二月河的死,让观网上的满清论战又掀了起来_风闻
被飞机轰过-2018-12-18 17:17
我也不发表什么看法了,我就提一提,如何科学地,符合逻辑地讨论这些问题吧。
既然我们是学马列主义的,那么我们的使用的武器应该是马克思的辩证唯物主义哲学。
其中容易被忽略的是这么几点:
1,任何真理都有自己适用的条件和范围
简单地想要一条理论要套用从古至今的类似的事情,都可以认为是不讲道理的。比如,古今领土观的不同。
鸡同鸭讲的争论,最大的根源在于,互相并不了解对方对同一名词所下的定义。比如,对历史所下的定义不同。
3,事物是发展的
用停止地观点,将某一个孤立起来,不看它的起因,不看它的发展变化
4,引用论据的时候,搞清楚自己的论据来源
这条属于文献学的范畴,我发现多数争论,他们在引用论据的时候,并不在乎自己论据来源的可靠性。最不靠谱的就是,从网络上随意搜罗来的文章。
另一个不靠谱的是,引用的虽然是确实有典的古籍,但不考虑是否存在伪造,臆造,删减等情况。引用的古籍应该考虑写作者是否可靠,写作者所选取的内容是否全面等等。几乎看不到有人有这方面的论述。
现在说说具体的问题吧。
一,元清是否算中国历史。
首先要明白什么是中国历史。广义上来讲,就是过去发生的一切事情。
那么,到底是从地理概念上,指在中国这片土地上过去发生过的所有事情,都算中国的历史。还是以人文概念上,以人文中国为主体发生的事情才算中国的历史。这个就需要先搞清楚。如果是后者,那就又有了一个新问题了,什么是中国。中国这一概念是否发生了发展变化,变化之前与变化之后哪些可以认为是同一主体。
多数人没搞清楚什么才算是中国的历史,就盲目地争论,元清算不算中国的历史,这是片面的。因为这个问题是会出现歧义的,不同的人定义不同,导致了争论。
PS:其实,在我看来,很多人的出发点是相同的,都是为了这个国家好,只是定义不明,导致了对对方的误解,继而以为对方是妖孽。
二,东北嫁妆论
首先,要搞明白什么是领土。现在意义上的领土是否适用于古代。
举个例子,现代的领土观认为,通过战争占领的土地不算领土,但这条放在古代显然是不适用的。
所以,在古代,什么样的情况属于一个国家的领土就必须搞清楚。
在确定何为领土以后,再去具体分析某处是否是属于中国的领土。
顺便一提,由于交通,通信等问题,古代一般会出现一种特殊的情况,有域无疆。意思是,有实际的控制区,但没有具体的国境线。盲目要将今天的领土观念中,哪条线到哪里,多一米都不算领土的概念套到古代是一种很常见 的错误。
其次,要搞明白这个观点的由来。
我简单地讲一下吧,最早提出这个观点的是**日本二战侵华甲级战犯大川周明。**他提出了东北非中国领土的论调,以此来做为伪满洲国独立的法理依据。伪满洲国建立以后,大川周明炮制出第二篇文章《论独立后之满洲国应成为日本之附属国》,后来这个论调随着日本的战败而消失,现在随着某些为伪满洲国招魂的卷土重来,他们将这个论调经过包装变成了东北是满清的嫁妆。
暂时就看到这两个问题,有其他问题我再更新。