廖可：日本的圣诞、新年与“文化自信”

【文/观察者网专栏作者 廖可】

相信很多人都知道，日本的新年，与中国和其他历史上受中国影响较深的亚洲国家都有所不同。日本以元旦为新年的开始，正月也是从这一天开始计算，而不是像我们一样有传统意义上的农历新年。

虽然新年换了个日子，但是似乎许多习俗还是换汤不换药，比如新年第一天一定要去神社或寺庙拜一拜，当然不一定非得抢个头香。

鉴于对日本“新年第一拜”（日语为“初詣”）的好奇，我和朋友也相约在2018年的元旦这天“入乡随俗”一次，前往浅草寺一探究竟。结果，现场着实和中国有异曲同工之妙。

雷门外百米长的参拜队伍，本文配图均为作者供图

正殿外商业街百米长的队列

人们在浅草寺的大门口——雷门外排起了百米长的“入场”队伍。在雷门门口的十字交叉口，由于行人较多，好几名警察在疏导交通，指挥行人每隔5分钟切换一次过马路的方向。

而进了雷门后，人群仍旧前进得非常缓慢，5分钟才能向前挪动几米。于是，浅草寺正殿外的那几百米长的商业街就显得格外地长，以至于排队的游客连挪动一下脚步，去近在咫尺的店里暖和暖和的欲望都没有。

在众多游客中，外国游客占了不少，还能听到熟悉的中国话，但本地的日本人也有半数以上了。一个朋友说，这看着就像在逛北京地坛庙会；而我觉得，这种密度的人群更像是前几年的上海外滩的跨年夜。

日本的圣诞和元旦

实际上，我身边有许多留学生告诉我，他们对日本的新年有一种说不出的感觉。

不只是这“新年第一拜”，日本人也要吃年夜饭、做大扫除、探访亲朋。就连那些街道上短暂关张的店面和冷冷清清的样子，都会让目睹此景的中国人想起不远处中国的春节。

但是另一方面，把1月1日当成正月初一，始终让人难以完全产生共鸣。而且日本为了向欧美靠拢而“搞特殊”过公历新年，似乎给人一种在脱离自己的历史和传统的感觉。

连中国人都有这种感觉，日本人就更不必说了。

现在的日本，很多学校和部分公司会在圣诞节前夕开始放假，假期一直持续到1月1日后的正月。于是许多日本人会错觉西方的圣诞节和新年与自己息息相关。

实际上，日本人对圣诞节有很微妙的感觉。在推特上，2017年的圣诞节时，部分日本网友是这么议论的：

网友：我们不需要万圣节、圣诞节之类基督教的节日！更确切地说，明治的文化开明以来，已经说过把外来的儒教、佛教这些东西丢掉之类的话了（废佛毁释），所以佛教和儒教也都不需要了！

网友：圣诞节虽说是外来文化，可是和拉面一样，我想日本似乎具有像圣诞节这样的没有宗教色彩的独特文化。于是，我在圣诞节时感受到了乡愁。

而新年的改变更让许多日本人觉得传统和西化之间发生了冲突，2ch论坛上的日本网友，有的就很怀念旧历：

网友：旧历是古代人智慧的集大成，就算是日本也有天保历（明治维新前，日本根据中国农历独自制作的历法），新历受基督教的影响很大。（再改回去）很麻烦，所以就这样用着新历也不是不可以，但不庆祝旧正月（指中国春节）还是多少有点寂寞啊！

网友：日本国内也有一些地方还在使用旧历，6月也送粽子之类的（习俗）。

网友：东亚就是应该用旧历生活。全部用西洋历法是个错误。北半球和南半球的季节也是正相反的。

圣诞和新年的由来及变革

其实，日本人对日本现行的“圣诞和元旦”有这样一种感觉，与现行设定的由来和变革是分不开的。

日本历史上受佛教、儒教、本土神道教影响颇深，曾长时间闭关锁国，拥有浓厚的封建传统，本来和作为基督教象征的圣诞节是八竿子打不着的关系。针对日本圣诞节的由来，《每日新闻》做了一次历史探究，大致可以归结为这么一句话：摆脱殖民地命运和战争胜利的狂热下的文化自信的使然。

1549年，来自耶稣会的传教士圣方济各•沙勿略，登上了日本鹿儿岛的土地，开启了基督教在日本的传播，后来的日本人认为，他的影响力可以与幕末“黑船开国”的佩里比肩。当年12月25日，鹿儿岛开始庆祝圣诞节。随着基督教的传播，圣诞节也开始在长崎、山口等地传播开来，直至1587年政府对基督教传播下达禁令。

