把这十个书名准确无误读出来，你就可以来中华书局当编辑啦！_风闻

书局最近新出了一本阿城先生的著作《昙曜五窟：文明的造型探源》，震撼之余，主页君还带着一丝尴尬。因为主页君，连书名都不会念！

更窘迫的是，这种尴尬会经常出现，比如面对《双剑誃古器物图录》《氍毹留痕》《愧郯录》这些书名的时候……不禁在心中悄悄问天问大地：我真的是书局最没文化的吗？！

不服输的主页君，今天就要带来那些不容易读对的书名盘点第一弹。上面提到这些书名，一个都跑不了。这十个书名准确无误读出来，你就可以来中华书局当编辑啦！（最终解释权归中华书局人力资源部所有）

1

《论语译注》（简体字本），杨伯峻 译注

说到不容易读对的书名，第一名当之无愧是《论语》。为什么读此音而不读最常用的lùn呢？主页君今天就给你整明白。

许慎的《说文解字》中说：“论者，仑之假借。”也就是说，“论”通“仑（lún）”。那么，仑是什么意思呢？“仑”繁体字写作“侖”，是个会意字。上半部分的“亼（jí）”同“集”，下半部分的“册”即简册。**“仑”这个字就是把众多的竹简按一定的次序编排在一起的意思，引申为编辑、编撰。**而我们都知道《论语》这本书是孔子死后，其门生及再传弟子集录先师的言论编撰而成的。由此看来，《论语》一书的正确读法应该是lún yǔ。

2

《燕国八百年》，彭华 著

第二名，《燕国八百年》。相信各位读者心里一定在鄙视主页君，这还拿出来讲？各位读出声来试试。《燕国八百年》，“燕”读yān，还是yàn呢？

我们先来看看“燕国”，燕国是中国周代诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部。如燕京、燕山，即指此义。饭桌上常见的燕京啤酒，大家读成yān还是yàn呢？我想读成yān的居多。“燕国”同样读yān。当表示国名、地名时，“燕”读yān；表姓氏时，也读yān。虽然燕姓在百家姓中很陌生，但它也是一个古老的姓氏，燕国的开国君主召公姬奭的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。

那么，我们常读的yàn呢？除了我们熟知的燕子外，还有一些美好的词语，如燕尔、燕侣，都读yàn。“燕”有时还与“宴”相通，有安乐、宴饮等义。

3

《沧海波澄：我的诗词与人生》，叶嘉莹 著

同样是多音字的还有这本叶嘉莹先生的《沧海波澄：我的诗词与人生》。此处的“澄”是读chéng还是dèng呢？

当我们碰到“澄沙”“澄浆泥”等词时，澄字的读音应该是dèng，它的意思是让液体里的杂质沉下去。

卢照邻的诗《歌储宫》第六云：“波澄少海，景丽前星。”这里的澄字发chéng这个读音时的意思是水静而清，而在叶嘉莹先生的《沧海波澄：我的诗词与人生》一书中，澄字的读音当然也是chéng。

“沧海波澄”出自叶嘉莹先生在抗战时期写下的诗句：“高丘望断悲无女，沧海波澄好种桑。”叶先生通过屈原追寻理想的经历来表达自己的心声：“等到沧海变成桑田，要等到哪一年呢？我就是要在沧海之中种出桑田来……”

4

《晚晴簃诗汇》，徐世昌 编 闻石 点校

接下来要增加难度了。这个“簃”是个什么东西呢？竹字头，是个竹制品，比如箩筐？把诗歌放进箩筐里汇总？

以下是正确答案。

“簃”音yí，指楼阁旁边的小屋，同“斋”、“室”、“轩”一样，古人多用为书房名。民国大总统徐世昌，也就是本书的主编，晚年寓居天津，藏书、编书的书斋叫做“晚晴簃”，取李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”之意。

除了《晚晴簃诗汇》，这本书还有一个简单的名字《清诗汇》（早说不就完了……），它是徐世昌集其门人幕客之力，编纂的一部大型清代诗歌总集。承继了吴之振《宋诗钞》、顾嗣立《元诗选》、钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》以来，精选精编一代诗歌作品的传统。并且保存了一些流传不广的难见作品和一些不知名诗人的资料，以诗存史。 在大部分诗人的简介后，还撰写有评论性的诗话。书后附录诗人索引，极便阅读、研究利用。

