时至今日，农民和牧民的战争仍在困扰这个国家_风闻

本文经授权转载自微信公众号“布鲁科夫”

01

农业社会和游牧社会的碰撞是世界历史很重要的一条主线。在东亚，有匈奴、鲜卑、契丹、蒙古、女真等游牧民族先后崛起，它们不仅对中国腹地，也对中亚，甚至世界历史产生了重要的影响。

在西方世界，它们与阿拉伯人、奥斯曼人的千年冲突，大致也离不开这个范畴。

看起来农民与牧民是一组千古冤家，然而随着资本主义，特别是工业社会的崛起，这对矛盾在全世界大部分的地区慢慢消失了。

今天的农民和牧民可能只是被仅仅看成是一种职业。在他们各自看来，也再没有什么实际利益、世界观和生活方式的重大分歧。

然而，在非洲人口最多的国家——尼日利亚，农民和牧民之间的冲突仍在深深的困扰这个国家。

02

当地时间2019年2月20日，尼日利亚西北部一村庄再次发生外来匪徒和当地民兵交火的事件，造成袭击者59人死亡，防卫者7人丧生的惨剧。

这些规模不大，但却造成重大伤害的事件并不是我们常在新闻中看到的恐怖分子侵害事件，而是经常发生在当地、特别是近年来愈演愈烈的农牧民冲突的一个缩影。

·被袭击和毁坏的村庄

·彻底被摧毁的家园

·被烧毁的房屋与摩托车

作为冲突的双方，定居的农民和游牧民、半游牧民（主要是富拉尼人）因为利益的冲突，宗教信仰的不同，不定期、不定时的发生武装冲突，动辄数百人丧生，仅2018年一年，就有两千人死于各种冲突。

游牧的富拉尼人信仰伊斯兰教，他们是尼日利亚的第一大民族，而定居从事农业的则是各个少数民族，大多信仰基督教。

20世纪初，原本生活在北部的牧民富拉尼人由于气候变化以及逃避殖民当局征收的“牛头税”，纷纷开始向南迁徙。另外，随着乍得湖的萎缩，生活在乍得、喀麦隆和尼日尔的富拉尼人也开始涌入尼日利亚。

数量众多的富拉尼人在尼日利亚中部开辟永久牧场，与当地少数民族农民围绕土地和水源地发生了持久的争执。

掠夺，报复，再反报复，武装冲突逐渐从利益矛盾引向宗教矛盾，基督教和伊斯兰教的冲突在这里被本土化。双方之间剑拔弩张。

​

·一个天主教社区在为冲突中死亡的当地人举行葬礼

·富拉尼人在给死去的同胞举行葬礼

宗教情绪往往是仇恨的一味完美的添加剂。

分析人士认为，农牧民的冲突已经是尼日利亚所面对的最大的社会问题。自从2009年以来，已经有超过两万人在这些冲突中死亡，这个数字甚至超过了尼日利亚著名恐怖组织博科圣地造成的危害。

·富拉尼人袭击造成的伤害统计

03

与我们想象的不同，残酷的尼日利亚农牧民冲突一方面继承于历史恩怨，另一方面则恰恰是现代化冲击所造成的结果。

尼日利亚是个农业为主的国家，人口又多，所以国家通过各种方式鼓励农业的发展，增加粮食的产量。由此农民开始积极开垦荒地，并逐渐侵占了原本属于牧民的放牧区、饮水点和迁徙路线。

为了更高的经济效益，尼日利亚还鼓励农民多种西红柿、洋葱等经济作物，但这些作物收割以后没什么可以给牛羊吃，从而也就破坏之前长久形成的交换方式（农民用秸秆、粮食换取牧民的牛粪、奶制品）。

关于游牧民换季迁徙，当地游牧民和农民也有很悠久的协商历史。

游牧民在迁徙时一般都会得到沿途村庄酋长的同意，如果饲养的牲畜对农田庄稼造成了侵害，也是由双方的酋长共同协商解决。

但是从上世纪七十年代开始，这种机制逐渐弱化，转而由政府警察或者法院来解决。

由于尼日利亚行政和司法体系的腐败，处理这样的纠纷就变得更加复杂化了。经常会有腐败官员向当事人敲诈勒索，而法院考虑到当地的经济发展，大多也是偏向于农民，常常对牧民迁徙发布禁令。

·警察赶到冲突现场

这些情况都使得富拉尼人在处理类似的纠纷时慢慢对政府和司法丧失了信心，逐渐转向最原始的暴力解决方式。

现代化一方面造福了尼日利亚人，同时也给他们之间造成了深刻的裂痕。

另外，现代化的武器也是造成冲突扩大，伤害增加的重要原因。富拉尼人虽然是游牧民，却早已不使用弯刀弓箭，而是有了AK-47这样的现代武器。

这还要归咎于尼日利亚的恐怖组织“博科圣地”。据说从上世纪九十年代开始，牧民们的牛群就经常被偷，而热衷于偷牛的就是“博科圣地”的人，当时，偷牛是他们最重要的经费来源。

·尼日利亚恐怖组织“博科圣地”，已造成了当地一万多人死亡，数百万人流离失所。别看现在张牙舞爪，开始时他们以偷牛为生。

2017年1月，富拉尼人的庇护组织——尼日利亚养牛者协会博尔诺州的一位副主席接受采访时说，多年来，协会成员的100多万头牛和其他牲畜落到了“博科圣地”武装分子手中。

为了保护牛群，各家都开始组织自己的民兵，为了更好的对付匪徒，大家都忙着搞枪。结果现在尼日利亚已经成为西非轻型武器最泛滥的国家。

·这样背着枪去放牛放羊的场景在尼日利亚随处可见。

04

尼日利亚土地、资源有限，人口却在不断暴涨，生存空间的挤压必然带来实际的利益冲突，泛滥的枪支更是给尼日利亚农牧民之间不断升级的冲突添上了柴。

然而除此之外，还有很多的矛盾因素也在不断介入到这些冲突去，特别是阴谋论正在甚嚣尘上。

尼日利亚基督徒指责富拉尼人是想发动“圣战”；东南部的比夫拉人则称富拉尼人的侵害是北方人的一个阴谋，是想吞并南方并强迫他们信仰伊斯兰教，他们要从尼日利亚独立出去。

更有很多人指责现任总统布哈里自己是富拉尼人，执政上难以做到公平公正，杀人放火的富拉尼歹徒常常被政府放过，而因为受不了欺压，想独立的少数民族却被镇压。

我策划“黑历史与边缘故事”这个专题，主要就是对于那些在传统和现代化之间挣扎的人和事感兴趣，发生在尼日利亚的农牧民冲突正是在展示这个过程痛苦的一面。

全球气候变化导致的天气异常和湖泊面积缩小，压缩了尼日利亚人的生存空间。医疗条件的改善又导致了人口的暴增，进一步加剧了土地和资源的争夺。

资本主义全球化对于农业的需求改变了农村的结构，伊斯兰原教旨主义的传播又加速了社会的混乱与极端化。

从西方嫁接的民族国家理念和选举制度非但没有弥合伤痕，而是让仇恨有了更多宣泄的途径与借口。而源源不断进入尼日利亚的枪支弹药则又让国际黑市上的军火掮客们大发了一笔横财。

这是游离于国际政经视野之外的边缘故事，但有时我也在想，这样的事是不是才是世界上大部分国家和地区的主流生活。