李宗吾生前悲叹：我的厚黑学被世人用反了_风闻

一

历史有很多种读法，不同的人会读出不一样的“惊悚”。

梁启超读完了，搁下一句话：一部二十四史，就是帝王将相的家谱。

鲁迅读完了，说每页写着“仁义道德”，仔细看了半夜，才发现字缝里都是“吃人”两个字。

李宗吾读完了，某天豁然开朗：一部二十四史，就是“厚黑”二字而已。

什么是“厚黑”？面厚心黑。脸皮厚，心肠黑。

李宗吾用三国英雄人物举例说明：

曹操的特长全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修、董承、伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心肠之黑，真是达于极点。

刘备的特长全在脸皮厚。他依曹操，又依吕布，依刘表、孙权、袁绍，东奔西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。脸皮之厚也算达于极点。

曹操和刘备煮酒论英雄的时候，一个心肠最黑，一个脸皮最厚。一堂晤对，你奈何不了我，我奈何不了你，堪称并世双绝。难怪曹操对刘备直言，天下英雄，唯你和我了。

孙权也有厚黑的本领。他本和刘备同盟，忽然袭取荆州，此之谓黑；无奈，他黑不到底，随即向蜀请和。他本与曹操争相称雄，忽然在曹丕驾下称臣，谓之厚；无奈他厚不到底，随即与魏绝交。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼具，也不能不算一个英雄。

李宗吾说，这三个人，各出所学，争为雄长，你不能征服我，我不能征服你，天下于是乎三分。

用“厚黑”二字解读历史，畅通无滞。李宗吾由三国推至汉唐明清人物，又比照二十四史中人物，发现有多大的厚黑本事，便成多大的人物，无不吻合。

这就是李宗吾讲厚黑学的起点。

二

李宗吾（1879-1943）是四川自流井人，这个地方原来属于富顺县，现在是自贡市管辖。

李宗吾的研究成果《厚黑学》，早在民国初年就公开发表在成都的报纸上。当时他给自己起的笔名叫“独尊”。

《厚黑学》发表后，读者哗然，影响很大。

大家习惯叫他“李厚黑”。李宗吾不反驳，反倒自称“厚黑教主”，怡然自得。

他一步步完善他的厚黑理论：

——厚黑三阶段论。既然厚黑是古今成功人士的不传之秘，那么厚黑的功夫分哪几步进行修炼呢？

李宗吾说，只需要三步，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”，第二步是“厚而硬，黑而亮”，第三步是“厚而无形，黑而无色”。

具体而言，脸皮最初如白纸般厚薄，最初的心也是白色的，经过反复的厚黑练习，由分及寸，由尺而丈，心的颜色也由白而青，由青而黑，但这还只属初步功夫；到了第二步，能够到达炮轰不破的境界，但仍露于形迹；直至第三阶段达到无形无色的境界，至厚至黑则不以为厚，不以为黑。

——求官六字真言。分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”。

在李宗吾所说的求官经中，“空”是指求官者要放下一切，专心求官；“贡”即钻营，有孔必钻，无孔不入；“冲”即牛气冲天，吹牛；“捧”就是捧场拍马；“恐”即恐吓手段；“送”即贿赂。

——做官六字真言。分别为“空、恭、绷、凶、聋、弄”。

做官经中的“空”即空洞，批空文，说空话，不着边际，不受挂碍；“恭”是对长官卑躬媚笑；“绷”是对下属绷着脸，作神圣不可侵犯状；“凶”即凶狠，为达个人目的，不管他人死活；“聋”就是装聋作哑，故作糊涂；“弄”是耍弄权术，以权谋利。

——办事二妙法。包括两个具体的方法论，锯箭法和补锅法。

“锯箭法”说的是，一个将军的手臂被箭刺到，去找大夫，大夫帮他把在露在外面的箭锯掉，刺入肉中的部分交给其他大夫处理。此法要点是，做自己力所能及的事，超出自己能力范围，不要感情用事。

