耶路撒冷轻轨的边界溶解力量 - 彭博社

一位女性在耶路撒冷乘坐轻轨列车。罗嫩·兹武伦/路透社耶路撒冷——如果耶路撒冷的居民有一个中立区，那就是在轨道上。在一个房地产竞争激烈的城市，墙壁根据信仰划分社区，而你穿的衣服则是你应该出现的地方的代码，这座城市的现代轻轨系统——无论是出于和平还是必要——在分界线上滑行。

这就是为什么来自 Mekudeshet的巴勒斯坦人和以色列人团队，作为一个艺术和文化倡议，正在利用城市的公共交通作为纪录片和观察的平台。每年夏天，该小组会举办一系列名为“消融边界”的原创轻轨游览——旨在让你稍微远离个人范式的“纪录剧场之旅”。

彭博社城市实验室芝加哥以冷静、派对和阳光克服DNC怀疑者纳粹掩体的绿意改造将丑陋的过去变成城市的眼球吸引者圣保罗的 cortiços 如何帮助庇护南美洲最大城市仅使用公共交通的跨洲际竞赛消融边界既是文化之旅，也是社会行动。由全市节日和非营利组织耶路撒冷文化季主办，这些游览持续五到七小时，向当地人和游客开放。除了选择日期、时间和语言（阿拉伯语、希伯来语、英语或三语），没有发布行程或额外信息。组织者只承诺带参与者去耶路撒冷他们不知道存在的地方，从残疾人康复中心到一个极端正统的犹太夜总会。在那里，他们将遇到“边界消融者”——那些无法根据他们的穿着或信仰轻易被归类的耶路撒冷居民。

在八月的一个炎热的星期四下午，我在马哈内·耶胡达市场与一个由当地人和游客组成的小型“消融边界”旅游团会合。在那里，我遇到了耶路撒冷文化季的副主任卡伦·布伦瓦瑟。她是一位身穿无袖上衣的小巧活泼的女性（“在耶路撒冷，这意味着我很自由”），布伦瓦瑟称自己为“编织者”，因为她能够将耶路撒冷的体验拼凑成一个连贯的整体。

当我们走过市场时，布伦瓦瑟指出了许多景点——一个改建自前军妓院的酒吧，一个来自伊拉克的阿拉伯家庭在卖哈拉面包，一家现代咖啡馆里，犹太母亲们在露天喝着浓缩咖啡，哺乳着她们的婴儿。在这里，许多不同的文化交汇，布伦瓦瑟说：“我感到像在家一样。”

“这就是耶路撒冷。你不想放弃，因为这就是耶路撒冷。”然后我们被发了一些小黑色音频发射器和耳机，并被指示等待轻轨列车的到来。在阴凉处，我和一群乘客站在一起——提着购物袋的老年当地人，犹太教徒，IDF士兵，穿着T恤的游客。几分钟后，一辆流线型的电车穿过街道：我们都上了车；我按下播放，我的音频之旅开始了。

通过耳机，我听到了布伦瓦瑟温暖友好的声音。“试着想象我就像一个朋友，打电话给你，帮助你理清一些一直在你脑海中的事情，”她说。

在一个充满争议空间的城市中，耶路撒冷的轻轨可以作为一个中立的场所。罗嫩·兹武伦/路透社2011年开通的14公里红线，是社会行动主义的自然场所。火车 穿梭于阿拉伯和犹太社区之间，将南部的赫兹尔山与东部的皮斯加特·泽夫连接起来；每天运送的14万名乘客是耶路撒冷社会的一个缩影。实际上，火车前进的轨道本身就是一条边界线：轻轨的部分路线沿着1967年前以色列和约旦之间的边界——布伦瓦瑟所说的“封锁的无人区”。

在音频导览中，布伦瓦瑟在火车经过时识别出各种阿拉伯、基督教和犹太地标：大马士革门、保罗之家、锡安广场。“我第一次爱上耶路撒冷是在这里，当时我16岁，望着广场上满是年轻人，享受着一种在美国大城市的青少年中不存在的自由和放纵，”她在我们经过公共广场时通过耳机告诉我们。

