狂欢节祖鲁黑脸传统何时会结束？ - 彭博社

在新奥尔良，Zulu游行团的一名成员在狂欢节当天游行。杰拉尔德·赫伯特/AP在过去的100多年里，新奥尔良的Zulu社会援助与娱乐俱乐部的成员们在狂欢节期间涂黑脸庞，穿着夸张的Zulu部落服装，作为节日庆祝活动的一部分。该市的活动人士表示，是时候结束这种黑脸传统了。上个月，种族正义组织TakeEmDown NOLA的成员们在Zulu俱乐部总部前举行抗议，要求他们放弃黑脸。当天俱乐部的成员们回应说提前涂上黑脸并带来一支第二线乐队来淹没抗议声。

彭博社城市实验室芝加哥以冷静、派对和阳光克服了DNC怀疑者纳粹掩体的绿意改造将丑陋的过去变成城市的眼球吸引者圣保罗的Cortiços如何帮助庇护南美洲最大的城市仅使用公共交通的跨洲际比赛对于TakeEmDownNOLA来说，他们最新的抗议活动与他们消除所有白人至上主义的象征在新奥尔良的使命是一致的，不仅仅是那些纪念南方军军事领袖的象征。黑脸无疑是19世纪末和20世纪初白人娱乐者的民谣表演的遗产，这些表演嘲笑非裔美国人，并将他们描绘成未开化的愚人——这种 caricaturization 被白人用来为对黑人进行歧视和非人化辩护。

新奥尔良的祖鲁人，据说，从一群涂黑脸的白人杂耍演员那里采纳了黑脸，他们涂黑了脸，穿着稻草裙，并在一个戏剧小品中扔椰子，嘲讽一个非洲祖鲁部落。现代祖鲁俱乐部的成员通过说他们是在尊重原始团体来为他们的做法辩护，这个团体是在嘲笑白人演员。如果你是祖鲁社会援助与娱乐俱乐部的成员，或者是所有新奥尔良文化的保护主义者，这种辩护有很多值得赞同的地方。然而，如果你既不是这些人，也恰好在新奥尔良过狂欢节，那么祖鲁黑脸可能不适合你。但即使这让你感到冒犯，你仍然会被迫接受它。

如果为文化辩护祖鲁黑脸*，那么你可以轻易地争辩说，抹去黑脸的运动就像那次全国有色人种协进会举行的N字的葬礼一样徒劳和误导。黑脸的辩护者可以争辩说，正如许多黑人采用了N字——尽管稍微修改了语调以表示更亲切的含义，尽管这个词的历史令人困扰——祖鲁俱乐部也在用涂黑脸的方式做同样的事情。*

“黑脸是一种贬低的行为。这不仅仅是化妆，还有衣服、滑稽表演、愚蠢，以及对一个我们从未参与的种族的整体贬值，所以他们所做的和我们所做的完全不同，”祖鲁俱乐部董事会主席杰伊·班克斯对当地新闻台说。“这不是同一回事。黑色化妆不是黑脸。”

其他人可能会争辩说，祖鲁俱乐部的黑脸是一种对所谓的“白人凝视”的否定，小说家托尼·莫里森常常提到这种现象，黑人感到需要纠正他们的公共行为，以免被观察的白人羞辱。

理解新奥尔良自豪于反抗美国其他地方的做法或期望是很重要的，而黑人的新奥尔良人对此更是反叛——无论这种光景多么有害。考虑到这是一个在黑人的天主教教堂中，父母们在天主学校结束体罚政策时举行了一个 支持体罚的游行 的城市。

这些紧张关系往往归结为文化——对新奥尔良人或黑人的新奥尔良人生活方式的捍卫。不可忽视的是，黑人的文化规范在这个城市受到攻击，无论是 噪音条例以安静 街头表演，许多年轻的黑人音乐家依赖此谋生，还是 不断上涨的许可证费用 用于第二线游行。

对一些新奥尔良改革的抵制也往往共享一种看法，即白人或“外来者”在背后。黑脸辩论正好适合这里，有人已经表示，TakeEmDown的活动家正被 外来者支持，他们不理解这种文化。Lydia Y. Nichols在《The Lens》上写道， 黑脸抗议本身等同于白人至上主义。针对TakeEmDownNOLA，Nichols是一位黑人，写道：

像许多当代社会正义活动家一样，他们似乎共享一种白人至上主义的信念，认为南方的工人阶级黑人需要被改变；我们需要服从他们更高的智慧和议程。“Take ‘Em Down NOLA”强化了黑人大众愚蠢且需要教育的叙述——实际上，愚蠢到我们每年庆祝自己的嘲讽。在寻求并获得媒体报道后，“Take ‘Em Down NOLA”并不是在抗议一个小丑表演；他们是在自制的小丑表演中主演，这质疑了该组织努力清除已有110年历史的黑人俱乐部和文化传统所长期使用的符号的诚意。

