哲学图解——时空坐标上的哲学_风闻

作者：李冀章

目录

前言

一、哲学图示

二、哲学图解

三、哲学应用

后语

前言

哲学是什么？

词典里说哲学是关于自然和社会知识的概括和总结，哲学家说哲学是讲道理的学问，是世界观和方法论，是爱智慧。。。。。。哲学总是让人觉得似懂非懂。

哲学在古代，是人们茶余饭后的谈经论道，始开思辨逻辑的先河；哲学在近代往前，长达千年时间里，等同宗教和伦理；哲学在近代，经验和理性主义大行其道；哲学在现代，被实用和实证主义横扫；哲学在当代**，**常见哲学一词前边加前缀，比如政治哲学，分析哲学，科学哲学等，加了前缀，三分像哲学，七分像其它，让哲学处境尴尬，似乎到了可有可无的地步。

哲学在新的中国，“马哲”居主流地位。

文革时，唯物论，唯心论，唯物辩证法，历史唯物主义，主观唯心主义，这些词语工农兵群众耳熟能详。“马哲”被人们用四句话形容：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。哲学家分为唯物主义和唯心主义两大阵营，哲学史也可以用一句话概括：唯物主义和唯心主义的斗争。哲学似乎变简明了，但也似乎停在那里。

改开后，哲学多元化了，西方其它哲学流派著作进入中国的图书馆和课室，把哲学这一池子水搅混了。马哲成了田园牧歌，西方其它哲学成为流行音符，受到哲学爱好者亲睐。尤其是康德哲学，被说成是旧哲学的蓄水池，新哲学的发源地。

现在，有人说哲学将走向终结，因为哲学没有统一的范式和定义，不能证伪，已被数理逻辑和科学实证所取代。有人说哲学越来越不像哲学，越来越像扯淡。

说哲学像扯淡，有几分道理。如果不是人们茶余饭后的扯淡，哪来的哲学？哲学就是扯淡扯出来的。低俗点说哲学叫爱扯淡，高雅点说哲学是爱思想。爱思想就产生了各种思想流派和观点。每一种思想流派和每一种观点，无绝对的对和无绝对的错，它们都是对世界不同侧面的好奇和追问，都有一定的思想价值，都有启迪智慧的作用。哲学告诉人们，对于世界，对于客观存在，你要多问几个是什么和为什么，它就会变得清晰。对于形形色色的理论，你要问它是什么？它是如何论证的？他为什么要这样论证？这样，理论观点就会变得清晰，容易理解和接受。一个人弄不清楚的时候，可以与其他人一起扯淡，一起来弄清楚。没有谁可以垄断话题，垄断真理，垄断哲学。

哲学还是哲学，哲学仍然有自己的一亩三分地。哲学是关于存在、思维、价值一般规律的知识。有人说哲学不是科学，那要看科学的定义是什么。如果科学的定义是“系统的知识”，那么，哲学也能成“系统的知识”，也应该算是科学。

我们学哲学的目的是为了掌握正确的思维形式和方法，去探寻客观存在的奥秘，对客观存在与人的关系，对客观存在的效应，做出正确的价值判断和价值选择。我们学好了哲学，掌握了哲学方法，可以指导自己的学习、工作和生活，可以对客观存在的变化，做出正确的预判和价值选择，并矫正自己的目标和行为，以适应客观存在的变化。

我将自己所理解的哲学梳理了一下，做了一个哲学图示和哲学图解，并将它放置在时空坐标上，以增加哲学的直观性。在最末一段，谈了一下哲学应用问题。

我只是一名未进过哲学课堂的哲学业余爱好者，写《哲学图解》只是为了表达自己对哲学的热情，力有不逮，不知天高地厚，恐怕会遭人笑话。但如果能起到抛砖引玉的作用，能得到哲学老师们的批评指正，我就收获满满了。

一、哲学图示

图一：时空坐标上的存在

图二：时空坐标上的哲学

1、客观存在

2、主观存在

3、思维程序

4、价值选择

二、哲学图解

图一：时空坐标上的存在

时间，宛如无限长的河流。空间，宛如无限大的箱子（大箱子可以套小箱子）。时间的河流，流淌着空间的箱子，无穷无尽。

将时间与空间放到坐标上，时间就是一条直线，朝着未来的方向，空间就是时间直线下边挂着的无数箱子。箱子上写着“过去存在”、“现在存在”、“将来存在”、“已知存在”、“未知存在”、“客观存在”、“主观存在”。。。。。。宇宙万物都可以放进时空的箱子里边。

无论任何东西，它们天生就包含了时空，被装在了属于自己的箱子里边。比如一个人，人生下来，活着是“现在存在”，死了，就成了“过去存在”。比如一件物品，它成型的那一刻是“现在存在”，它毁灭了，就成了“过去存在”。从人眼看不到的病毒，到人眼装不下的宇宙，它们都包含了时空。

无论任何东西，都可以画在时空坐标上，成为时空坐标上的存在。比如我，我属于宇宙中的无数恒星系中的银河系，银河系中的太阳系，太阳系中的地球，地球上的人类，人类中的一分子，可以放在“已知存在”的箱子里。比如上帝，唯心的人不能证明他的存在，唯物的人不能否定他的存在，那么，无论上帝是否存在，都可以将他放在“未知存在”的箱子里。还有灵魂，有人相信人死了后灵魂存在，有人不相信灵魂存在，但都不能证明存在或不存在，因此，也可以将灵魂放进“未知存在”。

时空坐标上的存在，一些人、所有人认定的存在是客观存在，一个人认定的存在（只存在于人的头脑中）是主观存在。

图二：时空坐标上的哲学

时空坐标上的哲学。哲学有时间和空间吗？有。在哪？在人，依附于人的时空形式。人可以描绘在时空坐标上，哲学也可以描绘在时空坐标上。

时空坐标上的哲学，分为四块：客观存在，主观存在，思维程序，价值选择。其实也可以分成三块：存在（本体论），思维（认识论），价值（价值论）。不过分成四块，直观，容易理解。

**1、**客观存在

（1）客观存在。

客观存在是他人、一些人、所有人观察到并认定的物质和事实。比如，超市的货架上摆着的苹果，进超市的人都看见了，这是客观存在的物质；比如，一个人牙痛去看牙科医生，拔掉一只牙，牙科医生和旁边的护士都看见了，这是客观存在的事实。客观存在分物质存在和社会存在。物质存在，包括自然界原生的物质和人类创造的次生的物质；社会存在，包括人类的生活方式、社会制度、意识形态、科学技术、文化艺术等事实。

客观存在，又称客观事物。事是人类活动的痕迹和人类创造的非物质文化，物是自然界原生的物质和人类创造的次生的物质。

（2）客观存在包含了时间与空间。

客观存在寓于时空之中，客观存在本身包含了时空。客观存在有多种表现形式：有过去存在，现在已不存在，比如恐龙；有过去存在，现在也存在，比如日月星辰，山川大地；现在存在，现在还能观察到的存在；现在不存在，将来可能存在，比如自然界孕育的新生命新物质，人类新的发明创造；除了已知的存在，还有未知存在，比如暗物质，暗能量，上帝，灵魂。。。。。。看得见的客观存在和看不见的主观存在，其本身都包含了时空。

