让人惊艳的国风美少女，还真就成不了杨贵妃_风闻

本文授权转自：玩儿电影（wan2movie）

作者：林檎

周五的时候上新了一档比较小众的网络节目，叫《国风美少年》。

其他选手包括导师我都没怎么注意看，就盯住了这位跳《一梦敦煌》的新疆妹子↓

在鼓风机的加持下，妹子的颜值加上敦煌天女的改良版舞蹈装扮，的确有种如梦似幻的赶脚，尤其是动态看着更美↓

啊！揭下珠帘面纱的那一刹那，真好看啊！完全能够体会到评论里说的这就是“恋爱的感觉”。

这位来自新疆乌鲁木齐的妹子叫哈尼克孜，资料上写着出生于1996年11月30日出生，刚满22岁生日。

之前也是参加过其他节目的，但大约是因为这次的舞台效果太突出，所以很多人都被惊艳了！

然后就看到了这样一条评论↓

就…妹子的确是很好看的，但真没必要这么快捧杀吧！

尤其是杨贵妃，这还真不是一个谁都能演的角色。

特别是在陈凯歌的《妖猫传》之后，想要超越传统型林芳兵和创新型张榕容饰演过的杨贵妃，无论是导演编剧的创意，还是女演员的诠释出演，真的都太难了。

比如作为电视机儿童，我记忆最深刻的杨贵妃是林芳兵1992年在电视剧《唐明皇》中出演的。

在她之后，无论是谁，都是过眼云烟。

当年这版杨贵妃遵循的是最传统，以及相关历史资料中记载的“杨贵妃”的大众印象，也就是很多人都知道的“环肥燕瘦”。

为了出演杨玉环，林芳兵在短时间内增肥了快50斤，后来又因为减肥差点得了哮喘。这是演员为角色的付出，值得尊重。

图源见水印

然后就是去年12月上映的电影《妖猫传》，陈凯歌邀请了内地观众脸生的中法混血儿张榕容来扮演梦枕貘笔下带有胡人血统的杨贵妃。

最初这个杨贵妃一出来很多人都不能理解，但其实只要看过原著，就知道这个设定是从原著过来的，陈凯歌只是遵循原著的设定而已。

至于为什么梦枕貘要将杨贵妃写成胡人血统呢？

我也因采访机会亲自询问过梦枕貘，他给出的回答是——我觉得她应该有，所以就做了这个设定。

张榕容的杨贵妃

因此按照我的猜测，梦枕貘很可能是在创作《沙门空海》时借鉴了流传下来的野史传说。他是一位奇幻（魔幻）小说家，借鉴这些传说很正常。

至于为什么说是野史呢？

首先要先说一下李唐王朝的胡人血统论。其实一直是有争议的，正史和野史各有定论，看起来都是言之凿凿，但实际上没有任何可以佐证的论据。

但电影里张鲁一的唐玄宗却看着好像是带有“胡人”血统的↓

但杨贵妃的胡人血统论，正史里几乎从未提到过，主要是野史传说中流传。

所以，这是历史上有存疑的部分。梦枕貘选择了略过，因此一个前所未见的杨贵妃形象由此而生。

随后，陈凯歌在拍摄《妖猫传》时，大家都知道他倾注了非常多的个人情怀和理解。

想必他也是认可这个设定的，所以才会遵循原著的设定，找来了中法混血的张榕容 ，打造出来这个前所未见的杨贵妃。（陈凯歌的想法是一定要找一个内地观众不熟悉的，要有新鲜感的演员）

但按照电影的呈现的效果来说，电影里其实是两位杨贵妃：

一位是长期以来影视作品和历史描述下的传统型杨贵妃，也就是张雨绮饰演的春琴。

春琴这个角色本身在梦枕貘的原著中是以白居易的《琵琶行》为原型而写的人物，但陈凯歌在电影里完全改了这个设定，所以我更倾向于陈凯歌在一部电影里安排了两位“杨贵妃”。

所以我将张雨绮的春琴称为市井版传统印象版的杨贵妃，因为《妖猫传》中的她几乎复刻了杨贵妃的一切，包括杨贵妃的霓裳羽衣舞（陈凯歌此前所有作品都没有这段舞蹈的出现，包括《梅兰芳》中应该出现的贵妃醉酒都没有），被丈夫勒死（杨贵妃之死的另一个广为流传的说法是她被玄宗下令由高力士勒死的）等。

