三代女德班的变迁_风闻

文 | 刘梦龙

又一次出现了女德班，又在人人喊打里偃旗息鼓了。不过他们也仅仅是在舆论压力下偃旗息鼓而已，并没有受到多大的惩罚。更有意思的是，这次女德班的内容其实颇为与时俱进，点外卖不做家务成了大罪，以至于我身边不少人在调侃要把自己的老婆送进去。事情就是这样，女德班实际上已经悄无声息地从经济比较发达的东南沿海地区，向中部地区发展，在嘲笑和谩骂里它自有自己的生长渠道，说不定哪天就会发现自己也被介绍去参观一下了。今天就来谈谈女德班到底是怎么一回事，它背后折射的一些社会现实和社会思潮的涌动，真正讽刺的岂不是在一个看上去女权高涨的年代，怎么女德又冒出来了呢？

迄今为止，女德班大概已经发展了三代了。最早的女德班其实没什么大不了的，可能不少人都知道，它是随着早期完成原始积累的一部分人发展起来的。广东妇联做过一个改开三十年的总结，当时就发现广东省本省的家庭妇女在参与劳动这块出现了∩型曲线。最早完成原始积累的一批中小老板他们的配偶在完成原始创业后逐渐开始回归家庭，在乡村经济发达的闽粤等地这没什么奇怪的。当时面临的就是这些无所事事，又握有不少闲钱的中老年妇女。

对这些颇为看得开的家庭妇女来说，女德班最早其实和国学班，念佛班，保健养生班也没什么区别，兼具了社交，心灵慰藉种种功能。她们的上半生投入到时代的淘金潮里，现在除了打麻将连跳舞都不会，不少人甚至识字无多，以至于许多人乐此不疲的上完一个换下一个。对于送家里黄脸婆上女德班的小老板来说，倒也不完全是外面彩旗飘飘，家里红旗不倒的事情。有一说一，随着经济区位差距和大量外来人口的涌入，在东南发达地区，这种中老年老板包养年轻女性或者长期更换女伴形同纳妾的事情已经是一种社会普遍现象，并不需要女德班添加合理性。那种认为女德班就是在培养老鸨和奴仆的情形，至少在最早的女德班里不是这样的。

实际上的情形，第一代女德班最早宣传的那一套不过是在为当时已经成为社会现实的普遍状况做背书而已。激烈反对女德班的城市中等收入群体说不定还是参与者嘲笑的对象。经济的发展和传统的结合（有意思的是这些地区很多本来也是思想残余上比较严重的地区）已经让一部分参与者摆脱了婚姻对性的束缚，当然这是以压迫另一部分人来实现的，但置身其中的人无论男女倒没有多少在乎的（毕竟也只有穷人才会更关注自己有限的蛋糕）。

这不仅仅是发展，也是复古，传统的中式婚姻本来就是一妻多妾制，妻虽然占有甚至垄断生育权（传统的妾哪怕生子也是归于妻的名下的），但实际上并没有情欲这个功能。婚姻其实在古代是一种重要的奢侈品，在旧时代真正的穷苦人家很快会面临的绝嗣的危险，而普遍的幸存者往往都是败落的上层阶级的后代，也就是所谓的细究起来中国人人都是贵族（当然这句话不完全准确，明清以下是存在中等之家的，这和永佃权等的发展有关系，实际上也是包括高产农作物在内生产力进步的产物，极大推迟了古典时代马尔萨斯陷阱的清理作用）。现代社会的发展，妻才兼具了合伙人和性伙伴两个功能，这是时代的要求，工业化带来了社会结构的改变和人口的飞速增长，也由此带来了社会巨大的生产力优势。

第一代女德班所依附的就是这些洗洗脚上岸的财富群体，他们除了财富以外对现代社会的认知不多，天然的更倾向于恢复祖辈的生活。这也是人们常常会嫉妒的发现为什么这些人这么蠢还这么有钱。这种情形还会存在很长的时间，这些第一代群体本身就构成一个相互维持的网络，垄断了某些财富渠道足够他们过上小富即安的生活。

更重要的是随着中国对外部世界的拓展，不少在新边疆获得了财富的群体也开始逐渐回归国内舞台。这些群体在思想，审美上也就是暴发户的水平而已。再怎么嘲讽批评的都市中产也要承认，自己既没有这样的运气，也没有这样的勇气，本质上是在隔空叫阵，因为女德班里培养的本来也不是给他们用的。