“补锅法”是指补锅匠趁老板不注意，将锅进一步弄得更破，以便彰显自己补锅的价值。此法是先“放火”再“救火”，把他人利益放在明处，将自己的实惠落在暗处。

写着写着，李宗吾背的锅越来越大。很多人追着看，边看边骂，说世道变坏，是从李宗吾宣扬厚黑学开始的。

三

但是，“厚黑教主”李宗吾真的是教人厚黑吗？

按照厚黑学的成功标准，可以说，李宗吾自己就是一个彻头彻尾的失败者。

1900年，21岁的李宗吾以县试第一名的成绩考取秀才。传统学问的根基，他打得很稳，这奠定了他一生的底色。有学者甚至称他是“中国最后一代士大夫”。

两年后，李宗吾考入四川高等学堂（四川大学前身），在这所新式学堂学了四年，得到数学、逻辑等西学训练。他一生不仅研究厚黑学，还怼达尔文，怼得有理有据，正是得益于这个时期的学习和积累。

李宗吾很早就加入同盟会，是老会员，但辛亥革命后，他却因为自己没有为革命出力而深感惭愧，黯然回乡。

后来，应昔日同窗邀请，他才出来做官。在四川审计院一类机构当过一个小科长，机构被裁撤后，又到官产清理处任职。到1913年冬，这个机构也被裁掉了，他只好再次打起背包走人。

这期间，他不仅没有践行厚黑理论，而且相当鄙薄名利，谦谦君子。

江湖上传说他主动要求减薪才肯去官产清理处任职的事迹。搞到后来丢了饭碗，他却连归家的路费都没有，只好找同乡借。

回乡后，他先是去一所中学当校长，后来做到省督学。

在做督学的时候，他憨劲十足，力主严格考试，让混日子的学生相当不爽。一次，几个胆大的学生趁着夜色将他拖到室外，用木棍狠狠打了他一顿，临走时还骂道：“你这狗东西，还主不主张严格考试？”

他大声说：“只要没打死，还要考！”

1938年，年近六旬的李宗吾在四川政文编审委员会任职。就是这样一个听起来就很冷衙门的机构，遇到省政府改组，又被裁撤掉了。他只好转移到新成立的编译室。

不久，编译室精简人员。不厚不黑的李宗吾，成为第一个出局的人。

1939年初，李宗吾带着家人彻底离开成都，一路辗转，回到故乡。

一个人得有多倒霉，才能像李宗吾一样，一生两次“混”官场，两次被裁撤。

但李宗吾看得开，不以为意。

他晚年极度嗜酒，到了杯不离手的地步，颇有魏晋风度。曾写过一篇文章叫《锸随漫话》。“锸随”二字, 是说酒仙刘伶常乘鹿车，携酒一壶，使人荷锸随之，说“喝死便埋掉”。他写这文章，有追慕刘伶的意思。

抗战期间，南怀瑾曾到自流井拜会过李宗吾，走时跟他借10元路费。李宗吾给了他20元。南怀瑾说多了，而且不知道什么时候能还。李宗吾说，先用了再说。

南怀瑾后来深有感慨地说：“从我借钱这件小事来看，厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。”

四

不是李宗吾教世人厚黑，是世人自取所需，只从他的理论中看到了“厚黑”二字，不明所以，拿来就用。

有人曾问他：李宗吾，你的厚黑学教人做事离不了面皮厚、心子黑，我照着这样去实行，为什么处处失败？

李宗吾回答：你的胆子真大，听见厚黑学三个字，就拿去实行，仅仅失败，尚能保性命而还，还是你的造化。

那么，李宗吾为什么写厚黑学？

据说抗战期间，蒋介石在重庆读到《厚黑学》，指出这是败坏人心、危害社会的坏书，下令禁止出版，并要通缉李宗吾。经过蒋的幕僚吴稚晖说项，此事才在无形中搁浅了。

实际上，蒋介石是揣着明白装糊涂。当局不喜欢《厚黑学》，有其他原因，绝不是因为它败坏世道人心。

就跟梁启超、鲁迅，以及后来的柏杨等人揭露的国民劣根性一样，厚黑之术在李宗吾看来，是“国粹中的国粹，根本上的根本”，在我们的民族心理上留下了深深的印痕。循着厚黑学研究下去，就可以窥见人性的真相。

李宗吾说：“自古迄今，社会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心相喻，不许揭穿了，揭穿了，就要受社会的制裁。”