5

《双剑誃古器物图录——于省吾著作集》，于省吾 编著

除了“簃”，文人的书斋还有一些奇怪的名字，比如“誃”（yí）。

**双剑誃是本书作者于省吾先生书斋的名字。**于省吾先生是古文字学家，当时研究古器物和古文字必须善于鉴定真伪，否则无法引用。为此，于先生搜罗了众多商代甲骨文、商周时代的古器物，最有名的当属吴王夫差剑、少虡错金剑，有如此宝剑，于先生当然自豪地以“双剑誃”给自己的书斋命名。

6

《鹖冠子校注——新编诸子集成续编》，黄怀信 撰

鹖hé，鸟名，也叫鹖鸡，古人常用鹖鸡尾巴毛作冠饰，所以鹖有时也指鹖冠。《鹖冠子》这一名称，一般认为与作者名有关，《汉书·艺文志》称：“楚人，居深山，以鹖为冠。”颜师古注：“以鹖鸟羽为冠。”应劭《风俗通义》称：“鹖冠子，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉。” 也就是说这位鹖冠子是个楚国爱戴鹖鸡毛的先生。

《鹖冠子》是先秦道家典籍，现存《博选》《著希》《夜行》《天则》等共19篇，内容涉及选才、星象、为政、备战等不同领域，对研究中国古代哲学思想和社会政治有重要价值。因为**《鹖冠子》行文古奥、内容驳杂， 因此很少有学者对其做深度整理**。曲阜师范大学黄怀信先生不畏难度，重点吸收陆佃、吴世拱、张纯一、张金城等各家校注成果，对全书做了系统整理，撰成《鹖冠子校注》一书。

7

《氍毹留痕》，齐如山 著

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说完了鹖鸡毛，再来一个与“毛”相关的，氍毹。这又是什么呢？

**氍毹（qú shū），毛织的地毯，借指舞台。**所以《氍毹留痕》就是一本京剧相关的书，选录了作者齐如山先生关于京剧行当、剧目、名角等相关文章四十余篇。齐如山先生是戏曲史论家、民俗学家，最早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友，为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。

接下来三本书对山东、山西读者比较友好。

8

《愧郯录——唐宋史料笔记》，朗润 点校

郯，音tán，山东临沂下有一郯城。那么《愧郯录》中的**“愧郯”，取《左传》孔子问旧典于郯子之意，自谦有愧古人**。《左传·昭公十七年》记载昭公向郯国国君请教少皥氏为何用鸟名作官名，孔子听说后，向郯子请教——仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷。’犹信。”这是什么意思呢？孔子说：“天子的百官失职，学问就保存在四方边远的小国。这还是可以相信的。”

回到书本身，《愧郯录》，由南宋人岳珂撰，是一部记载宋代典章制度，考证前代掌故旧典的史料笔记，对于研究宋代制度具有很高的参考价值。

9

《涑水记闻》，[宋]司马光 编；邓广铭、张希清 校

涑，音sù，涑水，也就是作者司马光的老家陕州夏县涑水乡 （今天的山西夏县），因此司马光世称涑水先生 。

《涑水记闻》是司马光为了写《资治通鉴后记》而作的札记，一共16卷。比较详尽地记载了北宋六朝（906—1070）的国故时政，内忧外患，揭示矛盾，反映了许多社会问题，为后世留下极其珍贵的史料。书中所记大多为作者所见所闻，记载真切，所记史事注明来源。

10

《昙曜五窟：文明的造型探源》，阿城 著

说完位于山西西南部的夏县涑水乡，接下来视线以对角线转向山西东北部的大同云冈石窟。

昙曜（tán yào）五窟是大同云冈石窟的第16窟到20窟，据《魏书·释老志》中记载，这五窟由北魏沙门统昙曜于和平初年负责开凿，因此被称为昙曜五窟 。阿城先生在《昙曜五窟：文明的造型探源》用专门章节以及大量图片讲述这五窟的内容来源以及造型依据。并以此章节名命名了书名。

有关《昙曜五窟：文明的造型探源》，主页君要认真地讲一讲这本书。阿城先生在本书讲述中国文化脉络，从北极星崇拜的造型变化入手，通过造型讲述“和尊”铭文“宅兹中国”部分：“中”的造型来源于建鼓，而建鼓是天地沟通的重要工具与仪式。同时，证明了中国古代城市（都城）的中轴线的北端，是指向北极星。以《千里江山图》分析了中国山水画的起源是表达“仰观垂象”，也就是按照星象来安排山川的结构。之后讲述汉代的造型原则——“气韵生动”。最后导读佛教经典，并以山西大同云冈石窟的“昙曜五窟”为具体例证，清楚地揭示出佛教造像的依据。

北极星崇拜是中国传统造型的纵轴，而西来的佛教文化成为中国造型横轴。从此，中国造型就一直呈现这两个轴向的交汇，成为传统，影响一直到今天的中国。