（3）客观存在是具体的。

自然界原生的物质和次生的物质是具体的，人类的生活方式、制度、意识形态、科学技术、文化艺术等也是具体的，它们都是脱离了个人意识而存在的事物，它们都是现象的载体，它们都是**物自体，**它们都具有自己的形式、内容、动因（效应）和规律。比如自然界的生物，鸟，它有自己的形式，自己的内部结构，自己的能量交换和动因，它会飞，有自己的存在规律，虫，它有自己的形式，自己的内部结构，自己的能量交换和动因，它会爬，有些也会飞，有自己的存在规律，鱼，它有自己的形式，自己的内部结构，自己的能量交换和动因，它会在水里游，它也有自己的存在规律；比如人类劳动次生的物质，制造的日用品、机器、人工智能软件，它们都有自己的形式、内容、动因和规律；比如社会存在，人类的生活方式、社会制度、意识形态、科学技术、文化艺术，这些依附于人类的事实，也具有形式、内容、动因和规律。

客观存在，是物自体集合。单一的物自体，都是具体的，都有自己的形式、内容、动因（效应）和规律。

（4）客观存在规律。

规律是一个必然的可重复的过程。包括它的起始、存在和终结，以及再循环过程。

客观存在具体规律。客观存在是自然存在和社会存在的总和，是原生物质次生物质存在和人类社会生活方式、制度、意识形态、科学技术、文学艺术等非物质文化存在的总和。客观存在是具体的，是细分的，因而产生了自然科学和社会科学。自然科学和社会科学对具体的客观存在，都有对其形式、内容、动因和规律的具体描述。客观存在的具体规律，可以从自然科学和社会科学里边寻找答案。

客观存在一般规律。一般规律是从具体规律中总结出来的，具体规律的共性就是一般规律。比如，自然存在，它们不是一成不变的。它们都具有从无到有，从无序到有序的生成过程，也具有从有序到无序，从有到无的死亡过程。循环往复，永无止境。即能量守衡，又熵增，还有熵减。熵增是衰减死亡，熵减就是生的开始，是能量重聚再生和生命重聚再生的开始。能量守衡，物质不灭，是一般规律。比如社会存在，人类生存的基本形式是能量交换，人类的基本活动是劳动交换，商品交换，价值交换，在这些交换活动中，价值起核心作用，并能自发调节市场，平衡供需，因此，价值规律可以看作是社会存在的一般规律。无论是自然存在，还是社会存在，都不是一成不变的，静止是相对的，运动和变化是绝对的，因此，客观存在的运动和变化规律是一般规律。客观存在是运动和变化的，运动变化是有原因的，其原因是一事物和他事物的互相影响和互相作用。一事物与他事物构成了因果关系，有原因必有结果，因此，因果律也可以看成是客观存在的一般规律。还有偶发事件，偶发事件，不一定有因果关系，但偶发事件的发生还是有原因的，是有理由的，缺了其中的某一个环节，某一个理由，都不会发生。所以，支撑偶发事件还有一个充足理由律，充足理由律也是一般的规律。客观存在，有些事物是确定的，有些事物是不确定的，有些事物是确定和不确定兼而有之，因此，确定性和不确定性规律也是一般的规律。确定性和不确定性规律，与因果律和充足理由律是有关系的。确定性规律是必然性规律，符合因果律；不确定性规律是偶然性规律，符合充足理由律。总之，从事物的具体规律的共性中，可以找到客观存在的一般规律。

这里需要指出的是，客观存在的规律，不是客观存在自己说出来的（客观存在自己是不会说话的），而是人们对客观存在的现象的描述，是对客观存在的必然的或偶然的过程的描述。这种对客观存在现象及其规律的描述与客观存在的本质规律是有距离的。这里有两个原因，一个是人的主观观察的局限性，一个是客观存在的本质面目显露不完全，所以，人们对客观存在规律的描述是不完全的，只是相对符合客观存在的本质规律，只是无限接近客观存在的本质规律，而不是绝对符合客观存的本质规律。

因此，人们对客观存在的本质规律的探索是无止境的。

**2、**主观存在

（1）主观存在。

主观存在，是存在于个人大脑中的意象和感觉。换句话说，主观存在是个人认定的存在，只存在个人的大脑里，并不是他人，一些人，所有人认定的。比如一个人牙痛去看牙科医生，拔掉了一只牙，是牙科医生和旁边的护士观察一致的客观存在，而这个人患牙病的痛和拔牙后的痛，是旁人感受不到的，只有这个患牙病的人才感受得到，这种痛，是存在于这个患牙病的人的大脑中，是这个人大脑中的感觉，这种感觉，就是主观存在。还有《西游记》中的孙悟空和牛魔王，它们不是存在于现实中，而是存在于人们的头脑中，所以，它们是主观存在。主观存在是与客观存在相对而言的。

主观存在，包括客观存在在个人头脑中的意象（客观世界在人脑中形成的概念和图像，属于经验的东西），也包括个人头脑中的想象，包括个人的心理活动，包括个人正在进行的思维活动等。    

主观存在，分唯物和唯心两个部分。主观存在它可以想象客观存在，也可以想象非客观存在，即可以想象有的东西，也可以想象没有的东西。根据客观存在进行的想象（思想）是“唯物”，根据非客观存在进行的想象（思想）是“唯心”。唯物和唯心都是通过人的大脑这个主观存在的思维平台进行的，是一个妈妈生的两个孩子，它们都是人类脑力活动的组成部分。

唯物和唯心都是不能否定的。唯物的东西，没有人会否认，人们都相信，昨天晚上放了一只苹果进冰箱，只要冰箱不再打开，不拿出来吃掉，第二天早上这只苹果肯定还在。唯心的东西，有些可以证明，有些不能证明，证明了的东西，就是客观存在，没有证明的东西，就是未知存在，它只存在人的大脑里，这就是主观存在。以往哲学课本上说的唯物主义和唯心主义的划分，是以是否相信上帝存在和上帝创世说为分界线。它只是人的两种不同的信仰，一个相信眼见为存在，一个相信眼不见也存在。实际上，这两种信仰都不能证明和否认上帝的存在和上帝创世说。既然不能证明，也不能否认，人们就可以搁置争议，将它当作未知的存在。唯心的东西是一种未知的存在，也是一种主观存在。既然是未知存在，主观存在，你能否认吗？所以，唯心也是不能否认的。    

唯物和唯心，其实应当去掉唯字，不要强调某一方面。物与心，物是经验的东西，心是想象的东西，经验与想象，人皆兼而有之。即允许人们的思想脚踏实地从经验出发，也允许人们的思想异想天开从想象出发。因为脚踏实地从经验出发能有所创造，异想天开从想象出发能有所创新。经验和想象同等重要，唯物和唯心不可或缺，两种思维方式可以相辅相成。因为两种思维方式，都是主观存在。

