解读容斋之九：敕勒歌，那片血浸的草原_风闻

想得阳关更西路，北风低草见牛羊。

1087年（元祐二年）,黄庭坚看着眼前这幅李龙眠方才绘就的《阳关图》，图上旅者一步三回首，如同在吟哦那让人黯然销魂的《阳关三叠》，写下了上面的诗文。

阳关图

别离之悲，断肠之痛，跃然纸上。

关于这首《题阳关图》，黄庭坚在集中另有一文《书韦深道诸帖》，其中提到“斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”

对这个说法，洪迈是表示反对的。 在《容斋随笔》中名为《敕勒歌》的篇中，他说：

“予按《古乐府》有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢自和之。其歌本鲜卑语，语曰：“敕勒川，阳山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金为明月。明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。”

他认为在《古乐府》中对《敕勒歌》有明确记载，高欢攻打玉璧失败，命斛律金唱《敕勒歌》以鼓士气。所以歌者其实是斛律金，不是斛律明月，所在处是玉璧，也不是敕勒川。

扑朔迷离的《敕勒歌》

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

一曲《敕勒歌》，粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直

敕勒川

关于这《敕勒歌》的作者，至少有四种说法：

1、认为是北齐斛律金所作，从南宋王灼《碧鸡漫志》起，至清王夫之、沈德潜皆持此说；

2、认为是北齐高欢帐下乐人所作；

3、认为是斛律金之子斛律明月所作，黄庭坚持此说，但不知其所依据的是什么；

4、认为是斛律光父子合作。

回头看洪迈的说法，他认为依据《古乐府》的记载，这首《敕勒歌》在玉璧是斛律金唱的。这里需要注意，他和黄庭坚的措辞明显差异，洪迈并没有说斛律金是作者。

而黄庭坚说的是“召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳”，抛开究竟是斛律明月还是斛律金这点不谈。从黄庭坚的措辞可以看出，他认为这首《敕勒歌》是现场所做，所以才感叹“斛律明月，胡儿也，不以文章显”。

那么，斛律金到底是不是作者呢？

《乐府广题》记载：“北齐神武（即高欢，追谥为神武帝——引者注）攻周玉壁（今山西稷山县西南），士卒死者十四、五，神武恚愤疾发。周王下令曰∶“高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发，元凶自毙！”神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐”

有人依据这段记载认定斛律金是《敕勒歌》的作者。

但这里其实是有问题的：

1、根据《北齐书》记载，斛律金“性质直，不识文字”，其本名“阿六敦”，却不会写，但身为酋长，需要签署文件，多为不便，所以才改名“金”（因阿六敦在维吾尔语中为altun，即“黄金”之意）。阿六敦三个字不会写，却能写出这样一首有二十七个字，且诗风高古、声律兼美的《敕勒歌》，想来不太可能。

2、记载说“使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。”，这里说的是唱，而不能作。而且高欢当场应和，这说明对于这首《敕勒歌》包括高欢在内的很多人都是熟悉的，否则无法应和。这也说明，这首歌起码在斛律金唱之前，便以流传开了。

3、“其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐”，本为鲜卑语，说明这首诗是有鲜卑语的版本的。而斛律金在宴会上所唱，只是齐言（高欢为鲜卑化的汉人，北齐时流行鲜卑话，但主体仍为汉语）。这也说明，这首诗并非现场所做，既然如此，那么认定为斛律金所做的理由显然是不够充分的。

4、斛律金的祖父幡地斤，曾任魏殿中尚书，父亲那瑰任光禄大夫，显然斛律金家族汉化程度较深，有人据此认为《敕勒歌》是斛律金先人所做。但斛律金家族并非鲜卑族，而是高车人。高车人源于春秋，是现在维吾尔族的祖先，是有自己的语言的。斛律金改阿六敦为金，音是altun，而今天的阿尔泰山，本意也是金山。所以高车人的语言应该和维语有渊源。而《敕勒歌》“其歌本鲜卑语”，且敕勒川所居的，并非只有高车人，和高车人一样归附鲜卑人的，还包括赫连家族的残余，以及纥突邻、纥奚等部族。其中纥突邻等部族属于鲜卑别部，是说鲜卑语的。所以这首诗虽然叫《敕勒歌》，斛律金所属的高车人也被称为“敕勒人”，但《敕勒歌》却未必就是敕勒人的民歌。

所以，《敕勒歌》虽是因斛律金而流传，但应该是鲜卑人的民歌，并非斛律金父子所做。

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苍茫血色

每每读起这首脍炙人口的北朝民歌， 想到的便是天野相接，是阴山巍峨，是草原辽阔，是牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡、催人遐想的壮美画卷。

然后在这份壮美背后，却是数万人的不归途。

东魏武定四年(546)九月，高欢倾全国之兵，亲率十万余众围攻玉壁城，志图西入。而玉壁的守将韦孝宽则率不足万人，据城固守。

高欢和韦孝宽是同代豪杰，他们一个是 东魏权臣，一个是西魏名将；一个勇猛强悍，一个多谋善防； 一个势在必得，一个严防死守。所以， 这场围攻战之精彩指数和惨烈程度，可以说是绝冠于史。《北 齐书》和《周书》都用了大篇幅，详细记述了这场空前绝后的著名战役。

双方鏖战五十余日，高欢智穷力尽，伤亡高达七万余人，加上军中发生传染病，无奈之下退兵，正是在退兵之前鼓舞士气的宴会上，高欢命斛律金唱了这首流传千古的《敕勒歌》。

经此一役，高欢病逝，三十年后北周灭北齐。玉璧之战改变了中国的历史进程，而《敕勒歌》和玉璧城内外的数十万战士，一起见证了这一时刻。

斛律金墓壁画

对高欢来说，玉壁无异于滑铁卢。而对于斛律金来说，玉璧之战也并无可夸赞之处，但正是他们的唱和，无意中让《敕勒歌》名扬天下。追溯源头，数十年的征伐，早已让战士们疲惫不堪，他们更怀念从前潇洒自在的田园牧歌，只是数万人已经再也回不去了。

千载之下，当我们回到敕勒川这片土地上，感觉那份旷阔辽远，更会感念，

当风起之时，

所有的杀伐归于宁静，

岁月沧桑，如风般逝去……