对话：关于世界存在之图像只是人的感觉而己之一_风闻

问:世界存在之图像和世界之存在的区别是什么?

 答:世界之存在是客观的，这种存在和人的意识是不存在因果关系的，即使生命消失了，世界之存在依旧存在。但世界存在之图像和人的意识存在直接因果关系，这就是说，这万紫千红的世界只是人对世界之存在的一种反映而己。

 问:还是不明白，如果世界存在之图像离开人或生命即不存在，难道世界不依赖人意识的客观存在实际上是没有图像的?如果世界的客观存在没有图像，那这个存在怎么会被人或生命看见呢? 

答:所以这是人类困扰了几千年的问题，人类一直认为看见的世界存在之图像即等于世界的客观存在。但却始终逃避不了这样一个问题,即我们始终都是用感觉来感知这个世界的客观存在，或者说人类看见的世界存在之图像只是因为我们的感觉存在才被感知，但感知只是我们的感觉而己。

这里要注意的是，感觉是一种精神存在，这种精神存在是主观的，它只存在于我们的大脑里，而和大脑之外无关。

 实际上，在古今中外这个问题一直就充满争议。

 明代思想家、军事家，心学集大成者王阳明就说过：你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外。

 英国经验主义者、天才哲学家乔治·贝克莱（1685~1753）在《人类知识原理》的“第一部”（绪论之后）的第二小节末尾说：“因为一个观念的存在，正在于其被感知。”

 王阳明和乔治·贝克莱的观点至所以在现在被抛弃，一切都因为没有把世界存在之图像和世界的客观存在区别开来，而想当然认为世界存在之图像和世界的客观存在是等价的，我看到一块和手一样大小的红色石头，那这块石头的客观存在即完全等于和手一样大小的红色石头的图像感觉，并且这个石头的存在（红色，和手一样大小这两种存在）离开人的看见依旧是存在的。

 实际这是很荒唐的，我们看见石头的大小这个感觉会因我们离石头的远近发生变化，而有的色盲者是看不见红色的，某种环境下，有的红色在其他人眼中却被看成黄色。  

问:这是不是说红色的石头这个图像在物质世界中并不存在？可是红色的石头如果不存在，那这个石头存在又是什么呢？  

答:回答这个问题其实很容易。我先问你个问题，如果这块石头即不辐射也不反射光子，那么还会看到石头吗？

 答：不会。

 问：电视中，照片中的红色石头是客观存在的红色石头。

 答：不是。

 答：所以，我们看到的只是光子而已，或者说可见光子而已。现在问题是，光子可以有明确的频率和波长进行描述；然而红色对应的光子频率和波长并不是有明确值的，他只是一个估计范围，这就是说，红色对应的光子频率和波长范围测量不同的人都会有很小的区别。

 问:这是什么原因造成的呢？ 

 答:颜色不是可见光，认识到这个问题后，所有问题都迎刃而解了。

 问：我们看见可见光就会产生颜色的感觉，怎么可以说颜色不是可见光呢？

 答:由于这种观念己根植于人们认识中几千年，所以很简单的问题反而变成说不明白的问题了。 如果把人比拟成生物机器，那么颜色即是人对可见光加工后的产物。实际上人作为大自然的产物，其身上每一块器官都有其相应的功能。如果我们认为可见光就是颜色，那就是说可见光被大脑接受后并没有发生变化，那眼睛和大脑的功能又体现在哪里呢？

 可见光和颜色是因果关系，可见光是客观存在，颜色是主观感觉。可见光是电磁波，而颜色是建立在神经元运动基础上的物质运动。

 问：还是不明白，我看见了你，但这个你并不是你，而是我对你的感觉。那么我可以这样认为吗：我看的你只是我感觉中的你，他并不是你？这似乎太荒唐了吧。

 答:首先要指出的是，看见的你不等于你，这个看见的你是对客观的你之再加工，两个你之间是果因关系。 其实让每一个人对自己看见的你进行描述，描述结果之间的区别是明显存在的。虽然人的器官结构基本都是相同的，但由于先天遗传和后天学习对器官的建筑，特别是是对神经元网络建筑产生的差异，这就使得一万个人看你就有一万个不一样的你，虽然这个不同的差异是非常非常的小。但对于不同民族，不同生活习惯的人们而言，看见的你差异也是很明显的。这种差异表现在诸多方面，美丑，洋土，厌恶和喜欢。

 问：可是这并不能代表看见的图像也有差异吧？ 

答:你说这个问题似乎很难回答，因为看见只是一种感觉，可我们却无法对每一个人的感觉进行测量。即然这样我们又怎能证明不同人对同一个你的看见图像之间存在差异呢？

 问：是呵，你总得给我更有说服力的证明？ 

答：如果看见图像的感觉可以测量，也许我们可以统一认识，但问题是现在没有，当然我们也许可以对感觉的能量状态进行测量，可是由于意识对感觉的标注及标注的不同，这使得对能量状态的精确测量都不是解决问题的方法。

