台湾阴庙阴森诡异还是画风沙雕？_风闻

—  吃瓜星球 • 第067期  —

策划/文字-佳蓁

设计-凉白开

编辑-养乐多

在很多民间民间文化中，都有祭祀孤魂野鬼的传统，在台湾也是如此，只不过台湾地区将这一习俗发挥成了一种现象，那就是台湾随处可见的阴庙。

因为阴庙供奉的人多为意外身故，所以阴庙自然就会给人阴森诡异的感觉，成为民间传说的一大来源。

阴庙跟阳庙最主要的区别就是庙里面供奉的神明。阳庙是拥有正式神格的神，例如观音、妈祖、天公、王爷、城隍、土地公等；而其他都称作阴庙，大部分拜的是孤魂野鬼。一般称作“有应公”、“万应公”。

虽然是孤魂野鬼，但民间传说这样的庙宇很灵验，常常在庙门堂上都会挂着“有求必应”的横幅。

但到了这类阴庙求卜问卦就有非常多禁忌，最重要的就是不论求什么都一定要来还愿，否则会遭遇不测。2003年就发生一起意外，一名高三男学生开车从地下停车场出来，临停在车道口要下来拿东西，车子却突然下滑，这名高三生就被自己的车辆辗过，送医后不治。事发后他的父亲调阅监视器，看到监视器显示的时间恍然大悟。

原来死者的父亲是花农，同年八月的一场台风造成他重大损失。一听说向阴庙祈求必定可以实现愿望，就发誓“只要让生意复苏半年，我就什么都不计较了”。当晚他就梦到一组号码，照着号码买彩券真的中了大奖，但这组号码跟监视器上显示的时间也一模一样，他才知道这笔财富是用儿子的命换来的。

有的阴庙则是为了牺牲者而建造的，例如莺歌的万善堂就是为了纪念台湾地区首起重大火车事故而建。日本占据台湾期间，莺歌车站的货运量名列第二，然而因为原本轨道建造的地形坡度起伏大，某班火车的一节车厢脱钩逆冲回车站，造成13人死亡、一百多人受伤的惨剧。后来日本人将铁道截直取弯，建造新铁路的期间掘出不少无名尸骨，于是日本人统一将这些尸骨埋葬，立了“大墓公”石碑。后人为了方便祭拜，就在石碑旁建了这座万善堂。

“姑娘庙”也是一种阴庙，主要侍奉早夭而且未出嫁的女性。例如彰化的张玉姑庙。建庙的由来是1950年代，张女与柯女一起去溪中取虾笼，被大水冲走。半个多月后才找到遗体。当时有村民梦到张女，张女表示可以帮村民筹钱为家人治病，但希望事成后村民可以帮她建庙。

台北石碇的姑娘庙，主祭是一位清朝时期过世的魏姓女子。此外，这座姑娘庙还可以提供民众安置早夭或未婚女性的神主牌。

因为祭拜的都是女性，所以供品除了三牲水果之外，多以化妆品、香水、珠宝、发饰、女性的衣裤、裙子为主。

而澎湖的七美人冢也相当有名。相传明朝年间，岛屿常常遭受倭寇烧杀掳掠。某日，有七名女子在倭寇的追赶下，因为难逃一劫又不甘受辱，于是七名女子集体投井自尽。事后有人发现井边居然长出七棵树，而且四季长青，人们开始传说这些树就是那七名女子的化身，就在井边立了一块“七美人冢”，连岛屿的名字也改叫 “七美岛”。虽然七美人冢还未建立庙宇，但灵验的传闻可以说是远近驰名。

相传去七美人冢祭拜不可以攀折冢旁的七棵树。以前有一名日本人就折了一枝回去，但回家后就身染重病，医生也毫无头绪。于是那名日本人回到七美人冢前祭拜道歉，病就好了。

台湾地区还有很特别的“义民信仰”，指的是指祭祀在械斗、民变或战争中，因保卫家乡而牺牲的义民军。为他们而建造的就是“义民庙”。

例如北部的义民庙，分别在苗栗头份、新竹新埔两地，纪念的是清朝林爽文事件爆发后，组织军队镇压的义民。

(上图为苗栗头份义民庙)

