回望中华（9）恐龙猪龙马龙云龙 都是龙_风闻

从发现兴隆洼文化遗址的内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼镇向西，在敖汉旗旗府、新惠镇西北25公里处的高家窝铺乡赵宝沟村之西北，就又有一处古代遗址。

这处遗址坐落在一片漫梁上，面积约为9万平方米，文化层厚度约为1米，地表暴露有成排布列的房址89座。

房址平面呈长方形或正方形，也有呈梯形的，皆为半地穴式建筑。

遗址里的遗物十分丰富，有陶器、石器、骨器、蚌器等。而且，还出土了椭圆底罐、尊形器、石刀斧等代表性器物。

与这个遗址文化类型相同的，还有烧锅地遗址、南台地遗址、小山遗址等数十处遗址。

因首先发现于赵宝沟村，这类文化就被命名为赵宝沟文化。

有资料显示，赵宝沟文化经C14测定，年代为公元前4270±85年，距今6000余年。然而，也有资料介绍，树龄校正其年代距今有7200-6400年。

赵宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型，形成于兴隆洼文化中晚期。

与兴隆洼文化相比，赵宝沟文化遗址的聚落规模明显增大，但二者在社区布局方面有着很强的共性，如房址均成排分布，面积有大小之分等。

这些共性与地域相同、技术水平相近、文化之间具有直接性传承关系等多种因素有关，但更主要的，应归结为相近的经济模式。

可以看出，赵宝沟文化在生产工具方面，较兴隆洼文化有一定的改进。

赵宝沟文化出土的陶器，质地多为夹砂陶，陶色为黄褐色，也有红褐色，均为手制，器形较为简单，但比兴隆洼文化陶器器形增多，主要为生活日用的各类容器和炊器。

石器的主要特点，是磨制器与丰富的细石器共存。石质的生产工具主要有尖弧刃石耜、扁平体石斧、弧刃石刀、磨盘和磨棒等。

尊形器是赵宝沟文化的典型陶器之一，敛口或直口，长粗颈，扁圆腹，底部略内凹，器表磨光后，在腹部多压划几何纹样。

在这类器型中，最引人注目的，应属在小山遗址出土的一件陶器。

其器形直领、圆唇、腹部扁鼓，下接假圈足。器表打磨得光亮平滑，饰有极其精美的飞鹿、猪龙和神鸟等灵物图案。

图案中，飞鹿肢体腾空，背上生翼，长角滫目，神态端庄安详；猪龙为猪首蛇身，尖吻上翘，巨牙上指，眼睛细长，周身有鳞；神鸟奋翼冲天，巨头圆眼，顶上生冠，长嘴似钩。

这三种灵物都引颈昂首，首尾相接，凌空翻飞。

在这里，我们要特别注意的是，相对于兴隆洼时期恐龙形象的龙，赵宝沟文化时期的龙，则变成了猪首蛇身。

当然，这个猪首蛇身的形象，并不是一下子变化过来的。在距今约8000-7500年的兴隆洼文化中期，龙的造型，就是由猪头骨和陶片、残石器、以及自然石块摆放成S形。

这可以说是赵宝沟文化中猪首蛇身之龙的前身。

这样的变化，反映了伏羲氏部族，在意识形态上的转变。

恐龙，代表的是力量。

因为农业生产很辛苦、很费力，所以，人们在辛苦的劳动之中，就不免对那种从未见过真身，只看到过其巨大骨架的恐龙，产生无限的想象，幻想恐龙一定是力大无穷。

那么，人类如果能够得到恐龙之神的助力的话，劳作起来，就不会那么地辛苦了。

而猪是什么？

猪和鱼一样，是一种猎物，是一种美味的佳肴。所以，猪作为图腾，是人们对食物享受的一种祈盼，是盼望神仙能够赐给人们以可口的食物。

但是，猪也不仅仅是一种食物。

