法国“黄背心运动”有感——后资本主义时代资本主义如何走向终结_风闻

（华盛顿邮报报道截图）

        法国“黄背心运动”已经进入第四周，且有扩大并“越演越烈”之势（至少也在思想和价值观领域）。无论西方媒体怎么说其背后是极右极左势力在推动，但核心的一点是法兰西人民失去经济生活的可持续。这是无可置疑的。

法兰西斯·福山说，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。（西方）自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。这种结论的得出，原因在于其只看到资本主义治下的西方自由民主制度的长处，却看不到其短处——甚至可以说是先天性的重大缺陷。

西方自由民主制度的长处与先天性缺陷

西方自由民主制度是资本主义为领，以自由市场经济和选票民主政治为纲，以军事权、司法权、行政权的分立为脉的社会制度。这种制度，能够以市场经济自由与竞争的方式，极大促进生产领域和生活领域特别是实体领域的进步和革新；以政治定期民选的方式，维持政治的短期和表面的稳定；以“三权分立”的方式，遏制传统的权力垄断。但其却有着重大的缺陷与错置，那就是（刻意）忽略了社会生活与政治生活的主脉络——财权，用马列话语就是生产资料所有权；并隐形地高举其为整个制度的总领——马列直接点出地把其命名为资本主义制度。

军事权、司法权、行政权，看似是整个社会制度的主脉，但其实并不是。完整的社会生活包括虚拟的政治和文化生活，也包括实体的经济生活。构筑于生活至上的制度，即完整的社会制度，也就包括政治制度和经济制度（当然还有文化制度，此制度由思想、价值观、文化、习俗、传统等为主导，隐形且相关构造繁杂元素也众多，整体上而言也较难以为“人”所把控，因此在此暂且忽视不论）。西方制度里摆上台面的军事权、司法权、行政权，只是政治制度里的主要脉络，却（刻意）忽视、隐藏了经济制度里的最主要的财权——生产资料所有权。可经济生活才是社会生活的实体，更是任何制度的根基——用共产主义思想描述就是”经济基础决定上层建筑“。

资本主义制度通过财权掌控社会

对社会大众而言，经济生活才是主要的、重要的，政治制度等上层建筑只是社会生活的道路和外部框架。没有道路和框架，社会大众也能适应相应的经济生活，并能够自发构造出相应的道路和框架——比如以道德、传统和共同价值观等模式出现——哪怕程度和水平上较低。根本原因就在于，经济生活是实体的，是创造用于社会生活的物质的，人类没有物质没有实体就不能生存，不管价值观、精神和上层建筑的制度等虚拟层次有多高。

西方自由民主制度，把军事权、司法权、行政权以”三权分立“的形式摆上台面，却刻意对财权——生存资料所有权进行忽视和隐藏，并隐形地把其高举为制度的总领，就是刻意要在最基础、最核心的部位——社会经济生活之内把控整个社会生活。掌控了以印钞权、财富分配权、财富运营权为主的财权，就可以透过社会生活的根基——经济生活——进行多模式、多方式地掌控整个社会生活并进而掌控整个社会。这些模式、方式以薪酬和投资为主，以舆论、选举和对”三权“（军事、司法、行政）的运用为辅，以知识、教育、就业、福利为主要手段，最终透过经济生活和政治、文化生活将整个社会进行掌控。

为维持和增强这种构筑于财权之上的掌控，资本主义必须不停地维持和增强财权。其主要方式为追求利润——开源，和垄断财富分配——控支；其主要表现形式为金融收益、企业盈利、知识产权保护费及其创利、商业利润；其构造链条为金融、企业、商业、知识技术、雇佣。最终呈现为从金融、企业、商业、知识技术、雇佣的结构链条上，多方式多形式地步（部）步（部）追求利润和增强财权。

西方资本主义的终结

西方资本主义为了掌控整个社会，必然追求并掌控财权，最终必然导致对财富创造的独享、对知识与技术的垄断、对财富分配的苛吝。其过程表现为对利润的挤占、对知识产权的垄断、对薪酬与福利盘剥。其最终结果表现为财富分化和阶层固化。

为了拒绝和延缓这种局面的到来，资本主义主要有两者途径：一是不断开拓市场和革新技术，在新的领域创造并获得财富以对自身进行反哺和增强；二是直接、间接掠夺其他国家和人民的财富——通过掌控他国经济和直接军事占领的方式。

可全球市场的总体是有限的，开拓是不容易的，还面临他国的竞争；技术研发与革命的本身有各种知识、应用以及自然的限制，进展也就会有快慢甚至会出现期限不定的停滞；他国人民最终也会反抗和终结他人的掠夺。于是，西方资本主义的续命途径，最终都会走不通。

从以上角度和思维看，就会发现法国”黄背心运动“的根节就在于此。正是法国独特的制度模式和经济模式，导致法国以上两种延命的途径受阻——市场和技术开拓力弱，而掠夺财富的能力也丧失（曾经可以用以反哺的非洲在较大程度上逃脱了其掌控和盘剥）。于是乎，法国社会普通人民在丧失了印钞权和利润享有权的基础上，又在薪酬、福利等财富分配权上遭受削弱，才导致了社会普通大众的严重不满。

可只要不遭受终结式的或极其剧烈的革命，资本主义就会一直上文所述般行事。抗议和小革命，只会让资本主义暂时断尾求生和割肉求存——往往通过推进选举、高举个人权利等西式价值观、增加薪酬及福利和财富分配的非分配权的调整，等方式。可暂时的断尾和割肉，无法遏绝资本主义对财权的掌控，因为它们无法放弃对整个社会进行掌控的权力。

人类进入文明社会以来，实际上是需要一种权力对社会进行管理和掌控的。可是西方资本主义制度对财权的掌控及垄断，恰恰就在最根本、最核心的领域与人民有矛盾——人民的生活需要最根本层面的经济，也就是财富，不会允许财富/财权被大幅垄断和完全掌控。当西方资本主义对财权的维持和追求，超过谋个与人民需求之间的平衡点，到达一个不可持续的水平时，必然迎来西方资本主义的终结。

西方资本主义的终结模式

西方资本主义的终结模式，概率比较大的有两种。一种是长期较剧烈的抗议和革命，以及人类经济活动本身所创造的新财富有限而资本主义对此的独享又被削弱，导致的其对财权掌控被削弱，进而导致资本主义的慢慢僵死，最终迎来较和平式的制度终结；第二种是人民和社会对资本主义的反思以及不满导致的剧烈革命，最终迎来暴力式的死亡。

由此可见，法兰西斯·福山的“历史终结论”，只是他深受西式自由民主制度的架束，看不到西方自由民主制度刻意隐藏起来的缺陷，导致其只看到西方自由民主制度的长处而得出的结论罢了。恰恰相反得是，那是资本主义的终结。

题外话

那么，人类或者中国对此有何反思和取舍呢？当然有，那就是以人民核心利益为领，以有限自由的经济和精英民主（党内民主）及贤能的政治为纲，以军事权、司法权、行政权、财权四权相对独立却又彼此同心为脉。此制度名为社会主义制度。