以斗争求团结，则团结者存；以妥协求团结，则团结者亡_风闻

中国是一个统一的多民族国家，新疆更是中国不可分割的一部分。新疆也绝不是哪一个宗教和哪一个民族的新疆，自从我看了《我是维吾尔族，但我并不信仰伊斯兰教》《朋友，你不必专门为我找清真餐厅》《维吾尔族，也需要解放思想》《相互尊重饮食习惯，不是汉族单方面尊重少数民族的饮食习惯》《决不能让“清真”绑架了维吾尔族》等优质的文章，我作为汉族同胞也决心写一篇文章来发声亮剑！毕竟一场雪崩发生时，没有一片雪花是无辜的。

我是一名来自江西的志愿者，从小我就特别喜欢看历史故事，盛世的大唐，遥远的西域……对于小时候的我，都是一个个充满传奇的故事。而这些故事中讲述的西汉张骞出使西域、东汉班超弃笔从戎、唐朝高仙芝出击大食败归，以及大名鼎鼎的清朝左宗棠收复新疆的故事……都让这些传奇变得鲜活起来，去新疆感受西域风情，走进这座城市，了解那里风土人情，传奇故事，则成了我心里一个一直都有的梦想。

初中时，随着视野的逐渐开拓，我不仅仅满足于从历史书上和课外书上了解新疆了。我学会了上网，用电脑去了解新疆的每一个地方。那时却接触了许多关于新疆的报道甚至于负面新闻，看到了新疆发生的多起暴恐案件，我震惊了，作为一个生活在和平国家的江西娃娃，从来没有见过如此残忍的场景，我对新疆一下子就恐惧了，同时我也迷惑了，为什么新疆会发生这些骇人听闻的事情。我逐渐了解到了一个词语“圣战”，可是当时比较小，并不懂得深层次的道理，只是在视频中看到暴恐分子打砸商店、砍杀手无寸铁的群众，我觉得他们像魔鬼一样，可怕极了……后来，也逐渐知道了宗教极端主义和“双泛”思想这两个名词。

再后来我读大学了，思想也渐渐成熟了起来，学会了思考，才真正开始有意识地对中亚历史进行探寻，在大学的时候我更是经常泡在图书馆和网络上，渐渐了解到了所谓的清真、卡菲勒等是什么意思。

大学毕业后，我到西北参加工作，更加近距离地接触到这个城市。街上随处可见蒙面罩袍和随时随地做礼拜的人，我觉得反感，也觉得奇怪。尤其是当我去买猪肉的时候，居然还有当地的朋友和店家提醒我，要把猪肉称为“大肉”，美其名曰是尊重民族团结。我不明白，好好的猪肉，为什么要叫大肉呢？为什么我自己好好买猪肉，就是不尊重民族团结了呢？更有一些少数民族同胞在“泛清真化”的影响下，变得更加不自知和“敏感”起来。一次在工作群里，因为工作关系，我发了一张苏宁电器上门为客户送冰冻猪蹄的照片，群里的回族朋友立刻跳出来指责我侮辱民族文化，破坏民族团结，说这是他们的民俗传统。我不明白，一张普通的工作照片，怎么就不清真了，怎么就破坏了民族团结？这简直就是挥舞民族团结的大棒的横加指责。明明一件正常普通的事情，却在某些“泛清真化”和“敏感”起来的人嘴里变成了破坏、不尊重民族团结，而且居然说的毫无羞耻，理直气壮！明明不该搞宗教捆绑，明明党员不准信教，可是这些原则在被“泛清真化”“敏感”起来的某些人手上，就是可以用“教族捆绑”和“教俗一体”的所谓民族团结大棒毫无道理的驳斥你，似乎就是你的错一样。

后来我仔细思考了这个问题，直到看到蒙古族老师诺彦呼图克图《你被裹挟的“尊重”和“沉默”的后果有多严重？》才恍然大悟，民族团结不是一个民族的单方面无条件的尊重，更不是无条件妥协才能促成的。现在，新疆大地正在上演一场轰轰烈烈的思想解放，人们争相破除教俗捆绑，打破枷锁。我们欣喜地看到，越来越多的各族干部群众加入这场轰轰烈烈的的思想解放大潮中，主动发声亮剑，勇敢向三股势力和两面人宣战。因为，真实的事例，暴恐分子血淋淋犯罪事实，都让我们开始觉醒，让我们更加深刻认识到，对“三股势力”和宗教极端分子的每一妥协、退让，就是对我们自己最大的伤害。正如毛主席说的那样“以斗争求团结，则团结者存。以妥协求团结，则团结者亡”，今天读来，依然是最好的例证！

正如一位网名叫一木的网友说的，这里就是我们的家乡，我们愿意付出青春和汗水的地方，在我们的身后，有正在逛街买菜的老人们，有早贪黑刚刚脱贫的乡亲们，有刚刚穿上美丽衣裳翩翩起舞的姐妹们，有刚刚历尽千辛万苦走到一起的各民族情侣们，有刚刚在村口幼儿园里学会用国家通用语言唱“门前大桥下，游过一群鸭”的孩子们。我们要退到哪里去、我们能退到哪里去？

作者：一名来自江西的西部计划志愿者。