猪也是一种凶猛的动物，特别是具有一对獠牙的公猪，更是战斗性爆棚。

这和与它相组合的另一种动物——蛇，又是一种绝佳的搭配。

蛇有智慧，猪有勇猛，两下组合，就是智勇双全。

那么，这种意识形态的转变，是由什么原因导致的呢？

为什么伏羲氏部族，会由期盼力量，转变为期盼智勇双全呢？

这其实是说明，这时候的生产水平，有了很大的进步。

而随着生产水平的进步，劳动收获就增多，所积累的财富就增多。

这对部落内部来说，就增加了人们情绪的躁动，增加了自私自利思想与共产主义思想的对立；而对部落外部来说，就是可供抢夺的财富增多。

所以，不论是对内还是对外，这时候，都是需要利用对外战争，来转化与解决各种各样的矛盾。

所以，部族以及部落之间的战争，就变得比以前更加频繁。

由于人们的心理压力在增大，而面对的问题，又是仅仅依靠无脑的蛮力解决不了的，所以，这时候，就需要“智勇双全”，需要“猪首蛇身”。

不过，在部族以及部落战争中，赵宝沟文化的主人们，显然是胜出者、得利者。

因为，他们不但在战争中扩大了领地范围，由燕山之北的辽西，来到了燕山之南的中原，而且，他们还再一次地改变了图腾。

在距今6500年的河南濮阳西水坡文化遗址，出土了属于赵宝沟文化的天盖墓，其中的龙图腾，就变成了扬子鳄的颈脖处配有马鬃的造型，其意为“龙马”。

这也是力量崇拜。

不过，这个力量崇拜，是崇拜扬子鳄这个水中霸主的力量，和草原之马的机动灵活的力量，而不是回头去崇拜那个不知道有什么特殊技能的，恐龙的力量。

这个意念上的变化，就是由博弈走向了霸道。

这说明了，赵宝沟文化的主人们，在战争中增强了自信，他们现在不是依靠智慧制敌，而是依靠霸道制敌。

但是，龙马这种图腾，并没有崇拜多久。

在红山文化之中，伏羲氏部族，就又回头崇拜蛇的能屈能伸了。

这是什么原因呢？这是因为，他们在中原打了败仗。不但丢掉了他们在中原的霸主地位，而且，去到中原的人，也没能回到辽西，而是被迫逃到了湖南。甚至有一部分人，被女娲氏部族带回了陈仓。

当然，精诚所至，金石为开，在一代一代人的不断努力下，伏羲氏部族，最终还是从神农氏炎帝的手中，夺回了天下，他们又可以以龙为图腾了。

那么，这时候，他们要以怎样的龙，来为图腾呢？

恐龙那种庞然大物，缺乏智慧，肯定是不能崇拜了；猪首蛇身，也显得老土，缺乏高度与深度，不能崇拜；龙马，太霸道了，也是不合时宜的。

为了适应新形势，掌握新局面，必须要强调软实力，必须要强调天命所归。

所以，这时候，就要崇拜天上之龙，就要崇拜云中之龙，要崇拜云龙。

这个云龙，首先要具有她的穿云入雾之神秘性，有神秘才有威严；其次，还要坚持蛇的盘曲据守之智慧、扬子鳄的水下霸主与威权，以及其它一些能够显示各种软实力与硬实力的东西。总之，云龙，代表的是威严、威权、实力、征服力和超凡脱俗的高贵地位与形象。这是作为一个统治者必须具有的能够征服人心的形象。

必须说明一下，前面龙盘中的龙，还是属于蛇龙。它是从陶寺遗址出土的，是属于尧舜时代的东西。而最后的绿松石龙形器，才是属于云龙，它是出土于二里头遗址的。

这意味着什么呢？

这意味着，尧舜二帝并没有自信，他们信守的是“能屈能伸”的意识形态。

为什么呢？

其实，看一看他们所处的地方，再看一看他们所统治的范围，再回头看一下，他们的祖先来自于哪里，他们的祖先曾经统治过多少地方，就不难明白，这两个苟且偷安的货，能有多大的能耐，又能有多大的志向。