（2）主观存在和主观存在产物的区别。

主观存在是存在于个人大脑中的意象。主观存在的产物是脱离个人意识，被个人意识创造出来的东西，并成为客观存在。主观存在，一旦从个人意识脱颖而出，作用于客观存在，有所创造，并被人们接受，就成为客观存在。主观存在的产物可以表现为两种客观存在的形式，一种是作为人类脑力劳动和体力劳动相结合的产物——次生物质存在，另一种是作为人类纯粹脑力劳动的产物——社会存在，比如生活方式、社会制度、意识形态、科学技术、文学艺术等。就拿意识形态来说，个人的思想表达出来，无数个人的思想表达出来，按相似的思想汇聚在一起，并被群体认同接受，就成为一种意识形态。意识形态，就不再是主观存在，而是主观存在的产物，不再是个人认定的东西，而是一些人认定的东西，成为一种客观存在，一种非物质文化形式的客观存在。

因此，主观存在属于主观的阵营，主观存在产物属于客观的阵营。

（3）主观存在与客观存在的关系。

主观存在寓于客观存在。

因为人本身就是一种客观存在，人脑本身是一种客观存在，依人脑而产生的主观存在，从生物学意义上讲，是先有生命，后有意识，先有生命和社会存在，后有个人意识，存在决定意识，所以主观存在寓于客观存在之中。

主观存在是一个思维平台。

主观存在虽然寓于客观存在之中，但主观存在作为一个思维平台，从认识论意义上讲，具有时间优先和逻辑优先，所以，这个思维平台具有主观能动性。人们通过主观存在这个思维平台，去认识客观存在，不是被动的去反映，而是主动地去认识，去思维，去进行一系列的思维活动。人们受好奇心的驱使，主动地去认识客观存在，去认识客观存在（事物）是谁（who)？怎样（how)？为什么（why)?去捕获客观存在的知识，去构建客观存在的理论。

主观存在这个思维平台，具有重要的意义，因为它是认知客观存在的始基，它搭建了通往客观存在的桥梁，它是思维程序和价值选择往返的通道，它与客观存在平行。客观存在是一个移动箭靶，主观存在就是射箭的人。人与世界的故事，同时在这个思维平台上演。

3、思维程序

思维程序是由人类的认知需要产生的。它由思维、思维基础、思维工具、思维目标、思维过程和阶段等组成。

（1）思维程序。

思维。思维是人类大脑的意识活动。思是思想，是在表象和概念的基础上进行联想、分析、综合、判断、推理的过程。维是思想的维度，即零维、一维、二维、三维、四维、五维。。。。。。包含思想的范围，思想的长度、宽度和深度。零维是我们想象中的一个点，没有长度，没有宽度，什么都没有，没有时间和空间；一维是我们从一个点拉出一根直线，就有了长度的视觉；二维是再画一条直线，让两条直线相交，就形成了一个平面视觉，具有了长度和宽度；三维，我们再加一根直线相交，就有了高度（或者叫深度），我们看到的东西不再是一个平面，不再是一个物体的截面，而是具有长度、宽度和高度，具有立体视觉的东西，就象你看见我和我看见你一样，在我们的大脑中有一个立体的形像；四维，则是在我们看到的立体的形象上再加一根直线，即再加一根时间轴，我们就可以看到过去的我们，现在的我们，和将来的我们；五维，则是再加一条时间线与四维空间相交，就可以看到过去的我人生路径的多种选择，可以看到我多种可能的人生境况。俗话说“下棋看五步”，能看五步，我们的思维就具有五维以上大师的思维水平，各种变化情况都了然于胸。据说人类的思维可以达到十一维，那是顶尖科学家的思维水平，普通人的思维水平一般在四维以内，它的表现形式是立体思维，平面思维，直线思维和点状思维。

思维的基础。思维的基础是人的悟性。思维是主观存在，是人的大脑产生的意象、概念、判断、联想、分析、综合、推理活动。这种活动能力就是悟性。这种活动能力是有灵性的，是有差异的，这种差异是先天赋予的。悟性是人的大脑与生俱来的一种“基础核心智能”，它具有抽象能力，是人的自觉性和主动性的来源。

思维的工具。思维的工具是语言，是概念，是判断，是推理，是方法。思维工具主要有三样，一样是由主、谓、宾语法关系组成的语言表达形式，一样是由概念、判断、推理组成的逻辑思维形式，还有一样是**价值选择方法，**它们构成了思维工具的组合。一般说来，只要语言语法关系、逻辑思维关系和价值选择方法正确，其思维结果也是正确的。所以，掌握正确的语言形式、思维形式和方法，就能达到思维的目标。

**思维的目标。**思维的目标是对客观存在的认知，通过对客观存在的认知，让人获得客观存在的知识，让人获得运用知识解决问题的智慧和能力，并且最终具备创新的能力。思维的目标，即知识+智能

+创新。

思维的****程序。程序，是为了达致目标规定的途径。思维的程序是人的大脑认识客观存在必经的途径，是在人的大脑悟性的基础上，运用思维工具，达到认识客观存在，并获取知识和智能的过程。这一过程是分阶段的，比如直接获取知识的感性阶段、理性阶段、完成阶段，间接获取知识的读书学习阶段，经验积累和智能养成阶段，创新阶段。

思维程序分过程和阶段。一个过程分为几个阶段，几个过程组成完整的思维程序。

下边，就讲讲思维的程序——思维的过程和阶段。

甲、直接获取知识过程。

A感性阶段。

感性阶段是大脑接收信息阶段。大脑通过什么接收信息？通过眼、耳、鼻、舌、身体等感觉器官接收信息，接到信息，还要收下，叫接收信息。

无论是婴幼儿，青少年，成年人，他们的认知过程都要经过感性阶段。都要经过接到信息和收下信息的阶段，也即接到信息和认定信息阶段。即使是婴幼儿，虽然发于朦胧，但很快就有认知能力，这种认知能力，来源于人的悟性。学龄前儿童，先认人和事物，当小孩会认人会喊人的时候，他（她）就已经在大脑中编织了一张对象意识之网，（概念范畴之网）。通过直观，看见爸爸，他就知道是爸爸，他就喊着跑向爸爸，因为他的对象意识网中已经有了爸爸的概念。爸爸是直观对象A，他大脑中的对象意识之网（即概念范畴之网）中有爸爸的概念B，直观对象A，进入对象意识之网，被网里的概念B捕获（对号入座），直观对象，通过对象意识之网，变成了实体对象，他获得了A是B的感性认识。以此种方式，逐渐获得了对事物的质量和数量的认知，逐渐积累起感性认识。青少年和成年人都是从婴幼儿走过来的，但都离不开这个A是B的感性认识阶段，只不过大人比小孩感性认知能力更强而已。康德有句名言：直观无概念则盲。如果直观没有概念与之对接，看见了也等于没有看见。直观是一定有概念等着对号入座的，没有现成的概念，也会临时拟一个概念，去填补概念的空缺。当然，直观和概念之间还有一个判断谓词“是”，直观的他是对象概念A，爸爸是对象意识之网的概念B，他是爸爸，A是B，两个概念形成一个判断，获得了他是爸爸的感性认识。A是B，是一个判断式。直观、概念、判断，形成了完整的感性认识。

