回望中华（6）陇山这里没有龙_风闻

宝鸡地区

从地图上看，陕西省宝鸡市，是在她西边的甘肃省天水市，和她东边的陕西省省会西安市之间，两边，几乎是等距离的。所以说，宝鸡，是从天水山区，进入到关中平原的门户。据史料记载，周平王元年（前770年），以秦襄公攘夷，护送平王东迁之功，周平王封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地，从此，就有了秦国。秦文公四年（前762年），秦国在“千渭之会”建立国都。这就是今日之陕西省宝鸡市建城史的开端。当时，宝鸡市并不叫宝鸡市，而是取名为“陈仓”。所谓“明修栈道，暗度陈仓”，其中的“陈仓”，就是今日之宝鸡市。然而，以“陈仓”这个地名的内在含意，这个名称，应该不是秦文公的首创，一定是另有渊源。“陈”，本身有排列、摆设、时间很久的含义，而她在古代又同“阵”，是排兵布阵的意思。再加上“仓”，是粮仓之意。那么，整个“陈仓”之名的内在含意，就是：“很久以前打仗抢来的粮仓”。可是，这个地方，是不是秦文公或他的祖上，打仗抢来的呢？当然不是。这个地方，是周平王赐给秦襄公的。那么，秦文公为什么又会以“陈仓”这个称谓，来作为周平王赐给他们这个地方之新都城的名号呢？一个解释就是，这个地方，本来就叫“陈仓”。

伏羲氏有史料记载说：“伏羲出成纪，徙陈仓”。

那么，伏羲从山区成纪，来到这个粮仓似的平原的时候，这个平原上，原先有没有人呢？这个平原上，原本应该是有人的。只是，当伏羲氏部族，虎狼而至的时候，这个地方，才会没有人。都被他们打跑了嘛。所以，“陈仓”这个地名，应该是早就存在。她描述了伏羲氏从成纪出来，得到这个地方的方式：是靠打仗抢来的。那么，伏羲氏是什么时候，从成纪来到陈仓的呢？8000年前的兴隆洼遗址考古发现，在距今8000年的时候，伏羲氏部族，就已经在如今的东北地区定居，并且，创造了赵宝沟文化的前身——兴隆洼文化。

也就是说，至少在距今8000之前，伏羲氏部族，就早已离开陈仓，到草原上流浪放牧去了。那么，他们来到陈仓，当然就只能是在距今8000年之前了。那么，距今8000年之前，到底发生了什么，使伏羲氏来到陈仓，然后，又离开了陈仓呢？历史地理学的研究发现，在距今12650年左右的时候，地球上突然发生了剧烈的气候变化，短短的10年之间，平均气温，下降了10度。许多高山上的植物，直接就被冻死了。山下的农业生产，当然就也会受到极大的影响。地理纬度偏高的关中地区，所受影响，当然也会尤其严重。

牧羊女我们从这里的一个古水名“姜水”之含义，就可以推测到当时的情况。

“姜”，上羊下女，字形之含意，就是牧羊之女；而其字音通“僵”、“疆”，汉字规则，同音亦有同义，所以，“姜”也有冻僵、边疆的含意。这就表明，当极寒天气突然降临的时候，伏羲氏部族，可能根本就不能从事农业生产，只能改为放牧。而牧业生产的产出效率，根本就不可能和农业生产相比。同样面积的土地，根本就养活不了原有的农业生产所养活的那些人口。于是，穿越六盘山，前往河套平原，到那广阔的草原上去流浪放牧，就成了伏羲氏部族必然的选择。伏羲氏走了，可是，这里的山不能走，水不能走，她们还散发着伏羲氏部族留下的气息，也带给我们诸多的疑问。

陇山其中，南北长约100公里，海拔2000米左右的六盘山南段，即为陇山，古称“陇坂”，为渭河平原与陇中高原的分界。

陇山南部的脚下，就是古代的“陈仓”——今日的陕西省西部城市宝鸡市。“陇坂”——，陇山，她古时候为什么会叫“陇坂”呢？这个名称，是何时，又是因何而来呢？“陇”，从字形上看，就是山上有龙的含义；“坂”，就是两边有着大小对称之土地的意思。“陇坂”这个称谓，很明显的，不只是涉及到了这座山，而是同时也涉及到了山两边的土地。这个山名告诉我们，这座山和山两边的土地，是对称统一的，都是归一个主人所有。那么，这座山的主人是谁呢？“陇”的字形，分明是表明，山上有龙。但是，考古发现，在陇山周围，并没有龙的印迹，没有龙文化的存在。可是，没有龙的印迹，没有龙文化的存在，为什么又会有陇山这个山名呢？居史料记载，在“陈仓”这个地方，以龙为图腾的伏羲氏部族，曾经生活了两个时间段。前一个时间段，应该是在距今12500年之前。这个时间段，是伏羲氏部族，因为在成纪地区率先发展农业生产而壮大后，打出成纪，来到“陈仓”。后一个时间段，应该是从距今6500年左右开始，到距今5000年左右为止。