 问：所以你说的也许只是你的想象而己吧。

 答:当然不是，简接地能够证明我上面观点的事实非常多。比如色盲者，同样的你，他的看见和非色盲者是完全不同的。  

问：这并不能说明问题，色盲者是因为器官上缺陷产生原因，而对于非色盲者，你这个问题还是需要证明。

 答:我知道你会这么说，但应该说色盲者和非色盲者的眼晴和大脑都对光子进行了加工，你不能说色盲者的看见对光子进行加工了，色盲者的看见之颜色不是可见光；而非色盲者的看见没有被眼睛和大脑加工了，非色盲者的看见之颜色是可见光了。 

 问：还有其它间接的证明吗？

 答:实际十九世纪前的一些外国铜版画中，铜版画工匠对中国人的刻画都有洋人的风格，而这些铜版画作者在刻画中国人时是有明确的人物让其参考的。  

再比如古代的人物画和现在人物画之间差别是很大的，我们无法找出古代人物图像的标准件进行参考，因为那时没有照相机，但显然画家笔下的人物图像和实际人物图像的差异是明显存在的，而这种存在和当时时代的文化氛围，民俗风情是息息相关的。

 再比如，一个资深书法收藏家基本可以很明显地判断这幅书法作品是哪个朝代的，书法家的复制永远无法逾越时代的横沟。

 再比如，日本人的汉字书法作品和国人的书法作品放在一起，我们总是可以很轻松地从书法堆中挑出日本人的书法习作。 

所有这些都可以证明，由于人看见的图像只是自己感觉而己，所以他对图像的复制一定受自身感觉的影响。

 问：好象感觉有点道理了，但说看见图像只是感觉我还是接受不了，那个美丽可爱活泼的小孩图像，只是因为我们看见而存在？那这个宇宙世界还有图像吗？我们的看见又是怎样被眼睛和大脑加工出的呢？

 答:对人而言，看见的图像是实实的存在，把这实实的存在说成是一种感觉你接受不了也是很正常的，何况你接受的教育一直就是：看见等于所看见的物质。 

 问：是呵，我看见百米处一辆车，这辆车是实实在在的停在百米处，可是你要说这个实实在在的车辆画面只是感觉？看见感觉应该在大脑或眼晴中，可是这个看见画面精确指向百米处那辆车的，他是在我们的大脑或眼晴之外的。这个你怎么解释呢？

 答：所以你要了解感觉的物理机制及感觉是怎样进行标注后才能理解这个问题？飞蚊症患者眼前好像老是有蚊子在飞，但实际上这些‘蚊子’都是不存在的，飞蚊症眼前什么东西都没有，而是眼睛有了毛病。

 在梦中我们会看见前方有路，有车等等和醒着时看见的同样图像，但显然梦中的前方并没有客观实物在那里。

如果你这样来考虑，也许会容易理解醒着时看见的图像中这个图像是在大脑或眼晴中，但他只是对光子产生的起源处进行精确标注，通过标注获得看见物质的精确位置。 醒着时看见的图像是光子直接刺激然后加工的结果，其物理路径是：光子被转化成神经递质，再经过若干轮神经递质再加工最终在两处释放，一处成图像，一处成图像的意义，（而在若干轮神经递质再加工过程中，存在着亿万种相关感觉，由于他们都是竞争的失败者，所以我们才会有明确的看见）。

 而梦中看见的图像是光子加工后在大脑中转化的神经递质储存，这些储存的相关神经递质释放运动后的结果。因为这样，所以梦中看见的图像对应的感觉强度会弱许多。

醒着时看见图像标注的准确性是人类亿万年来经验集累在遗传基础上进化的结果。而实际上，在声音的感觉中，我们的标注还存在不准确性，从这一点上说大脑对声波的加工和标注远没有眼睛对光子的加工和标注优越。

问：那么感觉怎么变成图像的呢？感觉的物理机制及感觉是怎样进行图像标注的呢？ 

 答：。。。。

介绍一种醒时闭眼获得看见的方法。

如果你夜里睡觉刚醒来时，你闭眼注视前方，有十分之一的机会我们会看到某种风景，或一小片渐渐明亮的光，而这风景和光二到三秒后就很快消失了。  当然没看见不要气馁，继续睡觉，醒来后再闭眼看前方，看见景色概率至少提高十倍。  这里要注意是一定是刚醒来。  这也是看见是一种感觉的实证  。

大家可以实验下。

在刚醒时闭眼即可达成看见的操作，这其中物理道理其实很简单的。在我们醒着时的看见中，光子在大脑中进行得相关神经元数减量增运动中，除了给了我们的看见，同时又在神经元突触小体内储存了相关的神经递质，这些储存神经递质的释放同样会给我们产生看见，但由于这个释放能量太弱，看见的感觉很难被感知到。当我闭眼注释前方时，这些神经递质也相应进行了数减量增的放大运动，由于没有对光子加工的补充，这个放大运动产生能量也是有限的。我们知道大脑中各种感觉都在竞争，因储存的神经递质（对应看见的能量）释放对应的看见之感觉太弱，一般情况下是很难从竞争中胜出的。但当我们刚醒或迷迷糊糊睡眠中，这时对储存的看见相关神经递质进行释放操作，这个看见就会大概率地从竞争中胜出，让我们在闭眼时产生看见，虽然由于储存神经递质有限，这个看见时间很短。这是一个很好的实证；他证明了大脑感知（意识）是从成千上万种感觉竞争中产生的。而看见是对可见光的加工。看见不等于看见反映的物体，看见只是对所看见物体的一种反映，而反映的结果取决于人的标注。