感性认识阶段，大脑接到信息，也收下了信息，然后呢，还要将接收到的信息储存起来，将感性认识获取的知识通过大脑皮层滤波网络系统过滤后储存起来（有用的储存，没用的过滤掉）。储存起来的东西，可以记忆，可以再现那些东西和那些东西的模样，还可以联想，将不同的记忆中的东西联在一块想。人的悟性，有这种储存、记忆、联想的“统觉”能力。

感性阶段很容易理解，直观对象与大脑意识中的概念对上号，A是B，就获得了感性认识。

B理性阶段。

理性阶段可分为三段。前段是疑问、思考，分析、综合阶段，中段是推理和构建阶段，后段是完善、验证、完成阶段。传统只分理性阶段；康德有知性、理性阶段之分，知性是理性的前半段；我将它分为三个阶段。

前段，疑问、思考，分析、综合。

哲学始于疑问和反思。

在远古时代，人类的思维很简单，语言也很简单，只有简单的人与人之间的传呼和“是”的应答服从符号系统。后来，思维有了突变，有了“不”的应答不服从符号系统，人类思维的进步，是从会说“不”开始的。因为这个时候，人类具有了疑问和反思的能力。这个阶段，即理性阶段的前段。

理性阶段的前段，不同于感性阶段。在感性阶段，我们对感性材料照单全收，A是B。在理性阶段的前段，首先，我们对感性材料重新认定。对既成事实进行怀疑、反思，进行逆向思维，对过去的和已经消逝的事物进行回忆、联想、分析，探寻事物与事物之间的关系，用康德的话是“想象中再生的综合”；然后，对感性材料进行分类，概括，运用量的范畴、质的范畴、关系的范畴、模态的范畴，认定A是B，或A不是B，或A是非B（A是除了B以外的所有东西），对事物作出进一步识别和认定，用康德的话讲是“概念中认定的综合”，构筑了理性阶段中段推理和构建的基础。

中段，推理和构建阶段。

在理性阶段的前段，已经对事物进行了认定，有普遍性的认定，也有个别性认定。现在，进入了推理阶段。推理的作用就是从普遍性认定中推出个别性结论（演绎法），从许多个别性结论中归纳出普遍性结论**(归纳法**)。由此，我们即获得了新的个别性的结论，又获得了新的普遍性的结论，我们捕获了全新的知识。通过推理，我们得出了具体的或普遍性的结论，于是，我们就可以将它们构建成理论。通过命题立论，然后通过充足的论据证明，来说明理论的可靠性和正确性。构建理论，将新的知识有条理地放在一起，将不同的部分联接成一个整体，成为“毛坯房”。

后段，完善、验证、完成阶段。

理论构建成“毛坯房”后，还要装修、粉饰、完善。完善就是将不完全的理论完善起来，就是将“毛坯房”有不平有漏洞有缝隙的地方找平堵漏并加以粉饰，该加固的地方加固，让骨架更牢固，让表面更光洁，让“毛坯房”成为简单装修、精装修、豪华装修，让不完全的理论变得完善。

完善后，也还是个人主观构建的理论，不代表新的知识就成立了，还要经客观的验证。一是经实践和实验的验证，来证明理论的真实性，可靠性，可复制性。如果这一新的知识还不完全，还有缺陷，就要对理论重新构建、修补、验证；二是提供实验证据，取得学术（科学）共同体专家一致认定（全体或多数），即实现了理论的客观性。至此，我们直接获取了知识（真理）。知识（真理）即是主观构建的，又是客观认定的。

到这里，我们直接获取知识的过程完成了。

知识（真理）都是相对的。

随着继续实践，总还会发现知识（真理）的瑕疵，所以，还要反复实践，不断的改进和完善。工业领域有一个PDCA循环理论，就是指导工业生产不断地完善生产环节，提高产品质量，提高了还可以再提高，而且是一个不断循环的过程。这个理论，可以参考，作为我们对待理论、知识、真理的态度。

乙、间接获取知识过程。

间接获取知识过程，分为读书， 审问，认定，吸收阶段。

读书。我们认识世界不是一个人，而是所有人，所有人都在认识世界，都在捕获知识，都在构建理论，都在著书立说（或者说总结经验）。所以，作为个体的人来说，我不仅通过我个人的努力直接认知世界，捕获知识，我还通过间接的方式，通过读书来获得别人已经获得的知识。人的生命有限，不可能对世界的认知从头来过，大多数知识都是通过知识的传承（教）和知识的学习（学）来获取的。所以，读书学习是一个重要的获取知识的过程，是一个知识积累的过程。列宁曾经说过，我们要用全人类积累的知识丰富自己的头脑。全人类积累的知识，都是通过书作载体，通过图书馆或课室，供人阅读，学习。

审问。我们在读书的时候，要理解知识是如何形成的。比如学数学，就要理解公式和定理是如何推导出来的，理解了公式和定理的推导过程，就记得住，以后遇到这类数学题，很快就解出来了。还有，书是人写的，人是有局限性的，知识是有时效性的，有些知识离开了一定的条件，就不成为知识，就会过时，就会被新的知识替换和淘汰。所以，我们在读书的时候，就要思考，有怀疑，就要将自己的怀疑向老师和同学提出来，以澄清自己的怀疑，以认定书本中知识的可靠性。

认定。通过认定的知识，才是有用的知识，否则，你学到的是一堆过时的垃圾知识。通过认定的知识，你才会牢牢地记在自己的脑子里。所以，读书，不仅要审问，还要认定，还要选择好书来读。这是读书的方法。

吸收。我们通过读书学习，通过审问认定，确定是有用的知识，我们就将它吸收过来，丰富我们的头脑，丰富我们自己的知识宝库。巴甫洛夫在《给青年的一封信》中说过，求学如砌金字塔，塔底越宽广，塔顶就越高。这塔底的砖石，就是全人类积累的知识，我们从书本中吸取的全人类积累的知识越多，这塔底就筑得越宽广，我们就能站在前人的知识的肩膀上，去攀登新知识的顶峰。

注意了，勤奋学习，努力吸收别人的知识，是值得肯定的。但在攀登新知识顶峰的时候，在通过思考探索构建新理论新知识的时候，不要去抄袭别人现成的理论。抄袭来的现成的理论，永远也不是自己的理论。只有通过吸收别人的理论，然后在别人的理论基础上创新，创新的理论，才是自己的。否则，就是就抄袭，就是可耻的，学了也等于白学，写了也等于白写，你的博士的学历，等于捡的别人拉的屎。捡别人拉的屎，还要称其为原创，就是可耻。不通过自己的创新劳动，不动脑筋地将别人的知识包装成自己的知识是可耻的。如果我们都不动脑筯，都去抄袭别人的知识，那我们的社会能有进步吗？我们的科学技知识文化能有提高吗？