少典氏这个时间段，在陈仓地区生活的，是伏羲氏部族中的少典氏部落。

他们原本是伏羲氏部族中的黑龙氏部落，是黑龙氏部落在河北被女娲氏部族打败后，由女娲氏部族带回到“陈仓”的。陇山之名，肯定是与以龙为图腾的伏羲氏部族有关。应该是伏羲氏部族以其为神山，在上面祭天奉祖，所以，她才被命名为陇山。那么，到底是早先的伏羲氏部族，命名了陇山呢？还是后来的伏羲氏部族中的少典氏部落，命名了陇山呢？少典氏时代，就是神农时代。这个时候，整个伏羲氏部族，都在“韬光养晦”，巴结女娲氏部族。所以，他们这时候，并不公开地以龙为图腾，而是以蛇为图腾。湖北武汉地区长江两岸的龟山与蛇山对峙，可以证明这一点。

武汉龟山 

武汉蛇山    龟山和蛇山对峙，就是当年共工氏与祝融氏隔江对峙的历史印记。共工氏在北边筑造哨所，防止祝融氏过江偷袭，所以，北边的山，就称为龟山；祝融氏在南边筑造哨所，防止共工氏过江偷袭，所以，南边的山，就称为蛇山。

红山玉龙红山文化遗址中的龙，也多为蛇的造型，也是表明这一时期，他们的图腾为蛇。

少典氏这时虽然生活在“陈仓”，可“陈仓”同时还生活着许多女娲氏部族的部落。黄帝和炎帝，都是少典氏与女娲氏部族通婚所产生的后代。因为黄帝生活在少典氏部落，所以，他就是伏羲氏的后代；因为炎帝生活在女娲氏部族，所以，他就是神农氏炎帝。那么，在整个伏羲氏部族都“韬光养晦”，以蛇为图腾的大环境之下，少典氏部落，有可能在女娲氏部族的生活圈中，特立独行地公然以龙为图腾，甚至还去命名一座山的名字为陇山吗？从红山文化牛河梁文化遗址的发掘情况来看，伏羲氏部族这时候是有宗教中心的。牛河梁文化遗址，就是他们的宗教中心，是每个伏羲氏部族成员心目中的圣地。平时的小型宗教活动，可以就近举行。大的宗教活动，就到圣地去举行。少典氏也就没有必要，在女娲氏部族的生活圈中，还搞出一个伏羲氏部族的神山了。所以，陇山之名，不可能是由后来的少典氏部落命名的。那么，她就一定是由少典氏早期的先祖——庖犠氏命名的了。庖犠氏命名了陇山，说明他们早在距今12650年前、农业生产发展的早期，就改变了信仰，变宓犧氏的蛇图腾，为他们自己的龙图腾了。那么，他们为什么会改变信仰呢？龙图腾又代表了什么样的意识形态呢？龙和蛇，又有什么区别呢？兴隆洼文化查海遗址出土的石块堆塑龙，长19.7米，宽1.8-2米，与现实中的恐龙大小无异，完全就是对恐龙的模仿。只是，当时的人们不可能见到真实的恐龙，而只是根据偶尔看到的恐龙骨架来想象，所以，他们心目中的龙，就与真实的恐龙还是有些区别而已。

恐龙标本恐龙的特点，就是体型庞大。

而身大力不亏，有庞大的体型，就必然有巨大的力量。龙通农音，说明龙图腾的产生，直接与农业生产相关。别说早期的刀耕火耘，就是现在的机械化与半机械化农业生产，仍然是一种极度耗费体力的生产。所以，从事农业生产的庖犠氏部族，崇拜力量，崇拜身躯巨大的恐龙，也就不奇怪了。另一方面，早期的宓犧氏，之所以崇拜蛇，是因为他们有斗争精神，却又感觉自身力量不足，所以，他们才崇拜蛇的能屈能伸。蛇，是智慧的象征。而庖犠氏打下“陈仓”、开疆扩土的实践证明：还要什么智慧？有了力量，就什么都有了。所以，相对来说，蛇，是弱者的崇拜物。庖犠氏现在强大了，他们还需要崇拜蛇吗？当然不需要。庖犠氏部族，现在就是要崇拜恐龙，崇拜力量。所以，陇坂、陇山的命名者，就是庖犠氏。庖犠氏因为在陇山上祭祀他们的祖先，而陇山两边的土地，都归他们庖犠氏所有，所以，他们就命名陇山为“陇坂”。这应该就是“陇坂”之名的正解。而陇山地区没有龙，没有龙文化的痕迹，一个原因就是，庖犠氏在这个地方生活的时间并不是很长，就被迫去流浪放牧了，所以，就来不及在这里留下太多的龙文化的痕迹；另一个原因，就是他们当时的文化创造力还不是很强，他们没有能力留下太多的龙文化的痕迹。但是，有一个“陇山”与“陇坂”的地名存在，就证明，他们确实是在这个地方生活过。