她的评论中夹杂着来自“边界溶解者”的叙述，他们与这些地标有着深厚的联系。其中一个角色是莎拉·韦尔，一位来自北加州的女性，年轻时发现了犹太教，14岁时公开出柜为女同性恋者，然后又“回归”，布伦瓦瑟说，以符合她所爱的信仰的要求。韦尔回忆起她如何在锡安广场上举着彩虹旗游行。“汽车对我鸣喇叭，人们大喊咒骂，称我为变态，说我令人厌恶，”韦尔在耳机中说道。她解释说，拉比不允许这种公共讨论，所以她必须坚持自己的立场，来自各宗教和世俗团体的人们都来到广场参与其中。

当火车驶入东耶路撒冷时，那里大多数巴勒斯坦人——耶路撒冷居民的38%——生活，跨越边界的感觉是显而易见的；人群开始稀疏，商店的名称从希伯来语变为阿拉伯语。

在贝特哈宁，一个阿拉伯社区，也是2014年以色列-巴勒斯坦冲突的地点，团队被指示下车，去见我们的下一个边界消融者，巴勒斯坦活动家里曼·巴拉卡特。当我们沿着隔离墙走时，这堵由混凝土、涂鸦和铁丝网构成的墙蜿蜒环绕着这片领土，我注意到建筑环境的明显差异。在西耶路撒冷，精心修剪的花园和果树为居民提供阴凉，而这里的建筑则未完工且裸露，路面坑洼不平，裸露的电缆悬挂在街道上。

东耶路撒冷隔离墙上的艺术作品。凯希亚·巴尔达奇/城市实验室巴拉卡特解释了这种对比：巴勒斯坦居民可能缴纳税款，但城市东侧的基础设施支持严重不足，因为市政府中没有巴勒斯坦代表来推动这一点。

冲突不仅仅体现在建筑物的形式上；它还影响了行动自由。当以色列在1967年的六日战争后从约旦接管了以阿拉伯人为主的耶路撒冷东半部时，以色列政府扩大了城市的边界，吞并了巴勒斯坦村庄，并向居民提供以色列国籍。巴拉卡特说，大多数巴勒斯坦人拒绝了，认为拥有国籍只会使以色列的占领合法化。“人们总是惊讶于我们没有以色列护照，”她说。“我们被困在中间。缴纳税款，却得不到支持。不能离开以色列，但也不是以色列人。”

巴拉卡特的组织“体验巴勒斯坦”为以色列立法者和学生组织旅游，以听取巴勒斯坦的叙述。她还担任“梅库德舍特”的东耶路撒冷主任，旨在使全市的节日活动融入更多巴勒斯坦角色和经历。

罗嫩·兹武伦/路透社每个“消融边界”之旅都有独特的消融边界的当地人，如巴拉卡特。其他参与者可能会遇到奥梅尔·舒斯特，他娶了一位穆斯林女性并遵循伊斯兰规则，或艺术家约特瓦特·弗雷岑-维尔，他为叙利亚难民营创作艺术。布伦瓦瑟个人的灵感之一是消融边界者纳达夫·施瓦茨，一位正统的LGBTQ活动家。“他是一个消融边界者，通过留在自己的社区并对其进行反思来推动变革，”她说。

组织这些旅游对布伦瓦瑟和她的团队来说是一项持续的挑战，在这个身份和信仰是强大分裂力量的国家中。（示例困境：在旅游中提供的餐食应该是犹太洁食还是清真食品？）在如何吸引来自城市各个部分的更多参与者方面，梅库德舍特内部经历了艰难的对话、不舒服的情况和内部冲突。“我们仍在努力吸引超正统和阿拉伯社区，”巴拉卡特说。

不过，布伦瓦瑟说：“归根结底，这里是耶路撒冷。你不想放弃，因为这是耶路撒冷。”

今年，一个新成立的、松散的“消除边界研究所”计划准备类似的旅游，旨在非营利组织，同时也计划向公众提供音频导览，以便轻轨乘客可以进行自助导览。希望这个模式也能在耶路撒冷以外复制：虽然城市的情况有很多独特之处，但显然并不是唯一一个在社区和邻里之间有明显界限的地方。

“耶路撒冷正面临着世界许多地方在种族、宗教、隔离和收入不平等方面所面临的问题，”巴拉卡特说。“我们认为耶路撒冷可以成为未来谈判边界的蓝图。”