潘岳：东西方在生态文明这个点会师

当今世界很多发展中国家，特别是其中历史悠久的文明古国，在学习西方完成初步现代化后，都在反思西方意识形态，都在从自身古老文明传统中寻找新的价值观。

很多西方发达国家一边反思传统工业文明模式，一边到各种古老文明中间寻求生态智慧。他们发现，基督教文明要求人类对生物群的尊重和保护应成为自然法的内容。伊斯兰文明主张人是自然的一部分，应该合理适度地利用自然，反对穷奢极欲和浪费。印度教文明重视内在精神，发起“抱树运动”去实践生态伦理。

当然，他们从中华文明中也可找到很多：西方在不断地求分，中华则不断地求合;西方有机械主义自然观，中华则有中和有机自然观;西方有人文主义伦理观，中华则有和谐生态伦理观;西方有二元对立进化论，中华则有天道人道融通论。

正是这种互补性使得生态文明成为一个文明跨时空的交流平台，从而更好地推动人类社会超越制度、种族、信仰、政治意识形态的藩篱，理性地进行人类命运共同体的共识对话。东西方文明在几千年前惊人相似地同时崛起，又在几千年后惊人相似地“会师”，生态文明就是这样一个会师点。

工业文明社会发展到一定阶段后，人类社会必然走向“生态文明”共同体。从人与生态环境的关系来说，农业文明的共同体，其目的是解决生存挑战，表现为生活共同体;工业文明的共同体，追求的核心是财富，表现为利益共同体;到了生态文明阶段，由于生态系统不可切割、生态后果不分疆域，生态文明的共同体是真正的人类命运共同体。生态文明将是人类命运共同体时代的主体文明之一。

生态文明推动人类命运共同体构建体现在三个方面：

首先，生态文明将推动“真正的共同体”转型。由于生态文明最能成为各派社会主义理论在更高层次的融合平台，必将引导全球从工业文明向新型文明转型，增进不同制度的环境公平和社会正义，使社会主义成为全球可持续发展运动的引领者，为构建人类命运共同体进行“绿色实验”。

其次，生态文明作为世界上不同文明、不同宗教、不同意识形态之间的最大公约数，为人类共同价值提供重要内涵。

第三，生态文明为构建人类命运共同体提供历史依据。针对一些西方老牌帝国主义以国强必霸的逻辑预设中国，认为中国在资源上必然会与各国发生争抢冲突，必然实现新帝国扩张等说法，我们可以从历史上找到驳斥的事实，那就是中国从来没有搞过殖民主义和霸权扩张、从来没有建立过基于血腥征服的军事帝国、从来没有进行强加于人的文化输出，因此新时代中国特色社会主义的绿色发展也绝不会是“新殖民主义”，必定依靠“自力更生”实现自身发展，以生态文明理念引领“一带一路”建设，为全球生态环境治理提供中国方案，因构建“人类命运共同体”而凝聚国际共识。(作者是中央社会主义学院党组书记、第一副院长，本文是作者在“生态文明与人类命运共同体”论坛上的发言节选)