我们间接获取知识，读书，审问，认定，吸收，都是必须的，都是值得肯定的。只要在我们的创作、创造和创新过程中，不抄袭别人，不冒名顶替，就不可耻。就放心大胆地去学习，去创作，去创造，去创新。可以模仿，但不能冒名顶替，不能抄袭，不能侵犯别人的知识产权。先模仿，在模仿的过程中改进，在模仿的基础上创新，也是符合人的认识规律的。

丙、运用知识，积累经验，增加智能，跨越创新过程。

有了知识，要用，不用，学了也白学。

有了知识，要将知识运用于实践。将知识运用于实践，也可能成功，也可能失败。无论成功与失败，都能积累经验。尤其是失败的经验，有了失败的经验，就会在今后的实践过程中避免再犯类似的错误。失败是成功之母，这句话是有道理的。

有了经验积累，自然增加了智慧，提高了能力。

有了前边的知识和经验的积累，增长了我们的智慧，提高了我们的能力，就为我们跨越创新打下了坚实的基础。厚积才能薄发，跨越才能创新。要求我们博学，具有多学科的知识。知识多了，随时可能触发我们的灵感，我们就能综合多学科的知识，跨越多学科的知识，创造出一种全新的知识。跨越创新，不仅需要多学科的知识，还需要丰富的想像力，二者不可缺一。有知识没想像力不行；有想像力没知识也不行。有多学科的知识，加上丰富的想像力，才有可能触发自己的灵感，才有可能跨越创新。

通过直接获取知识和间接获取知识，丰富了我的知识积累，并运用于实践。通过实践，积累了成功和失败的经验，在不断学习和不断实践中，丰富了我的经验和认知能力。不知不觉中，经验积累了，智慧增加了，能力提高了，知识和智能都上了一个台阶。这时候，就为创新创造了条件。我们有了学习，借鉴，模仿的经验，就开始尝试创新了。创新，是在我们原有的知识基础上的综合与跨越，将自己和别人的知识发展到一个新的阶段。这就是所谓的通过自己的努力，站在别人的肩膀上，攀登新知识的高峰。其实，我们每个人获得的知识，也被别人吸收，成为别人攀登新知识高峰的“肩膀”。知识的创新是一个连续的过程，先有借鉴，模仿，再有跨越，创新。几十年前，辽宁省有一个中专生，提出思维相似论，先有模仿，后有创新。说的就是在前人的知识基础上，先吸收，借鉴，模仿，然后再创新。他的理论具有参考价值。

至此，思维程序的全部过程完成了，思维的目标“知识+智能+创新”达到了。

（2）思维的形式和方法。

思维的形式。

思维的形式是接收，概念，判断，推理，结论，理论，系统理论。接收是将直观对象、储存对象、联想对象、目标对象等信息置于启动状态，将它们作为思维的内容输入思维程序，程序启动，思维开始工作，概念对号入座，两个概念或两个以上概念形成一个判断，两个或两个以上判断形成一个的推理，两个或两个以上推理形成一个结论，两个结论或两个以上的结论构成一个理论，两个理论或两个以上理论构成一个系统理论。思维的简化形式是“概念——判断——推理”。推理是以形式逻辑为主，数理逻辑为辅。形式逻辑和数理逻辑，即是思维形式，也是思维方法，具有二重性质。思维形式必须遵循逻辑思维，遵循逻辑思维的四大定律。并且保证逻辑思维的前提条件正确，只要逻辑思维形式正确，前提条件正确，其思维结果一般也正确。

思维的方法。

思维的方法是帮助思维遵循某种途径，使思维更简捷地达到思维的目标。

思维的方法是灵活多样的。有形象思维的方法，有抽象思维的方法，有循序渐进的方法，有替换的方法，有取消的方法，有省略的方法，有重复的方法，有分析的方法，有概括的方法，有分类的方法，有综合的方法，有优化抉择的方法，有筛选过滤方法，有求同求异方法，有运用经验的方法，有运用思维定式的方法，有多元思维的方法，有多维思维的方法，有辩证的方法，有创新的方法等。

思维的方法是没有穷尽的，是不断升级和更新的。我们的思维不要保守僵化，不要被困难困住我们的思维。即使遇到二难选择，遇到悖论，我们也是有办法的。就象康德说的那样，世界是未被限定的，总还有第三种选择，我们可以添加新设定，我们可以无限的追求。无论再多的问题，再复杂的问题，都可以通过我们新的思维去解决。

（3）思维规律：确定性和不确定性。

    确定性。

思维有规律吗？规律是什么？是事物必然的重复的过程，是一个确定的过程。根据这个定义，思维的规律就是思维的确定性，思维的确定性就是思维的正确的形式和方法。一般说来，只要思维的形式和方法正确，只要遵守思维逻辑定律（同一律、不矛盾律、排中律、充足理由律），其结果也是正确的，也是确定的。有人说，形式逻辑只管形式正确，不管内容正确，但起码要管内容真实，前提条件真实。如果内容不真实，前提条件不真实，推理是没有意义的。只要前提条件真实，推理形式正确，推导的结果也会正确。因此，只要遵守思维的正确形式和方法，遵守语法逻辑和形式逻辑的四大定律，思维结果就会是正确的，具有可靠性和确定性。

    不确定性。

自然科学已经证明，客观存在不仅具有确定性，还具有不确定性，还有测不准。凡事都有例外。既然客观存在具有不确定性，面对客观存在的不确定因素，我们的思维也具有不确定性。客观存在的不确定性，决定思维的不确性。我们的思维也不是万能的，我们的思维还有力所不能及的地方。

综合（1）、（2）、（3），可以看到我们认知世界的途径和整个思维链条：程序——形式——方法——目标，可以清楚思维程序应该涵括的内容。

4、价值选择

价值选择是由人类生存需要产生的。客观存在的原生价值的东西，有些可以免费索取，比如阳光、空气、水，有些需要劳动加工，比如森林、矿藏，有些则需要循环养殖和种植，比如动物、植物。原生价值的东西，它们多数都要通过人类的劳动对它们进行价值选择和价值再创造，于是有了次生价值的东西。次生价值的东西，成为人类生存需要的主要来源，于是有了劳动交换，有了商品和服务交换。价值选择主要面对次生价值。正是人类对次生价值的选择和价值再创造，使人类社会渐渐由蛮荒社会迈向富裕文明的社会。