李宗吾把社会上尤其是官场上的厚黑术，剖析得太深刻逼真了，许多当权者可能会从他这些揭黑的戏谑文字中，隐约发现自己的影子，不自觉地对号入座，以致恼羞成怒。

这才是李宗吾被骂、被禁言的根本原因。他是那个讲真话的孩子，说出了皇帝没穿衣服的真相。

他洞穿了传统政治宣传下的仁义道德，不过是假仁义，假道德。在仁义道德的外衣包裹下，大家堪称默契地进行着良心泯灭（面厚）、手段狠辣（心黑）的行为。

他写《厚黑学》，是以一种批判、嘲讽甚至哀伤的语调，卸下了英雄、圣人的光环，撕开了历史的残酷真相。

就像鲁迅所说的，历史上人的言行，在明处和暗处“常常显得两样”，古来帝王们炫示德治的种种政治宣传，其实往往是“黑暗的装饰”，“是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏”。

李宗吾的工作，是把金盖取下来，把雪花膏抹掉。所以得罪了人，得罪了社会。

有个朋友曾苦口婆心规劝李宗吾放弃宣传厚黑学。这个朋友对他说，厚黑是社会病状，你的各种作品是医病之药，这些我都懂，但社会人不懂。如今仅以“厚黑学”三字流传于世，你将得罪于社会。

李宗吾回信说：“劝我不谈厚黑，等于劝孔孟不谈仁义，劝韩非不谈法术，劝程朱不谈诚敬，劝王阳明不谈致良知，试问能乎不能？”

这位朋友后来形容李宗吾是叫声凄厉、形象可恶的益鸟猫头鹰。

五

李宗吾虽然没有放弃宣传厚黑学，但终究还是听从朋友的意见，对厚黑学做了更多的阐释。

早在1912年成都的报纸连载“厚黑学”的时候，社会上就发生了此说究竟是“导人为善”还是“导人为恶”的争论。

李宗吾的同学谢绶青站出来替他辩解道：“《厚黑学》无所谓善，无所谓恶。如利刃然，用以诛盗贼者则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关乎刃？用《厚黑学》以为善则为善人，用《厚黑学》以为恶则为恶人。”

李宗吾自己也说过：

我发明厚黑学，等于瓦特发明蒸汽，无施不可。利用蒸汽，造成火车，驾驶得法，可以日行千里，驾驶不得法，就会跌下岩去。我提出“厚黑救国”的口号，就是希望司机驾驶火车，向列强冲去，不要向前朝岩下开，也不要在街上横冲直撞，碾死行人。

他还特别指出，他的厚黑学被人用反了。怎么用反法？

“对列强用厚字，摇尾乞怜，无所不用其极；对国人用黑字，排挤倾轧，无所不用其极，以致把中国闹得这样糟。”他接着说，“我主张翻过来用，对国人用厚字，事事让步，任何气都受，任何旧账都不算；对列强用黑字，凡可以破坏帝国主义者，无所不用其极，一点不让步，一点气都不受，一切旧账，非算清不可。”

这才是他讲厚黑学的初衷所在。

李宗吾经历过晚清列强割据中国，也经历了日本侵华战争，作为一个知识分子，他用强烈的爱国情怀，研究厚黑学，本质上是他以学术救国、救时、救世的手段。

而当时的社会，包括现在的社会，通通误会了他的本意，以为他讲的是一种个人的成功学。这真是莫名的悲哀。

他给自己的“厚黑学”制定了两条基本原则：

1、用厚黑以图谋一己私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。2、用厚黑以图谋一己私利，越厚黑，越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，越成功。

只是，这些掏心掏肺之言，从来就没几个人看到，或者看到了也假装看不到。

他们只需要为自己的丑陋表演和世俗成功，找个挡箭牌，一旦遇到指责，便搬出李宗吾：反正都是“厚黑教主”教我的，错也是他的错，我只是他的忠实粉丝。

问题是，李宗吾他压根没教过你们厚黑呀！

我不管，我看他的书长大的。

1943年，李宗吾病逝，享年64岁。他死后，有人写了一副挽联：

教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。

呜呼！自李宗吾发明“厚黑学”迄今，100多年过去了，精通厚黑学的人越来越多，懂得李宗吾的人越来越少。

每次想到这里，就为李宗吾老先生心疼三秒钟。

参考文献：

李宗吾：《厚黑学》，群言出版社，2006年版

陈远：《被忽略的大师：李宗吾新传》，中国档案出版社，2006年版

赵绍成、周立：《厚黑学解读——兼谈儒家思想之现代意义》，《湖南科技学院学报》2008年第9期

王子今：《“厚黑”的历史文化解说》，《博览群书》2006年第4期