今天，我们聊聊西域宗教演变“简”史（一）_风闻

新疆位于亚洲中心地带，是丝绸之路的重要通道和枢纽。在海上交通没有开通以前，东方和西方之间的联系和交往都是通过丝绸之路进行的。大约从公元前4世纪起，盛行于东方和西方的一些宗教，就沿着丝绸之路陆续传入新疆。

原始宗教阶段就不多言了，直接从多种宗教并存阶段开始。

第一阶段：多种宗教并存

汉唐时期：以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局。

构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。

这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。

西汉疆域图（公元前202年―公元9年）

东汉疆域图（公元25年-220年）

唐朝动态地图（618--907年）

最早传入新疆的外来宗教是产生于古代波斯的祆教。

祆教是中国对琐罗亚斯德教的异称，俗称“拜火教”、“火教”、“火祆教”等，公元前6世纪由琐罗亚斯德创立。

从伊犁、乌鲁木齐出土的祆教文物推断，大约在公元前4世纪前祆教就已传入新疆。

祆教在新疆的早期传播情况不详。

从魏晋至唐宋时期，祆教频频见诸文献记载。

如《魏书》、《新、旧唐书》等记载，于阗（今和田地区）、高昌（今吐鲁番地区）、焉耆等地“其俗好事天神”、“俗事天神，兼信佛法”。

这里的“天神”，指的就是祆教。

拜火教遗迹

据在敦煌发现的唐代《沙州伊州地志》（残卷）记载，当时哈密有一座祆教的寺庙，里面画满了祆教的壁画。

该庙庙主还曾前往长安朝见皇帝，因在长安表演了利刃穿腹术和神灵附体，并准确预言了一些国家大事，得到了皇帝的赏赐，还被封“游击将军”。

祆教在吐鲁番地区尤为盛行。近年来在吐鲁番地区出土的文书中，有不少关于祆教的内容。还出土了陶棺等祆教的文物，反映了祆教在当地的盛况。

祆教在新疆虽然曾十分盛行，但是它从来没有取得过官方宗教的地位，只是在民间流行。以后逐渐与当地的原始宗教相融合，成为民间信仰的一部分。

伊斯兰教传入后，由于信仰祆教的维吾尔等民族逐渐接受伊斯兰教，祆教日趋衰落，宋朝以后不再见于记载。

为庆祝“诺鲁孜节”， 迎接春天的到来，新疆阿瓦提乡各族群众欢聚一起。

祆教虽然作为一种宗教在新疆消失了，但是作为一种文化，却在曾经信仰过它的民族中留下了深深的印记。

维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等历史上信仰过祆教的民族，至今仍保留着祆教拜火的习俗，祆教的重要节日“诺鲁孜节”，也作为这些民族重要的传统节日一直保留到现在。