（1）价值。

价值是客观存在对人产生的效应（效用）。

价值分类：比如客观存在的自然存在，为人类提供免费的阳光、空气、水、植被、生物、矿藏等，这些东西对人具有生存的效应，原本就存在的，叫原生价值****；比如客观存在的社会存在，人们从事各种劳动，生产物质的、精神的、服务的产品，人们建立各项法律制度，提供各项管理服务。无论是有形的物质产品，还是无形的精神产品、服务产品，它们都需要人的劳动获取，是人创造的，这种价值，叫次生价值****；人有追求，有理想，理想的东西，在未实现之前，只是一种价值取向（有可能产生正、负两种价值），未能产生实质效应，其价值为零，所以叫零价值；零价值对人具有吸引作用，零价值是价值的起点，一切价值都是从零开始的。所以，将零价值与原生价值、次生价值归于一类，叫正价值****；世界除了对人产生好的效应，还产生不好的效应，比如天灾——地震、水灾、旱灾、毒蛇猛兽伤人，比如人祸——人类破坏环境造成环境污染，人类发动战争自相虐待和杀戮，还有车祸和疾病等，这些对人产生的负效应，就叫负价值。

客观存在与人的效应，分为正效应、零效应、负效应，与之相对应的就是正价值、零价值、负价值。

价值是由价值量决定的。价值可以通过价值量大小来衡量。

（2）价值关系。

价值关系。客观存在的效应只是对人而言，客观存在与人形成了价值关系，并具有了价值意义。

（3）价值判断。

    价值判断。先有事实判断，后有价值判断。

事实判断。

事实判断。客观存在对人可能产生效应，在对这种效应进行价值判断之前，先有一个事实判断，即事实的真相如何。事实判断，只需要观察即可，一是一，二是二，只管事实真相，只管对事实真相的客观描述。

价值判断。

价值判断。价值判断即对客观存在事实可能对人产生的效应的判断。他首先要对客观存在事实的效应进行数量分析，判断这种效应的价值量，再进一步判断这种效应的性质，是正价值还是负价值，是多数价值还是少数价值，还是零价值。

判断要求。

判断要求，不管是事实判断还是价值判断，要求判断者立场要中立，结论要客观，判断要符合实际。否者，事实可能被歪曲，结论可能虚假，使判断失去意义。

影响判断的因素——个人的需要。

人们往往从个人的需要出发来进行事实判断和价值判断，而不是从群体和人类全体的需要来进行事实判断和价值判断。对个人有利的，符合个人需要的，就判断有价值；对个人不利的，或个人不需要的，就忽视。这样，从个人需要作出的判断，就有可能失真，有可能干扰正确的判断，使判断失去客观的意义。

（4）价值选择。

个人或群体的需要和偏好，乃至全社会的需要（比如社会制度），决定价值选择。

价值选择，追求好的结果，满足个人和群体的偏好和需要，以及全社会的需要。

在个人之间或群体之间的相互博弈中，选择好的结果，选择均衡的结果。在古代弱肉强食的丛林社会，选择保存自己，消灭敌人，掠夺，抵御，抱团，划分势力范围；在现代市场经济竞争社会，选择合作，选择多赢和双赢，选择公平和正义，选择制度供给。因为，价值选择的目标是为了追求好的结果以满足需要，是为了避免零和博弈。

价值判断与价值选择之间的联接点——需要

价值即效应。对同一种效应，不是所有人都需要的，有些人需要，有些不需要，有些人喜欢，有些人不喜欢。根据个人和群体的需要和偏好，决定效应的价值和价值需求。需要，就有价值，不需要，就会忽略其价值。比如，处于生活底层的普通劳动者最需要的是衣、食、住、行等生活必需品，那些价值连城的文物、珠宝等贵重物品，在他们眼里，有价值，但不急需，给他们也难以保管。这些贵重物品，只有富人才具有保管的条件，才具有欣赏的闲情逸致。比如杀人越货，明显是负价值，但对于侵略者和强盗来说，这是他们的需要，成为他们的价值需要。所以，穷人选择生活必需品，富人选择文物、珠宝等奢侈品，侵略者和强盗选择杀人越货。不同人的需要，决定不同的价值判断和价值选择。

需要，成为价值判断和价值选择的联接点。根据个人的需要和社会的需要来进行价值选择才有意义。我们在做价值选择时，即重视个人的需要（个人的权利），也重视社会的整体需要，想方设法去创造价值，以满足个人和社会的需要。

价值选择方法。

价值选择方法有许多，都是根据个人和群体的需要来定，根据社会的需要来定。根据不同的对象，不同的需要，采取不同的对策、设计、程序，以达致最佳的结果。

价值选择时，可以问自己几个问题，选什么？如何选？为什么要这样选？具体问题，具体分析，具体抉择。在人类长期的生存活动中，积累了许多价值选择的方法，一般都有文字记载。这些原有的价值选择方法，可供参考。在当代，面对新的事物，新的需要，则需要新的选择方法，需要通过实践和实验来证明新的价值选择方法的可靠性和正确性。

价值选择方法举例。

先讲两个优化抉择的方法。

中庸****之道。

中庸之道，古汉语的“中”读去声，是箭中靶心，正的意思，“庸”通用，是用的意思，中庸，中用，中正实用的方法。

中庸之道，源于子思的《中庸》，属于儒学的经典，经历代儒家学者的补充诠释，趋于完善。中庸之道可以用四句话来诠释，这四句话是允执厥中（厥通其，即允执其中），过犹不及，和而不同，所贵者权。为了便于理解，将允执厥中与过犹不及调换一下位置：过犹不及，允执其中，和而不同，所贵者权。

过犹不及，允执其中。

过了等于达不到，还是信守中正之道好。

事物之间都存在对立统一现象，有对立，也有同一。如同方向相反的两端，它们的效应不一样，状态不一样，与价值目标偏离，不是过了，就是达不到。而中间部分，具有同一性，是两端共有的，是两端都依靠的，可以影响两个相反的方面，使中间部分逐渐成为多数，成为第三种状态，即中间状态。一般说来，中间状态是其它两方都可以接受的。因为中间状态更符合实际，更合理。仔细想想，客观存在的事物，中间状态是不是更佳？比如：鲁莽与怯懦这之间是勇敢，挥霍与吝啬之间是慷慨；比如土壤在酸性与碱性之间的中性，才最适宜植物的生长；比如炒菜，妙在放盐，过咸过淡都不好，不咸不淡为最佳；比如做人，虚荣与自卑都不好，不亢不卑为大方。

人的思维，不仅一分为二，还可一分为三。一分为二，是非此即彼，非黑即白；一分为三，第三种状态，第三条道路，第三道堤坝，也许是最好的选择。所以，价值抉择时，叩其两端，推敲两个极端的得失，过与不及，都不好，无过无不及，遵循中正之道，才恰到好处。  

过犹不及，允执其中，是三分法思维，在古代，是属于创新思维了，这就是中庸之道不过时的地方。

达中致和，和而不同。

执中是不同的两端靠拢，达成共识，导致和。和是合，是调谐，是博采众长，达致和谐局面。和而不同，保留异见。有异见，有不同，才会有比较，才会有创新，才会有共识。否则，尽是同，千篇一律，僵化保守，不会有创新，也不会有真正的共识，有的只是表面的和谐，内里的不和谐。和而不同，求同尊异，遵守共同的行为准则，公平竞争，达致真正的和谐。和而不同，是万物和谐相处之道，是化消极力量为积极力量之道，是中庸之道的精髓。

