二月河的死，让观网上的满清论战又掀了起来_风闻
被飞机轰过-2018-12-18 17:17
我也不发表什么看法了，我就提一提，如何科学地，符合逻辑地讨论这些问题吧。
既然我们是学马列主义的，那么我们的使用的武器应该是马克思的辩证唯物主义哲学。
其中容易被忽略的是这么几点：
1，任何真理都有自己适用的条件和范围
简单地想要一条理论要套用从古至今的类似的事情，都可以认为是不讲道理的。比如，古今领土观的不同。
鸡同鸭讲的争论，最大的根源在于，互相并不了解对方对同一名词所下的定义。比如，对历史所下的定义不同。
3，事物是发展的
用停止地观点，将某一个孤立起来，不看它的起因，不看它的发展变化
4，引用论据的时候，搞清楚自己的论据来源
这条属于文献学的范畴，我发现多数争论，他们在引用论据的时候，并不在乎自己论据来源的可靠性。最不靠谱的就是，从网络上随意搜罗来的文章。
另一个不靠谱的是，引用的虽然是确实有典的古籍，但不考虑是否存在伪造，臆造，删减等情况。引用的古籍应该考虑写作者是否可靠，写作者所选取的内容是否全面等等。几乎看不到有人有这方面的论述。
现在说说具体的问题吧。
一，元清是否算中国历史。
首先要明白什么是中国历史。广义上来讲，就是过去发生的一切事情。
那么，到底是从地理概念上，指在中国这片土地上过去发生过的所有事情，都算中国的历史。还是以人文概念上，以人文中国为主体发生的事情才算中国的历史。这个就需要先搞清楚。如果是后者，那就又有了一个新问题了，什么是中国。中国这一概念是否发生了发展变化，变化之前与变化之后哪些可以认为是同一主体。
多数人没搞清楚什么才算是中国的历史，就盲目地争论，元清算不算中国的历史，这是片面的。因为这个问题是会出现歧义的，不同的人定义不同，导致了争论。
PS：其实，在我看来，很多人的出发点是相同的，都是为了这个国家好，只是定义不明，导致了对对方的误解，继而以为对方是妖孽。
二，东北嫁妆论
首先，要搞明白什么是领土。现在意义上的领土是否适用于古代。
举个例子，现代的领土观认为，通过战争占领的土地不算领土，但这条放在古代显然是不适用的。
所以，在古代，什么样的情况属于一个国家的领土就必须搞清楚。
在确定何为领土以后，再去具体分析某处是否是属于中国的领土。
顺便一提，由于交通，通信等问题，古代一般会出现一种特殊的情况，有域无疆。意思是，有实际的控制区，但没有具体的国境线。盲目要将今天的领土观念中，哪条线到哪里，多一米都不算领土的概念套到古代是一种很常见 的错误。
其次，要搞明白这个观点的由来。
我简单地讲一下吧，最早提出这个观点的是**日本二战侵华甲级战犯大川周明。**他提出了东北非中国领土的论调，以此来做为伪满洲国独立的法理依据。伪满洲国建立以后，大川周明炮制出第二篇文章《论独立后之满洲国应成为日本之附属国》，后来这个论调随着日本的战败而消失，现在随着某些为伪满洲国招魂的卷土重来，他们将这个论调经过包装变成了东北是满清的嫁妆。
暂时就看到这两个问题，有其他问题我再更新。