然而，“TakeEmDownNOLA”对此毫不在意。对于这些自2016年以来抗议的活动家来说，诸如从游行花车上扔出南方联盟的物品等狂欢节活动，Zulu俱乐部的黑脸是一个 更大白人至上主义符号和政策的生态系统的一部分，统治着新奥尔良的非裔美国人。他们还认为这是重新审视和取消他们认为令人厌恶的文化的好时机。毕竟，弗吉尼亚州的拉尔夫·诺瑟姆州长和马尔克·R·赫林检察长都因 穿着 黑脸而受到抨击。与此同时， 《今日美国》 对数百本大学年鉴的审查显示， 白人黑脸是美国的一项消遣，在全国各地的大学校园中仍然响亮共鸣。

如果对白人应有惩罚，那么我们为什么每年在新奥尔良对此视而不见——不，是在庆祝呢？

“有些传统是坏传统，”黑人活动家Malcolm Suber，TakeEmDownNOLA的成员，告诉NOLA.com。“世界在变化，我们必须与世界发生的事情保持同步。”

在这里，N字辩论是有启发性的，尽管它并没有为黑脸逻辑提供强有力的支撑。虽然在黑人中并没有普遍接受N字——许多非裔美国人仍然希望这个词能永远消失——但在美国几乎没有哪个城市找不到使用这个词的黑人群体。不过，你可能不会在新奥尔良以外的地方找到 黑人穿黑脸——即使在像Mobile和华盛顿D.C.这样的城市，尽管它们都有自己的黑人狂欢节传统。在这里还有一点就是 并不是所有的Zulu俱乐部成员都是黑人。

“[Zulu俱乐部]的成员邀请白人和他们一起把脸涂黑，”TakeEmDownNOLA的活动家Michael “Quess” Moore说。“黑人儿童和黑人家庭必须接触到这些。这完全失控，过于夸张，根本不应该发生。”

也许祖鲁黑脸的起源和意图是讽刺的——尽管这仍有争议。然而，要使讽刺有效，观众必须理解这个笑话。但正如《NOLA.com》的专栏作家贾维斯·德贝里（Jarvis DeBerry）所写，作为一名黑人，笑话是否应该对全球观众来说是可以接受的，这显然并不确定。

“原始笑话的意思不清楚，但对我来说，显然这是新奥尔良的工人阶级黑人对其他工人阶级黑人讲的笑话，”德贝里写道。“在历史上，边缘化群体之间会讲一些他们不希望更大群体听到的笑话，当然也不希望更大群体参与其中。”

在新奥尔良，黑脸并不算是一种黑人文化表达，而是一种祖鲁俱乐部的文化表达——一种高度地方化的活动，甚至没有扩展到新奥尔良市的其他地方。如果除了祖鲁俱乐部的游行外，其他任何游行也有人涂黑脸，我们的讨论将会截然不同。

然而，尽管这种表达非常独特于这一天和这个特定的社交俱乐部，黑脸的信息却远远超出了这个俱乐部、这个城市和这个节日。人们在狂欢节期间从世界各地来到新奥尔良，而大多数游客并不了解可能为黑脸图像提供背景的历史文献。在这方面，他们中的许多人会将其视为一种问候，而不是以其应有的批判性分析来看待——尤其是在他们喝完第三杯手榴弹鸡尾酒之后。

诺瑟姆州长可能会看到这些图像，并用它们来证明他坚持留任的立场，即使黑人立法者正在 告诉他辞职。这并不仅仅是关于白人的目光。更多的来自新奥尔良以外的人们将通过Instagram、Facebook、Snapchat和其他社交媒体网络看到这些图像，其中许多人会感到厌恶。新奥尔良以外的黑人可能会感到受到攻击。他们之所以会有这种感觉，并不是因为一个白人在羞辱他们；而是因为他们知道这些图像几十年来被用来 将黑人描绘成野蛮人。

有趣的是，捍卫祖鲁黑脸文化的人与 捍卫南方联盟纪念碑和标志的人有一些共同点。当然，祖鲁成员绝不应被视为南方联盟成员，甚至南方联盟支持者的等同物——祖鲁人并不是在崇拜一种试图维持非裔美国人奴役的生活方式。但通过捍卫明显冒犯的活动如黑脸，他们正在接受相同的逻辑：遗产，而非仇恨。

对使用这种逻辑的南方联盟捍卫者的 城市回应是： 好吧，如果这只是遗产，那么我们可以把它放在一个私人博物馆或剧院里，你们可以在里面整天庆祝。而TakeEmDownNOLA的抗议活动是推动城市做出这种回应的 关键因素。同样的回应也可以用于祖鲁黑脸遗产：在你们的俱乐部、在 祖鲁舞会或其他私人场合庆祝。只需将其与公共街道隔离开来。