时移事迁，所贵者权。

客观存在的事物，虽然一时达致了和而不同、和谐共存的局面，但时移事迁，事物间相互影响和相互作用，事物在发展和变化，这种变化就有可能打破原有平衡和谐的局面，又将事物引向相反的方向。今天的多数可以变为明天的少数，今天的少数可以变为明天的多数。要重新达致平衡和谐局面，就要持续求中，持续寻求共识。就不能墨守成规，就应该权衡利弊，通权达变，改革创新，适应新的形势，做出新的价值选择。这就是所贵者权。

所以，中庸之道的方法，就象射移动靶的方法，靶在哪里，就射向哪里，但求中正。

多数决**。**

多数决是一种按少数服从多数原则进行团体决策的程序。多数是既定多数，可以是简单多数，可以是过半多数，可以是约定多数，都是事先约定的多数。团体决策时，获得既定多数票，决议就通过，否则，就不通过。

多数决是一种科学决策的方法。根据少数服从多数原则进行团体决策，能够在思想上和行动上达成一致，又能保留少数不同意见，不损害少数人的利益，少数人愿意遵守多数人的意见形成的决议。多数和少数不是一成不变的，当决策施行的结果发现多数人的决策错了的时候，这时候原先少数人的意见就会变成多数人的意见，然后再一次按少数服从多数的原则进行团体决策，来纠正上一次团体决策的错误。循环往复，不断追求决策的正确性。我们可以清楚地看到，多数决机制具有自行纠正错误的功能。

多数决，这一科学决策的方法，广泛适用于家庭管理，企业管理，部门管理和国家管理。它还有另一个名字：民主。

再讲几个不利条件下追求较好结果的价值选择方法。

走，妥协，投降，避免零和博弈。

走为上计**。**

36计，总共有六套，每套有六计，六六三十六计，都是价值选择的应对之策。走是最后一计，却是最重要的一计。

走。当两军交战，打不赢的时候，就走，不走，就有可能被对方消灭。战争的目的就是保存自己，消灭敌人。当消灭不了敌人，当自己可能被消灭的时候，当然只有走，只有走才能保存自己，才有下次消灭敌人的机会。今天，人们在进行战争准备的时候，竞相发展隐形武器，都是为了不被敌人发现，保存自己，然后消灭敌人。比如，当隐形飞机被对方非隐形飞机接近可发现距离时，它会运用自己的隐身能力，走为上计，拉开距离，保持生存距离，并随时可以超视距歼灭敌机。据报道，中日战斗机（非隐形战机）在东海上空缠斗时，日方飞机发现被我机咬住和瞄准后，赶快发射电子干扰弹，走为上计，逃之夭夭。商海竞争也是一样，当竞争不过别人的时候，当企业在竞争中可能面临崩盘和失败的时候，只有走为上计，逃离红海，去蓝海另辟蹊径，以求保全自己，重头再来。股市也一样，买股票，不在乎会买，而在乎会卖。会买，涨了不会卖，跌下来还要亏。会卖，有赚时，要在适当的时候卖出，落袋为安；没有赚，形势不对，也要卖；当不断下跌时，就要设止损位，到了止损位，坚决卖出。少亏当赢，以保存实力。这就是会卖。这也是走为上计。

妥协。

当打不赢，也走不了的时候，就要妥协议和。不妥协议和，还是要被对方吃掉。

妥协，让步，宁愿吃亏，也要与对方达成协议。妥协，也是在权衡利弊，在肯定自己的实力不如人的情况下，避免全面溃败，争取降低损失，保留一定的利益，向对方让步，吃亏免灾。

投降。

妥协议和不成，投降也是一种选择。

投降也是一种价值选择。当敌我双方实力悬殊，再进行下去，有可能导致全军覆灭的结果时，选择投降，达到保全自己，以图将来东山再起。许多人认为投降是耻辱，不光彩，宁为玉碎，不为瓦全，宁死也不投降。其实，宁死不屈是放弃了价值选择。除了死，还可以选择不死，还可以选择投降（投降，指的是放弃对抗，不是指背叛和出卖。背叛和出卖，则不可取）。因为死不可以复生，不可以东山再起，所以，选择投降，保全有生力量，还有东山再起的希望。二战德国和日本无条件投降，正是为了避免他们国家的毁灭，为了他们民族将来的东山再起，作出的价值选择。如果不投降，肯定要遭受全面的毁灭性的打击，没有胜算，没有重生的机会。德国、日本投降了，几十年以后，在战争的废墟上重建，又重新成为世界上屈指可数的富国和强国。

综上所述，无论是战争博弈还是经济博弈，都是为了追求最佳的结果，都是价值选择方法的运用。打得赢就打，打不赢就走，走不了就妥协议和，议不了和就投降。所以。兵无常势，水无常形，因势利导，具体问题，采取具体的对策。办法总比困难多，最终都能找到解决问题的办法，选择多种结果里边最好的结果，或者选择坏结果里边最好的结果。

加税、零关税**、减税、退税。**

国际贸易中，加税、零关税，都是用不同的手段，保护自己，提高市场占有率，最终达到增收的目的。比如加税，是为了保护自己的薄弱产业，发展自己的薄弱产业；比如零关税，建免税商店，是为了多销，繁荣市场，最终把免去的关税从销售税收中收回来，达到增收的目的。国内贸易中的减税和国际贸易中的退税，无不是为了帮助和培育自己的企业发展壮大，多产多销，最终达到提高市场占有率和增收的目的。

加税、零关税、减税、退税，是价值选择中，灵活应对，追求最佳结果的方法。

援助**。**

我们国家对非洲、南美洲一些国家的援助，暂时看得不偿失，长远看是为了今后取得他们的市场份额，先予后取，先吃亏，后占便宜。

中日建交后，日本国对我国进行长达四十年的无息贷款援助，我们受益，他们吃点小亏，但他们通过援助的途径，赢得了我们的好感，用他们的钱，买他们的产品，使他们的产品增加了在我们的市场的占有率，他们也是赚钱。这也是先予后取，先吃亏，后占便宜。

援助，实质是一种带有战略布局，先予后取的价值选择方法。

避免零和博弈**。**

零和博弈。顾名思义，与对方同归于尽。

为什么要与对方同归于尽？受辱了？受损了？感情上受不了？

零和博弈，与对方同归于尽，其价值是负价值，而且是最大的负价值。所以，零和博弈是不理智的，不合算的，是负价值的价值选择，是应当否定的。

中美贸易战，如不妥协，不让步，就可能成为零和博弈，双输。所以，要谈判，无论如何要停止贸易战。我们要理解谈判中可能的妥协和让步，因为，这也是一种有效的价值选择方法，在不佳的结果中选择最佳结果的方法。

