6FY6mBs8xgbd7THEMSdG5gMEuIGaCUEcJJHKkiyqVXs4PvB4WLIGR5Cwptw5ocmRIvlHNLNed-vigEVONMbxe74D76FynV9bfhvTW1uLho0S-PQ98Qr9rh8539BzOEwTryJDS7pfMjucyITLFt9MpHT）

    从15世纪新航路开辟出发，欧洲特别是西欧开启了塑造世界中心的步伐，经过资产阶级革命和工业革命的洗礼，欧洲终于化蛹成蝶，建成有史以来最辉煌的世界中心，虽然西葡荷法英等诸强小国走马灯似地相继打败前任、粉墨登场世界霸主舞台，但世界中心并没因此而动摇，直到日不落帝国英联邦的横空出世，真的成就了蛇吞象的神话而让英国成为第一个真正全球性大国，全球化收获了第一个最辉煌的时刻。不过盛极而衰的规律很快就降临到欧洲头上，后起的欧洲新贵德国，欲效先前，称雄世界，但世界几乎瓜分完毕，相沿海外争霸老路已无可能。于是内陆起哄、内部起哄，直接挑战诸强本体，前所未有的第一次世界大战，两败俱伤不仅把欧洲打得半残，更是直接动摇了欧洲的世界中心地位。雪上加霜的是，20年后德国又来一次更大规模的第二次世界大战，德国打残，欧洲打裂，世界打得惨不忍睹。自然，世界中心转移了，美国成了最大中心，苏联成了另一个中心。

痛定思痛，西欧诸国虽然在美国马歇尔计划刺激下经济快速复苏、崛起，但要图欧洲再次雄踞世界，单靠一国短期内绝无可能了，因为世界已进到大国博弈时代，西欧群雄争霸的时代结束了，四两拨千斤的巧劲在绝对体量面前是难起作用了。幸好西欧很快找到了联盟图强的路子，而且内部制衡曾经德国似的邪恶力量也需要联盟。就是德国也想借欧洲联盟重归欧洲大家庭，进而和平