**公元前1世纪，佛教经克什米尔首先传入新疆于阗（今和田地区）。**不久，又经中亚传入疏勒（今喀什地区）。

此后佛教沿着丝绸之路南北两道传播到且末、若羌、莎车、叶城、库车、阿克苏、焉耆、吐鲁番、哈密等塔里木盆地周围各个绿洲。

到公元四五世纪时，佛教已成为新疆的主要宗教，进入其发展的鼎盛阶段。

当时，塔里木盆地周围各绿洲，佛寺、佛塔林立，僧侣成群；

于阗、龟兹、疏勒、高昌等佛教中心相继形成；

佛学研究和佛经翻译十分兴盛，并达到了很高的水平，出现了鸠摩罗什等许多著名的佛学大师和佛经翻译家。

阿富汗巴米扬大佛--塔利班统治阿富汗时期被塔利班炸毁

新疆最大的佛教遗迹—克孜尔千佛洞

公元5至7世纪，由于柔然、突厥等游牧民族的不断袭扰和各割据政权间的兼并战争频繁发生，新疆社会长期陷入动乱，社会经济受到严重破坏。

佛教寺塔的建筑，千佛洞的开凿，大规模佛事活动的频繁举行，以及僧侣队伍的不断扩大，更加重了劳动人民的经济负担。

人们从对佛教的信仰中既没有得到生活的改善，也没有得到精神的慰藉，因而逐渐失去了对佛教的热情，佛教在新疆开始趋向衰落。

道教传入新疆的时间大约在公元4－5世纪。

当时主要在汉人比较集中的哈密、吐鲁番等地区流传。

哈密和吐鲁番是新疆进出中原地区的咽喉，从汉代起就是汉人活动的主要地区之一，也是中原文化传入最早、影响最大的地区之一。

北魏以来，在吐鲁番地区相继出现了由阚、张、马、麹内地四姓豪门建立的汉族政权。

唐朝统一新疆后，唐朝统治者推崇道教的政策进一步促进了道教在新疆的发展。

当时，在佛教盛行的哈密地区，道教的宫观同佛教的寺庙数量相等，可见道教势力的强大。

摩尼教又称“明教”。公元3世纪中叶由波斯人摩尼创建。

公元6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入。

隋唐时期，来新疆的中亚摩尼教徒与日俱增，他们在阿勒泰、吐鲁番、罗布泊等地定居下来，在当地形成了摩尼教徒聚居区。

摩尼传教

新疆----高昌回鹘摩尼教遗迹

由于他们聚族而居，不积极传教，所以摩尼教当时在新疆居民中没有得到广泛传播。

9世纪中叶，曾以摩尼教为国教的回鹘迁入新疆，才使摩尼教迅速传播开来。

回鹘人聚居的高昌，是摩尼教东方教区主教驻节之地，也是新疆摩尼教的中心。

从吐鲁番出土的摩尼教寺院文书看，当时在高昌、交河、唆里迷（今焉耆）等地，建立了大量摩尼教寺院和宗教组织，出现了一支庞大的僧侣队伍，寺院经济十分发达。

摩尼教壁画

和佛教徒一样，高昌的摩尼教徒也十分重视石窟的开凿和绘制宣扬摩尼教教义的壁画，近年来在吐鲁番地区已发现了30多幅摩尼教的壁画，以及文物和遗址。

后来，随着回鹘人改信佛教,摩尼教逐渐衰落。

但直到宋代，吐鲁番、和田等地仍有摩尼教徒在活动。

景教是中国对基督教聂斯脱利派的称谓。

景教传入新疆的时间大约在公元6世纪。

初期主要流行于吐鲁番地区。

西辽至蒙元时期，由于统治者实行宗教自由政策，景教迅速传播到新疆各地，进入其在新疆发展的鼎盛阶段。

景教古迹

当时新疆伊斯兰教中心喀什噶尔，成为景教25个行教区的第19教区和主教驻节之地。

意大利著名旅行家马可·波罗路过新疆时，看到沿途的喀什噶尔、叶尔羌、和田、轮台、伊犁、吐鲁番、哈密等地，都有景教的教堂或景教徒。

同一时期的其他外国旅行家，也有大致相同的记载。

这一时期信仰景教的畏吾尔人很多，以致一些旅行家说，“在所有畏吾尔(一作畏兀儿）。

蒙元时期对回鹘的汉文译写)的城市中，都有聂斯脱利派教徒”，“畏吾尔人是聂斯脱利派的基督教教徒”。

当时维吾尔人中还出现了马可斯和拉班·巴扫马两位十分著名的景教人物。两人在前往基督教圣地耶路撒冷朝拜途中，因遭遇战争停驻叙利亚。

不久，马可斯就被马拉加城景教大总管委任为驻中国“总主教”，后又被任命为景教东方教会“大总管”。

元代以后，除伊犁地区外，景教在新疆已基本消失。

第二阶段： 南伊斯兰教北佛教

这一阶段的关键节点是：唐与阿拉伯帝国的怛罗斯之战。

在这一阶段，唐朝在怛罗斯之战中战败，唐帝国失去对中亚的掌控，导致伊斯兰触角开始深入新疆。

简要说一下怛罗斯之战：唐玄宗时唐朝的安西都护府与来自阿拉伯帝国的穆斯林与中亚小国联军在中亚诸国相遇而导致的战役。战役的发生时间在751年7月-8月（唐玄宗天宝十年）。以阿拉伯帝国惨胜告终。这是阿拉伯与大唐几次边境冲突中唯一一次打胜安西军。

唐朝时期（618--907年）

安史之乱后吐蕃入侵

安史之乱，唐朝彻底失去对西域的掌控。

伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。

16世纪初，伊斯兰教在东察合台汗国的强制推行下，最终取代佛教成为新疆的主要宗教。在这一阶段，由于维吾尔等民族中的大部分人被迫接受了伊斯兰教，原来主要由这些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐渐在新疆消失了。

佛教、道教只是在汉族等民族中流行。17世纪初，卫拉特蒙古人接受藏传佛教后，佛教又在北疆地区兴盛起来。此后，基督教、天主教、东正教也相继传入新疆。新疆的宗教格局演变为以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局。

作者：笔名，科西嘉岛男爵。来源：第一书评岛。