这是另外一个根本性的事实，就是批评女德班的群体本来就不是女德班的受众。也因此女德班总是处于笑骂由他，我自逍遥的状态。

相比第一代女德班，第二代才是真值得批判的。第二代女德班是在第一代身上发展起来的，而第二代女德班开始把发展对象扩张到年轻女性，甚至盯上了未成年人的存在。这些女德班已经不仅仅是无聊家庭妇女的联谊会，吸收了大量传销的技巧，和所谓的国学教育，成功学教育并无不同。第二代女德班本质上就是邪教，利用传统文化的旗帜去开疆拓土，招募信徒。也正因为这种女德班实质上和邪教无异，光批判已经没什么用了。第二代女德班已经很喜欢讲因果报应种种了，也喜欢讲人身崇拜，邪教的普遍特征就是对教主教义的无条件服从和对理性的背离，这和这类女德班宣传的东西并无二致。同样对邪教的态度也只有人人得而诛之这一条。

可以这样说，这种女德班哪怕放在古代也是有见识作为的官吏要铲除的对象。这种组织从敛财最后都会走向疯狂，哪一天无论是攻击社会还是自我毁灭都是完全可能的事情。但也正因为疯狂，对它的攻击才要小心，毕竟邪教和疯狗也是没有区别的。

倒是这一次出现的我觉得已经发展到第三代了。这一代女德班倒不仅仅是贴地气的问题，虽然多多少少它身上有第二代女德班的特征，也有自己的一些新特点。严格的说这代女德班是与时俱进的，它终于回归了一开始人们批判的制造老鸨和女仆的定位上。而它的生成恰恰是受到经济变化的直接影响的产物。

对一个高速发展就业充沛的社会来说，一个不工作的女性是不符合经济利益的。但一个相对停滞的社会，情形就不是这样的。本身社会的发展就使得劳动力的价格提到到一个不低的水平，都市白领们不妨细想一番，自己赚的会比自家定时来做保姆和保洁阿姨多多少？随着教育的普及，中低端白领门槛的降低，对应的是体力劳动为主的劳动力的进一步价格上涨。这种情况下对一些人来说一个家庭妇女，一个顺从的家庭妇女是合算的，是值得花一大笔钱一次性购买的。

这样的产品正是经济下行的产物，也因此它体现了不少的特点。比如这时候就开始强调装扮是可耻的，当然是可耻的，这玩意既花时间又花钱。强调逆来顺受，打死不离婚，这是对合同的忠诚。强调多干活，少瞎想，少叫外卖，多做家务，这当然是基本的服务态度问题。实话说这比沙特恐怕还不如，沙特妇女再保守，购物和情趣的自由还是蛮充分的（有意思的是这个国家情趣内衣和游戏的销量都很好）。中国是有沉渣泛起的潜质的，不要忘记中国是一个有着一千多年内卷化社会的国家，有的是应对停滞的经验和记忆。和保守封建的瓦哈比相比，礼教才是精细吃人符合市场规律的，关键是你不知道什么时候礼教又能复兴起来。

这种事情是不是有隐患的，当然是有隐患的。第三代培训班出身的女奴们一旦不可避免的空闲下来几乎是第二代培训班教主的最佳食料。空空如也的脑子也是最可怕的脑子，绝望和麻木是一切疯狂的蔽渊。

这只是寒冬的一小部分而已，除了把女性赶回家里，还有更多的老办法让社会惰速运转起来。

这是过去三十多年来世界范围内都有趋势，漫长的和平与社会的富裕使意识形态无限大，甚至认为能够靠言语和舆论压倒暴力，当然这也是一些国家推波助澜的产物。第一代女德班背后是真有钱人，这是不能怂的，第二代是邪教，这是不敢怂的，倒是发展第三代说不定还是能合作的。

说到这里，要提下如今网络上大行其道的女性精致利己主义（网络上俗称中华田园女权，不了解的请自行搜索），它和真正的女权不同，不但不能推进两性平权，妇女权益的发展，反而在某种时机还能和第三代女德班合流。本质上两者一点都不矛盾。热衷于窝里斗，要从豆腐渣里榨出油原本就是内卷化社会的常态。实际上这套理论在一百多年前的封建社会不也用的好好的吗？虽然标榜着三从四德的社会，也一样有悍妇和刁妇，既能欺负男人，也能欺负女人，在大家族的斗争里风生水起。然而这套东西就和王熙凤的精明一样，也不过是空中楼阁而已。

当然，最后我们还是要谈谈怎么办。从大势上来说，女德班不断复燃这种现象不是个人能解决的，只要这种停滞衰退的心理预期还在，就会有人开始做这样的生意，大不了从不发达的地区往发达的地区倒腾。只能说从个人的角度还需要想明白这个根本问题，女德班无论怎么办都不是给现代都市生活的普通人预备的。敬而远之可能是唯一能做的事情，不要觉得能从这剂祖传秘方里捡到什么好处，这和现代都市生活根本上是对立的。当你的女友不上班不叫外卖每天做家务还很听话的时候，你倒要小心了，除了看看你的荷包是不是足够体面生活下去，想一想你的后代会变成什么，你没有那样的狠心肠把她压榨到底的话，那么各种各样的教主导师就准备排队上门了。