（5）价值创造。

在进行价值选择后，确定了价值目标，便全力去实现价值目标。实现价值目标过程，就是价值创造过程。也是创造次生价值过程。人们不满足自然界提供的免费的原生价值，用自己的辛勤劳动去创造次生价值，去创造丰富的物质和文化产品，以满足人们日益增长的需要。

我们在价值创造的时候，切忌不要次生负价值。比如，我们在生产环节，要注意环保，不环保，就要产生负价值，这是得不偿失的事。还有，我们在价值创造的时候，与目标可能存在偏差，这时候，我们就要进行反馈调节，修正目标，最终实现价值目标。

我们在进行价值创造的时候，是已经选定了价值目标。这个时候，也可以问几个问题，我们做什么？如何做？为什么要这样做？以保证用正确的方法做正确的事。

（6）价值交换。

人类自身的生存需要能量交换，需要各项服务，具有价值需要。有需要，就有供给。人们通过劳动，创造各种不同的商品，不同的价值，并进行价值交换，以满足个人的不同的需要。价值交换，实质上就是劳动交换，商品交换，服务交换。

交换应当在价值量相等的基础上进行。

交换应当在自愿和公平的基础上进行。

交换不应该进行欺诈，不应该垄断。

因此，交换应当建立公开、公平、公正的平台机制，交换应当建立健全相关的法律制度和法律仲裁机构，以保证交换双方，在自愿和公平的基础上进行。

（7）价值的秘密。

价值的秘密。

价值是由什么决定的？由价值量决定的。价值量是由什么决定的？是由社会必要劳动时间决定的。社会必要劳动时间是制造一件商品需要的社会平均劳动时间，并由此决定商品的价值量和商品的价格。社会必要劳动时间越短，产品的成本就越低，同样的时间生产的产品就越多，就能降低销售价格，增加销售利润，就能在商品交换中占据有利的地位，就能获取更多的市场份额和利益。人们发现了这个秘密，人们就想方设法缩短社会必要劳动时间，来增加产量，来提高生产率。提高生产率的方法，有延长劳动时间方法，有增加劳动强度的方法，但这些方法是有限的，而且是不受劳动者欢迎的。人们于是想到了合理化设计，改变工艺技术和生产流程，合并生产环节，省去不必要环节，来提高生产率。现在，人们采用新的科学技术方法，采用机器人技术，采用人工智能技术，来提高生产率。在相同的时间里，甚至在大为缩短的时间里，能成倍的提高生产率，为社会提供了更多的产品和服务，为社会创造了更大的次生价值。

缩短“社会必要劳动时间”，就是价值的秘密。

价值的秘密，也是致富的秘诀。

在古代，住着金碧辉煌的房子，穿着华丽的衣裳，吃着美味佳肴，夏天喝着藏在地窖里的冰水，出门坐着四匹马拉的车，这是只有皇帝才有的生活。普通老百姓是享受不到的，因为那个时候劳动生产率很低，最好的劳动成果只能供少数人享用。

在今天，普通老百姓都能过上皇帝般的生活，而且比皇帝过得更好。皇帝没有高铁和飞机坐，皇帝没有智能手机玩。是什么原因让今天的普通老百姓过上了比过去皇帝更好的生活？是提高生产率，是缩短了社会必要劳动时间，生产了更多的产品和提供了更好的服务。

（8）价值选择的标准。

价值的秘密，也是价值选择的标准。

在未来，人们不再通过延长劳动时间和增加劳动强度来提高生产率，因为那样不能缩短“社会必要劳动时间”。为了缩短“社会必要劳动时间”，人们选择机器人，选择人工智能，选择科学技术的进步，机器人，人工智能，新的科学技术，都能缩短社会必要劳动时间，都能提高生产率，为社会提供更多更好的产品和服务，使人们的生活更加富裕，更加幸福。

价值选择的标准，可以检验所有选择的得失，可以判断所有选择的利弊。

试举例——

例一：**网络销售平台（电商）**的利弊。

我们用“缩短社会必要劳动时间”，来衡量当代流行的“网络销售平台”的利弊。

网络销售平台，如果企业对企业，能方便企业购与销，能缩短社会必要劳动时间，不会增加产品的运输包装和人工耗费；如果给工作繁忙心身疲惫加班加点干活的一族减轻购物的麻烦和劳累，也还是利大于弊；如果让广大青少年学生足不出户，吃喝玩乐衣食住行都依赖网络销售平台，毫无疑问是“增加了社会必要劳动时间”，养成懒惰习惯。让许多人为你一个人一件琐碎的事甚至是很小的一件事服务，还耗费更多的人工，还浪费更多的包装，给环保带来沉重的压力，是得不偿失，弊大于利！

网络销售平台，单一送货，消耗更多的人力成本，肯定增加“社会必要劳动时间”；单一货物，单一包装，消耗更多的包装物，浪费资源，肯定增加环保的压力。所以，我们用价值选择“缩短社会必要劳动时间”的尺子来衡量“网络销售平台”，“网络销售平台”则需要“改过”，需要加强舆论引导，减少青少年学生对“网络销售平台”购物的依赖。

网络销售平台有许多弊端，实体经济的“超市”则没有。超市，集中供货，集中销售，可以减少辅助工，节约劳动成本，缩短了社会必要劳动时间。如果是连锁超市，统一配货，集中销售，则更进一步减少辅助工，缩短社会必要劳动时间。人们往超市购物，一次便可以集中采购回生活必需品，节省了由网络销售单一送货的劳动成本和包装成本，在购物环节缩短了社会必要劳动时间。

例二：大政府向小政府转变的可能

出行靠马车，那是在很久的过去；筑路靠锄头畚箕扁担，那是昨天的事；今天，几乎在所有重体力劳动的领域，都用上了机械。

用机械，缩短了社会必要劳动时间。

今天的时代，是科学技术日新月异的时代。通讯更便捷，交通更便捷，交易更便捷，学习更便捷，生活更便捷，社会管理更便捷。比过去缩短了社会必要劳动时间。不久的将来，工厂无需人生产，汽车无需人驾驶，商品无需人售货，连吃饭也无需人烹调，机器人和人工智能，将代替人的大部分工作。还将不断地缩短社会必要劳动时间。

当机器人和人工智能软件胜过人力和人的智慧时，我们的人力资源市场是否将变为机器人和人工智能软件资源市场？我们的政府还需要这么多人上班吗？政府许多事务的处理，是不是可以交给机器人和人工智能技术来处理？到了这个时候，大政府向小政府转变就有了可能。

因此，我们现在就要想到将来社会形态的变化和社会形态的管理。

    价值选择，它的定义就包括了优化抉择，包括了追求最优最佳的结果。价值选择的秘密就是我们如何去“缩短社会必要劳动时间”，如何去争取效率和效益的最大化。“缩短社会必要劳动时间”就成了我们价值选择的标准和有力的工具。

（9）价值规律。