图坦卡门的复兴碑铭文_风闻

算是补上埃赫那吞改革的结尾吧，图坦卡门即位恢复了阿蒙神信仰，其采取的宗教复兴措施被刻在卡纳克阿蒙神庙的一方石碑上。可以看到此时埃及文学采用的口头语表达风格。

选自《埃及历史铭文举要》，X表示铭文缺失，（）标注添加文字才能正确理解铭文，[]表示铭文为推导。

XXXXX现世统治者，为其父（阿蒙）及众神行善，他使被毁坏的不朽纪念物长存于世，他把欺骗行为清除出两土地，树立正义，[于是]像最初时一样，它会令谎言在此地上为人憎恶。

“两土地”是指上下埃及。这里说的是法老登基时有责任将“阿玛特”（真理、正义）恢复到众神赐予时的样子。

现在，当陛下作为国王出现的时候，从埃勒凡泰尼至三角洲湿地之众神及重女神的庙宇[已XXXXX并]成为碎片。其神殿荒芜，变成土丘，为[杂草]所覆盖。其圣堂仿佛从未存在过。其大堂变成道路。这块土地一片狼藉，众神抛弃了该土地。当[大军]被派往扎希，去拓展埃及边疆，他们从未取胜。当某人向神祈祷，向他寻求忠告，他从未驾临。当某人同样向女神祈愿，她从未驾临。他们的心在其体内受伤，（因此）他们破坏所创造的一切。

这里是对埃赫那吞的评价，将改革带来的问题归咎于国王不敬神。同样我们也可以看出当时埃及对外关系上也面临挑战，外战失利。

这样过去多日，[陛下]现身[于]其父之御座。他统治荷鲁斯的地方；黑土地和红土地在他的掌管之下，各地向他的光辉躬身。

黑土地指尼罗河两岸的肥沃黑色土壤的地方，红土地指沙漠。

此时陛下在“阿-凯佩尔-卡-拉之宅”的宫中，如拉神在天国。然后陛下处理这片土地上的事务及两岸的日常需要。然后陛下与其心商讨方案，探求所有善行，找出为其父阿蒙神效力之举措，用真正的纯金塑造其威严的形象。他胜过先前之所为。他塑造其父阿蒙神于十三根抬杆之上，其神圣形象由纯金、天青石、[玳瑁]和所有惊人昂贵的石头塑成，而以前这位威严的神是在十一根抬杆之上。他塑造了普塔赫神，“他的城墙之南”、两地生命之主，他的威严形象由纯金制成，[在]十一[根抬杆之上]，他的神圣形象由纯金、天青石、玳瑁及所有惊人昂贵的石头塑成，而以前这位威严之神是在[x+]3根抬杆之上。

抬杆代表了对神的尊崇程度，塑像是由祭司们抬着的。图坦卡门恢复了阿蒙神的崇拜。

然后陛下为众神建造纪念物，用来自高原的真正纯金[塑造]其祭像，把他们的神殿重建成永恒的纪念物，永远确立，享有私产，规定为他们奉献神圣祭品为日常惯例，并在凡间为其供祭食物。他胜过先前之所为，[他]超过自祖先时代以来之[所为]。他从各城贵族孩子中选拔祭司与先知，（每个人都是）知名人士的儿子，他们（自己）的名字为人所知。他用金、银、青铜和黄铜增加他们的[财产]，在[各方面]都没有限制。他用男女奴隶充实他们的工场，（那些奴隶）是陛下[自诸异邦]掠获的战利品。众神庙的所有财产都两倍、三倍、四倍地增加，包括银、[金、]天青石、玳瑁、[各种]惊人昂贵的石头、王室亚麻布、白亚麻布、细亚麻布、橄榄油、树胶、油脂、XXXXX香、安息香、没药，所有佳物，无穷无尽。陛下——愿他长寿、富有、健康！——为他建造河上的船只，用来自台地的新雪松木造成，用内伽乌精选的（木料）造成，并用来自高原的黄金加工。它们令河面闪闪发光。

埃赫那吞对阿蒙神庙僧侣和传统地方贵族的限制都被恢复，神庙又扩充了自己的财源。

陛下——愿他长寿、富有、健康！——奉献男女奴隶、曾为宫中侍女之歌女与舞女。其报酬由宫中及两地之主的XXXXX支付。我使他们享有特权，受我祖先、众神（之恩惠）的保护，希望通过做其卡所愿之事以使他们满意，这样他们便会保护埃及。

​法老送给神庙的奴隶和乐师的开支由王室支付，不需神庙负担。

该土地上之众神与重女神心中喜悦；众神殿之拥有者欢喜；[全]国各地举行庆典和狂欢：XXXXX美好的[时代]到来了！“大屋”中的九神，[举起]手臂赞美；其手中永远堆满庆典（塞德节）；他们带着所有生命与满足，送至[阿蒙神之]爱子，不断重生的荷鲁斯的鼻子前，XXXXX，因为他创造了他，为的是他（本人）会被塑造。XXXXX。

众神赐国王永生，阿蒙神使图坦卡门成为神王，为的是阿蒙神自己获得尊崇。