(下图为新埔褒忠义民庙，牌楼及庙宇)

南部则以屏东六堆的六堆忠义亭最有名，店内主要供俸镇压朱一贵事件而死的客家人，不过也有一些是为吴福生、林爽文事变捐躯的死者遗骸，都奉在忠义亭内。

另外还有一种阴庙是祭拜历史名人的，例如廖添丁。廖添丁是台湾地区流传的侠盗人物。在日治时期偷窃、抢劫北部地区的衙门与富豪，最后在与日本警察搏斗时被杀，当时才26岁。

廖添丁庙位于台北八里，主殿后方就是廖添丁墓园。或许是因为廖添丁在世时总是劫富济贫，因此他的庙宇建立后，虽然吸引许多香客，但穷苦人家去拜就特别灵验；若是有钱人家去求，则不太管用。

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还有彰化陕西村的乌面将军庙。祭拜的是曾在郑成功麾下的陕西籍将领马信。虽然郑成功是正神，但他麾下的将领军人并未拥有正式的“神格”，因此供奉的庙仍算是阴庙。

以“乌面将军”的称呼代替马信有两种说法，一是避免当时的清朝仇恨马信，另外一说是因为马信面貌黝黑。

除了拜去世的人们，台湾地区的民间信仰相信万物皆有灵，因此有地方拜石头。例如台北内湖的黄石公庙。传说这颗石头从山上落下来时出现身穿黄衣的老人的身影，所以称为“黄石公”。当地的人还相传石头每年都会变大。

另一个则是宜兰的石圣爷庙。原本是一座石头外露的小寺庙，传说很久以前石头公会变成骑马武将，挥舞着大刀保护村民的安全。村民为了感恩，帮石头公刻雕神像尊称“石圣爷公”。

拥有500年树龄的北埔二寮樟树神木也是祭拜对象。当地居民在神木旁建造客家伯公庙，并以“伯公树”称呼二寮樟树神木。据说二寮伯公树神灵显赫、有求必应，所以一直以来都是香火鼎盛。

扫墓时祭拜的山灵、后土也有类似“万物皆有灵”的概念。山灵指山岳的神灵，尤其指龙；后土则多指大地之母或是土地公。

总结来说，台湾地区的阴庙有几个种类：

1.     有应公庙

2.     牺牲者的祭拜堂

3.     姑娘庙

4.     义民庙

5.     名人的墓

6.     石头、树、山等万物灵

1980年代，台湾地区风行“大家乐”，当时经济蓬勃发展，但投资事业还未完全开放，民众为了求致富，全身投入这场赌博。当时的人相信中奖号码会出现在各种场合，例如路上出了一场车祸，大家涌上前不是为了救伤者，而是抄下车牌、看伤者伤口或摔倒的姿势来猜号码，这些称为“明牌”。

除此之外，大小庙、道观、阴庙、坟墓、乱葬岗都有人去求号码，甚至如树木、石头都有人拜。

然而很多人求神拜鬼之后却输得一蹋胡涂，原本起来供奉的神像也就随手丢弃。位于台北的西寒寺就是这样产生的。现今的西寒寺原本是公墓预定地，紧邻垃圾掩埋场，但因为怪事频繁，工作人员为求心安便请了正神来镇压。大家乐盛行后，掩埋场多出了许多被抛弃的神像，附近居民和工作人员干脆合资建造西寒寺，把收到的神像全都供奉起来。

西寒寺除了有正神、土地公之外，还有四面佛、唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙悟净等。西寒寺里的神像曾经多达三千多尊，但建庙后不少人慕名而来请了神像回家供奉。而西寒寺就是台湾地区阴庙文化的代表之一。

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