春琴鬼魅的舞蹈

既然已经有了一个传统符号+复刻人物轨迹的杨贵妃，那就需要一个完全颠覆的新版杨贵妃——也就是张榕容咯。

拍摄花絮里陈凯歌在给张榕容讲戏时，一直要求她要往虚了演，因为在他看来，这个角色就是大唐的象征，不仅仅是盛世之美，还有包容一切的淡然（这个包容才是梦枕貘和陈凯歌想要强调的盛世主题）。

杨贵妃在这里就是一个虚拟的影像，她是洞察一切的先知，她是唯一天然的不需要修炼就能明白无上密的人。

每天化妆前要念心经，告诉自己这个**“杨贵妃就是菩萨”**的张榕容演得很好。

她的眼里是有悲伤的，所以喜悦是淡淡的，真正被伤到的时候，也只是嘴角微微的一抽动，很快就恢复了。

她就像懵懂的孩子一样，看透了一切，接受了一切。

这种带有明确意味和符号作用的人物还真不是一张脸就能诠释演绎出来的。

因此，如果说辛柏青的李白是陈凯歌眼里大唐盛世繁华的点睛之笔的话，那么张榕容的杨贵妃盛年凋零被黑猫守护，被白居易念念不忘，则都是暗藏着的无限惋惜和叹息。

因为盛世和美人一样，让人恨不能相逢。

最后要说一下电影里为什么张榕容的杨贵妃和张雨绮的春琴在各自的环境中都特别别扭的原因——

因为《妖猫传》从根到表都是奇幻的鬼故事啊，大概划分一下就是人间、鬼府和仙界。

第一段故事里，张雨绮的春琴是人间鬼；第二段故事里，张榕容的杨贵妃在极乐之宴上是鬼府里唯一的人；第三段故事里，杨贵妃是幻化的影像，是仙，刘昊然是苦苦寻求仙的凡人。

在这个故事里没有真实，全是虚无，全是虚幻。所有人的位置都是错位的，都是格格不入的。

所以，是不是也很好理解，为什么阿部仲麻吕都已经被解决了，为什么还会出现上帝视角的梦幻式解读呢？

因为这就是个鬼故事啊，他描述的就是死亡之后的极乐世界啊！

首先他描述的这个极乐之宴全都是在一个极其封闭的环境中举行的，多看点盗墓小说或相关资料的朋友，可能隐隐就会有点感觉了吧——

这种结构和墓室很像…

其二，盛世繁华的极乐之宴为什么会让很多人不适应呢？

因为那就是佛教里的极乐世界，不管是背景人物的站位，还是大背景的山体走势，甚至杨贵妃和唐玄宗站的位置，以及整体的配色等都是极乐世界里的专有特征，也就是佛教里的专属名词“海会”。

还有那杂耍表演，尤其是吹笛少女踏云登天，星河里演奏，溢出来的是后半截的仙气等，通俗点来说，这一段的表达就是《寻梦环游记》里跨过花瓣桥的另一个世界，死亡之后的世界。

因此，为什么白居易和空海去看到杨贵妃时，一定要有一个开门的瞬间呢？

因为他们进的是墓室啊——

身为主角的白居易对盛唐和杨贵妃倾注了太多太多的主观感情，由此这就成了一个连环套的故事，杨贵妃不但承载了白龙的思念，还有白居易的妄想，以及陈凯歌本人对盛唐的理解。

张榕容版的杨贵妃，也就是这多重多维度的倾注下变成了全片最富有魅力的人物之一，她必须要让所人都爱她，爱到发狂，甚至想要毁了她！

早年由张艾嘉教导的张榕容也十分出色地完成了这个角色，她的杨贵妃也因此在中国影视作品中留下了浓墨重彩的一笔。

所以，仅仅想要依靠一张脸就轻易认证一个角色，那是真的不行滴！

啊，多么心痛的瞬间啊

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