解读容斋之九:敕勒歌,那片血浸的草原_风闻
笔记里的历史-宇宙之大、苍蝇之微,皆入笔端,为您解读宋人笔记-2018-12-03 06:14
想得阳关更西路,北风低草见牛羊。
1087年(元祐二年),黄庭坚看着眼前这幅李龙眠方才绘就的《阳关图》,图上旅者一步三回首,如同在吟哦那让人黯然销魂的《阳关三叠》,写下了上面的诗文。
阳关图
别离之悲,断肠之痛,跃然纸上。
关于这首《题阳关图》,黄庭坚在集中另有一文《书韦深道诸帖》,其中提到“斛律明月,胡儿也,不以文章显,老胡以重兵困敕勒川,召明月作歌以排闷。仓卒之间,语奇壮如此,盖率意道事实耳。”
对这个说法,洪迈是表示反对的。 在《容斋随笔》中名为《敕勒歌》的篇中,他说:
“予按《古乐府》有《敕勒歌》,以为齐高欢攻周玉壁而败,恚愤疾发,使斛律金唱《敕勒》,欢自和之。其歌本鲜卑语,语曰:“敕勒川,阳山下。天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用,盖此也。但误以斛律金为明月。明月名光,金之子也。欢败于玉壁,亦非困于敕勒川。”
他认为在《古乐府》中对《敕勒歌》有明确记载,高欢攻打玉璧失败,命斛律金唱《敕勒歌》以鼓士气。所以歌者其实是斛律金,不是斛律明月,所在处是玉璧,也不是敕勒川。
扑朔迷离的《敕勒歌》
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
一曲《敕勒歌》,粗犷雄放,刚劲有力,恰似塞北健儿,勇悍率真,豪爽坦直
敕勒川
关于这《敕勒歌》的作者,至少有四种说法:
1、认为是北齐斛律金所作,从南宋王灼《碧鸡漫志》起,至清王夫之、沈德潜皆持此说;
2、认为是北齐高欢帐下乐人所作;
3、认为是斛律金之子斛律明月所作,黄庭坚持此说,但不知其所依据的是什么;
4、认为是斛律光父子合作。
回头看洪迈的说法,他认为依据《古乐府》的记载,这首《敕勒歌》在玉璧是斛律金唱的。这里需要注意,他和黄庭坚的措辞明显差异,洪迈并没有说斛律金是作者。
而黄庭坚说的是“召明月作歌以排闷。仓卒之间,语奇壮如此,盖率意道事实耳”,抛开究竟是斛律明月还是斛律金这点不谈。从黄庭坚的措辞可以看出,他认为这首《敕勒歌》是现场所做,所以才感叹“斛律明月,胡儿也,不以文章显”。
那么,斛律金到底是不是作者呢?
《乐府广题》记载:“北齐神武(即高欢,追谥为神武帝——引者注)攻周玉壁(今山西稷山县西南),士卒死者十四、五,神武恚愤疾发。周王下令曰∶“高欢鼠子,亲犯玉壁,剑弩一发,元凶自毙!”神武闻之,勉坐以安士众,悉引诸贵,使斛律金唱《敕勒歌》,神武自和之。其歌本鲜卑语,易为齐言,故其句长短不齐”
有人依据这段记载认定斛律金是《敕勒歌》的作者。
但这里其实是有问题的:
1、根据《北齐书》记载,斛律金“性质直,不识文字”,其本名“阿六敦”,却不会写,但身为酋长,需要签署文件,多为不便,所以才改名“金”(因阿六敦在维吾尔语中为altun,即“黄金”之意)。阿六敦三个字不会写,却能写出这样一首有二十七个字,且诗风高古、声律兼美的《敕勒歌》,想来不太可能。
2、记载说“使斛律金唱《敕勒歌》,神武自和之。”,这里说的是唱,而不能作。而且高欢当场应和,这说明对于这首《敕勒歌》包括高欢在内的很多人都是熟悉的,否则无法应和。这也说明,这首歌起码在斛律金唱之前,便以流传开了。
3、“其歌本鲜卑语,易为齐言,故其句长短不齐”,本为鲜卑语,说明这首诗是有鲜卑语的版本的。而斛律金在宴会上所唱,只是齐言(高欢为鲜卑化的汉人,北齐时流行鲜卑话,但主体仍为汉语)。这也说明,这首诗并非现场所做,既然如此,那么认定为斛律金所做的理由显然是不够充分的。
4、斛律金的祖父幡地斤,曾任魏殿中尚书,父亲那瑰任光禄大夫,显然斛律金家族汉化程度较深,有人据此认为《敕勒歌》是斛律金先人所做。但斛律金家族并非鲜卑族,而是高车人。高车人源于春秋,是现在维吾尔族的祖先,是有自己的语言的。斛律金改阿六敦为金,音是altun,而今天的阿尔泰山,本意也是金山。所以高车人的语言应该和维语有渊源。而《敕勒歌》“其歌本鲜卑语”,且敕勒川所居的,并非只有高车人,和高车人一样归附鲜卑人的,还包括赫连家族的残余,以及纥突邻、纥奚等部族。其中纥突邻等部族属于鲜卑别部,是说鲜卑语的。所以这首诗虽然叫《敕勒歌》,斛律金所属的高车人也被称为“敕勒人”,但《敕勒歌》却未必就是敕勒人的民歌。
所以,《敕勒歌》虽是因斛律金而流传,但应该是鲜卑人的民歌,并非斛律金父子所做。
苍茫血色
每每读起这首脍炙人口的北朝民歌, 想到的便是天野相接,是阴山巍峨,是草原辽阔,是牛羊成群,是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活,是一幅幅令人神怡、催人遐想的壮美画卷。
然后在这份壮美背后,却是数万人的不归途。
东魏武定四年(546)九月,高欢倾全国之兵,亲率十万余众围攻玉壁城,志图西入。而玉壁的守将韦孝宽则率不足万人,据城固守。
高欢和韦孝宽是同代豪杰,他们一个是 东魏权臣,一个是西魏名将;一个勇猛强悍,一个多谋善防; 一个势在必得,一个严防死守。所以, 这场围攻战之精彩指数和惨烈程度,可以说是绝冠于史。《北 齐书》和《周书》都用了大篇幅,详细记述了这场空前绝后的著名战役。
双方鏖战五十余日,高欢智穷力尽,伤亡高达七万余人,加上军中发生传染病,无奈之下退兵,正是在退兵之前鼓舞士气的宴会上,高欢命斛律金唱了这首流传千古的《敕勒歌》。
经此一役,高欢病逝,三十年后北周灭北齐。玉璧之战改变了中国的历史进程,而《敕勒歌》和玉璧城内外的数十万战士,一起见证了这一时刻。
斛律金墓壁画
对高欢来说,玉壁无异于滑铁卢。而对于斛律金来说,玉璧之战也并无可夸赞之处,但正是他们的唱和,无意中让《敕勒歌》名扬天下。追溯源头,数十年的征伐,早已让战士们疲惫不堪,他们更怀念从前潇洒自在的田园牧歌,只是数万人已经再也回不去了。
千载之下,当我们回到敕勒川这片土地上,感觉那份旷阔辽远,更会感念,
当风起之时,
所有的杀伐归于宁静,
岁月沧桑,如风般逝去……