从“民”源于刺瞎奴隶就得出西方比东方先进的结论，是不是太草率了_风闻

这个话题起源于微博上一名博主说的一段话。这名博主从一位日本学者那了解到，汉字“民”的词源是象形字，形象是针刺瞎眼睛。在上古时期，用针刺瞎奴隶的眼睛来控制奴隶，于是便有了最开始的汉字“民”。

英文中的civil、citizen的词源是城邦共同体成员，由于这些城邦的市民需要服从远在东方的周王的统治，实际上他们的地位比古代中国人的地位要高。

这名博主总结说，这样一比较几千年的差距就出来了。即使在今天，被称作“民”也有来自远古的诅咒。

博主说的这段话将“中国文字的民起源于刺瞎眼的奴隶”与“西方语言的民起源于城邦中文明的民众”作对比，是否是在暗示西方的历史是文明的，民众生活是幸福开化的，而中国的文化是封建压抑的，中国的民众都是被刺瞎眼的奴隶，没有citizen们的生活幸福呢？

博主的这个说法，到底是不是空口无凭的造谣呢？

在《人民的名义》这部剧热播的时候，《人民网》就曾发表文章谈“民”这个字的起源与发展，其中便谈到了民字最初的含义。

现在可以确定的最早的“民”来自“大盂鼎”。大盂鼎又称“廿三祀盂鼎”它于1849年在陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组）出土，现藏于中国国家博物馆，为我国首批禁止出国（境）展览文物。

大盂鼎共有铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事，其中还出现了“正氒民”三字。据古文字学家考证，“正”意为通政；“氒”通“厥”，指四方；“民”即黎民，合起来意为“治理四方黎民”。

人民网在文章中提到，这个最初的“民”字隐含着一段残酷的历史。据郭沫若考证，周代金文中的“民”是一个象形字，它的上部是一只左眼，下部则是一柄“刃物”，这柄“刃物”正刺向眼睛。

郭沫若也在《甲骨文字研究》中对金文“民”有如下解释：“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”也就是说，周朝最初把战俘命名为“民”，并刺瞎他们的左眼，标志其为奴隶。

随着历史的发展，“民”字的含义也在逐渐的发生变化。

东汉学者许慎所著《说文解字》中收录了大量先秦古文和秦篆，其中就包括篆文的“民”。在日本早稻田大学所藏的《说文解字》（和刻本）善本中，就有篆文“民”字及其注解：“民，众氓也，从古文之象”。“氓”，音“萌”，指充当隶役的平民；“众氓”也做“众萌”，意思是“一片萌发的小草”，象征着“民众”，这也就是篆文中“民”的本意。

在先秦时代，汉字以小草的形象来象征民众，因为统治阶级认为民众“没有教养”“没有文化”，就像小草一样，因此用“众萌”来蔑称民众，“草民”这个说法也是出于此处。

曹全碑碑文是汉代隶书的代表作品，碑文中出现了“县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安”一句。这句话中出现了两个民字，第一个民字为贬义，应为“刁民”之意；民字第二次出现自“万民”，此处指百姓。

汉代，随着儒家“民贵君轻”思想的逐渐流行，封建文人对于“民”的看法从过去的一味蔑视而改为加以区分，顺从统治阶级的“民”被视为“百姓”，而敢于起义反抗的则被视为“刁民”。

随着“民”字意义的分化，有人也开始以“民”为名，比如大家熟知的唐太宗李世民，其名意为“济世安民”，这里的“民”字就不含有任何贬义。

到了封建末期，“民”字的含义便更丰富了。例如宋代以来瓷窑便分“官窑”与“民窑”，官窑即为宫廷兴办的御窑，而民窑则是指民间瓷窑。大名鼎鼎的磁州窑和景德镇窑便是民窑的杰出代表。

我们知道，在封建社会中，官与民有贵贱之别，但是在瓷器艺术中，官窑与民窑却没有了高低贵贱之分。官窑的瓷器偏向中规中矩，而民窑的取材则更加丰富自由。两者相辅相成，共同发展了中国的瓷器文化。从中可以看出，民字的含义也越来越趋向我们现在理解的意思。

到了今天，人民中的“民”已经是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者们了。

对于这名博主在微博中提到的“civil”和“citizen”两个词，有道词典引用的词源介绍是这样的。

civil（有礼貌的）：文明程度高于农民的市民

citizen（市民）：居住在城市里的文明人

童理民在其所著的《英语词源基础之前缀详解》一书中，对civil和citizen两个词的来源进行了更加详细的解释。

表示文明的英语单词“civilization”是单词civilize（使文明）的名词形式，单词civilize源自拉丁语civilis（英语为civil），表示“市民的”，civilis来自civis，意思是“市民”。

civilis（即英语civil）有三个含义：1市民的；2公共事务的；3文明的，礼貌的。因为古希腊和古罗马时代只有市民才有政治权利，外地人和奴隶都不算市民，对公共事务没有发言权，所以civil含有“公共事务的”的含义。

而且，相对于农民（peasant）来说，市民开化程度更高，更加文明，所以civil（市民的）就含有了“文明的”的含义，同时还表示“民用的”、“民事的”和“国内的”等意思。

英语中表示“市民”的单词是citizen，来自古法语citeien，由拉丁语civis（市民）辗转变化来的。古法语citeien的字面意思是“居住在cite里的人”。法语中的cite后来演变为英语单词city。古代只有市民才有政治权利，所以citizen既是“市民”，也是“公民”。

​在这名博主的评论区有网友提到，汉字“民”的起源说法只是郭沫若的一家之言罢了，另外希腊城邦的citizen是奴隶主的联合，公民社会的奴隶并不算人。

还有网友说，博主这种说法是将现在意义的英文与古代的中文作对比，这种做法本身就不公平。

汉字特定的构成要素，证明他蕴含了一定的文化演变。甲骨文确实是原始社会物质条件和精神生活的反应，但几千年下来， 很多汉字早已去其糟粕抛弃旧义赋予新意。

就比如"示"，是反映当时祭祀活动，现在本意早已改变，只有部分由其组成的字才能看出来他曾经的意思，如祭。

民也如此，奴隶含义早已被抛弃。而且汉字本身一般都是象形会意的表意符号，去和罗马希腊后附意的表音符号相比，真的可以说是不在一个层面上。而且汉字本身就一词多意，那非要说民有奴隶的含义，那就只能说，古时候民的翻译是：slave，而现在民的英翻是：citizen。

拿现在的英文和古中文比也太不公平了吧。

针对博主所说的“民”字有来自远古的诅咒的说法，有网友反驳说，中国汉字本来就是从以前的甲骨文金文演变而来，如果非要认为是远古的诅咒，那许多汉字其实都可以被赋予诅咒的含义。

面对一望无际的华夏文明不起敬畏，不加了解却笑之、曲解之、菲薄之，这种人大概真的应了“民”的本义，宛如失明的蒙昧野民。

中国汉字本就是从殷商甚至以前的甲骨文金文逐渐发展演变而来。如果非要认为是远古的诅咒，那许多汉字都可以被赋予诅咒。况且如今我们所认识的字义多与本义不同，甚至无关。原po这种推理，大概逻辑不通。

如果非要用一个字来表达社会成员，我觉得相对于汉字“姓”更合适。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。面对一望无际的华夏文明不起敬畏，不加了解却笑之、曲解之、菲薄之，这种人大概真的应了“民”的本义，宛如失明的蒙昧野民。