300年后，随着日本被强制开国，基督教重新获得了微小的生存空间，开始缓慢而隐蔽地传播开来。只不过，与中国有所不同的是，日本通过明治维新摆脱了沦落为殖民地的命运。重新得以对国家进行控制。而明治政府虽然赋予民众宗教信仰自由，却严令禁止“妨碍安宁秩序、与臣民义务背离”的信教活动，对包括基督教在内的异国宗教实施尽可能严格的控制。圣诞节也随基督教一起被严格管控。

然而由于明治维新的“全面西化”政策，华族、资本阶级精英以及民间都对代表着西洋文化的圣诞节抱有一种对“先进文化”的仰慕，因此整个社会对圣诞节的接纳都很快，以至于明治初年，日本就有地方开始庆祝圣诞节。1906年，由于社会的商业化发展，报纸广告变得越发华丽，以“圣诞赠礼”为主题的商业广告开始出现。

而真正使得日本人得以享受圣诞节的，是日俄战争的胜利。与中国一样，自从被列强打开大门后，日本人饱受列强不平等条约的威胁和羞辱，而日俄战争中日本的胜利，无异于给日本人注入了一针强心剂，标志着他们摆脱了沦落为殖民地的命运。

于是日本人从那时起终于得到了“文化自信”，也因此开始将圣诞节看作“可以享受的节日”。《每日新闻》这么写道：“（日本人）自说自话地将作为一神教的基督教之神，算作了日本多神教八百万神明中的一份子。”

在二战中，圣诞节迎来了第二个巅峰，彻底成为了日本人的节日，也标志着日本人的“文化自信”日益增强。在此期间，圣诞节因为卷入日本军国主义扩张而逐渐高涨的全民疯狂中，成为了一个日本人的狂欢节。

现在，许多日本人误以为圣诞节是日本的法定节日。但二战后日本宪法规定国家政教分离，不允许宗教节日作为法定假日，因此这一想法是错误的。这一错觉的产生，源于1926年12月25日大正天皇的逝世。按照日本法律，这一天的前后几天要被作为国家祭日，成为法定假期，这一规定直到1947年新宪法诞生才宣告结束。由于这一假期传统被延续下来，大正天皇逝世日又恰好是圣诞节，所以会让人误以为日本将圣诞作为法定假期。

至于日本新年的变革，这点就应该更为人所知了。明治时期随着“全面西化”政策的推行，日本政府在1872年12月9日推出《改历诏书》，宣布1873年1月1日起全国以西历及24小时制来计算时间，退出农历计法。

当时这一政策曾引起社会上巨大的骚动和反弹：火车时间表因被仓促改动而乱成一团，农民也抱怨称新历无法让自己好好计算农作物的成长。然而，由于明治政府急于通过“脱亚入欧”加速社会变革并换取西方对日本的认可，这一决策一直被坚持下来，渡过了变动期，直至今日。

这也就是为什么新年的变革，对于日本人来说，也象征着日本传统与西化的边界线，因为它本身就是“脱亚入欧”的一个表现。

现代日本年轻人对“圣诞和元旦”的认识

比起整个日本社会，实际上我更好奇日本的年轻人对“圣诞和元旦”和“文化自信”命题的看法。

我与几个日本年轻人聊了聊，其中有三个人的想法比较有趣。第一位年轻人来自大阪的现在在东京求学的年轻人。当我问及关于“圣诞和元旦”的问题时，他居然不知道明治维新前的新年与现在的新年时间并不一样，也不知道圣诞节与基督教的关系。“我以为那都是日本的节日，商家的噱头而已。”他说。

第二位是东京本地的大学生，他说：“圣诞节早已经是日本的节日了。”与第一位不同的是，他知道个中历史缘由，但他确信日本早已将这些外来节日内化为了自己的文化，“就像外来语一样，我们接受了这种形式，当然内涵还是我们日本自己的。”他认为，正是因为这种“日体西用”的特征，日本才确保了“文化自信”。

第三位年轻人已经参加了工作，对社会上的种种现象有着更为深刻的体会。“你看商业文书里用的那一堆外来语就知道，未来日本不是变成中文（指日语对中文汉字的借鉴现象）就是变成英文了。”他觉得日本的原生文化没有得到什么发展，反而一直是在泊来文化中成长至今。“虽然现在大家都在说日本传统保护得很好，但我看以后未必。”他说。

总的来看，现代的日本年轻人大致有这么三个认知倾向：一是认为“圣诞和元旦”已经完全日本化，日本有着很强的“文化自信”；二是认为“圣诞和元旦”代表着从史至今外来文化对传统文化的侵蚀，虽然现在日本依然“文化自信”，但未来仍然有潜藏的危机；三是对“圣诞和元旦”缺乏认知，已经失去了这一部分历史。

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