宗教的约束对象一定是自己，而不是其他群体_风闻

思想解放，解放的是敢于承认过去错误的勇气，解放的是制约高速发展途中身上的包袱，解放的是接受新事物的能力，解放的是对转变过程中阵痛的承受力。

最早一批有深度、敢揭短、真反思的发声亮剑文章的发表，我不知道受到了多少所谓“破坏团结”大棒的阻拦和恐吓，也不知道在这之前有多少的不理解、不认同和他们承受的巨大压力，但我知道，历史的车轮终究冲破了束缚，车轮碾碎的是一些道貌岸然张口民族大义闭口自由民主的人的野心。

深入思考，思想的解放，不仅仅是受到宗教极端思想毒害的人需要思想解放，我们每一个人都需要思想解放，有多少人一直在尊重被曲解的饮食习惯，有多少人拿着大棒扮演着宗教警察的校色站在他们认为的道德制高点上批判他人，有多少人将民族团结理解成了无休止的迁就和没有底线的纵容。从历史的角度上看，我们每一个人都是历史的参与者和书写者，现在的局面又何尝不是我们的愚昧造成的，何尝不是我们好心做了坏事，我们岂不是白白沦为“三股势力”和境外敌对势力的“武器”。

尊重是相互的，没有我尊重你的饮食习惯是应该的，而一些本无可厚非的正常的生活被认为是就是对某一群体的侮辱。所谓民主，大体上是少数服从多数，一个人所谓的尊重问题，能让一个群体的民主退让么？这样的民主，我不知该描绘这样的画面。

自由也是相对的，《独立宣言》中写道“人人生而平等”，这是西方“民主自由”的源泉，但人们在运用它的时候往往隐藏了下半句“而无不在枷锁之中”，“民主人士”、“自由人士”身上怎么能有枷锁呢？这枷锁是法制、是道德、是底线。追本溯源，喊着民主自由的人，都不理解自己的根，自己的魂。他们所谓自由，大概就是“自由就是我能随心所欲做任何事，谁也无权管我，我绝不能允许我不期望的事发生，那使我的自由收到了侵犯”。

我不懂宗教，所以我没有权利去苛责宗教人士的宗教习俗，不论是佛教的荤戒，还是道教的不得婚娶，再如基督教的“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（当然我并不一定认同），大体上通过约束自己的行为、控制自己的欲望，从而达到劝人向善的目的。约束的对象一定是自己的教民，从心底里信仰，对种种约束甘之若饴地去接受并遵循。但是新疆这片大地上，在某些人长年累月处心积虑的经营下，宗教变了味道。我们回想一下，前些年来，宗教真的是在劝人为善么？那些高喊着尊重、人权的人，真的是在宣扬教义还是在愚弄百姓，很长一段时间内，包括历史上，很多所谓的教徒，有多少是在自愿的情况下入教的呢？

信仰宗教的人要么如佛家得道高僧，看破世事，要么如道家大师，清心寡欲。他们心灵上是富足的，是超乎常人的，而在宗教极端思想的控制下的教徒，不仅物质贫乏饱受压迫剥削，精神上也很空虚、躁动不安，我想这已经偏离了宗教的意义。

我们能做的，不是一味地批判，而是从自身做起，尊重别人的同时也尊重自己，营造出一个真正自由的环境，才能从根本上解决问题。一场思想解放运动，不是短期内能够达成，并能发展传承下去的，我们能做的，就是承担好历史赋予我们的使命。

一、坚守底线。事实证明，一味的让步得到的只会是得寸进尺。

二、遵守道德。到底是底线，没有道德，社会会变得愈发冷漠。

三、崇尚法制。法制是根本，是社会稳定的基石。

意识形态领域的斗争，看不见硝烟，但刀刀见红，影响更大更深远。作为一名网信干部，我能做到的就是从自身做起，从小事做起，不断解放思想，认清历史前进的方向，做历史的参与者、见证者。加强自身“四个意识”，用唯物辩证主义看待问题、分析问题，始终同但中央保持思想上、行动上的高度一致，在处理问题上不轻易妥协，在大是大非问题上勇于斗争、敢于牺牲，为新疆社会稳定和长治久安做出自己应有的贡献。

作者：笔名，好好郎，一名普通的网信干部。