解读容斋之六：端五，端午，以及屈原_风闻

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

现在提起端午节，大家总会把它和屈原、粽子画上等号，当然，最重要的还是假期。

感谢屈原

但其实，屈原和端午节是否有关系，是一直存在争议的。今天，我们也来叨叨几句这事儿， 好歹，屈原老师给我们送来了假期，总得弄清楚不是？

01 从端五到端午

端午一开始叫端五，《说文解字》：“午，五也。五月阴气忤逆阳，冒地而出也。”

百度百科对端午的解释是“端午”一词起源于唐玄宗的生日（八月五日）。“端午”被正式定名是开元十六年，即公元728年。据说是宋璟为了避讳，将端五改成了端午。

这个说法引用了《容斋随笔》，也就是今天我们要说的这篇，内容如下：

唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。

其实洪迈的这篇只是说每个月的初五都可以叫端午，张说、宋璟的奏本，只是洪迈引用作为论据而已，并未言及避讳。

另外，唐带李匡乂的《资暇集·端午》中曾记载：“端午者，案 周处 《风土记》：‘仲夏端五，烹鶩角黍。’端，始也。谓五月初五日也。今人多书‘午’字，其义无取焉。余家元和中端五詔书并无作‘午’字处。”，元和年间端午诏书仍将端午写作“端五”。从这个记载看，并无所谓的避讳，也或者说，上文提及的避讳仅仅适用于玄宗年间罢了。

而《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”，也就是说端午是五月单五的音转。

由此可见，端五为五月单五，而五月为午月，之后端五逐步演化为端午，这个推断似乎更为合适。

02 端午与屈原

民间有关端午节起源和习俗的说法，主要有消灾防疫说、趋吉避凶说、纪念伍子胥说、悼念屈原说、清扫卫生说、调理阴阳说及龙的节日说等，而最为人所熟知的就是端午节起源于屈原的传说。

有一个说法是端午源于纪念伍子胥

但学界对于屈原存在诸多争议。比如闻一多认为端午和屈原毫无关系，而胡适等人则认为屈原这个人根本不存在。

关于屈原存在的真实性，学者有争论，以我的水平，自然难以论证。但我个人觉得，屈原是否真实存在，未必重要。毕竟上帝是否存在，都不影响欧美人继续过圣诞节。所以我这里只是探讨端午是如何与屈原产生了联系。

目前关于端午是为了纪念屈原投江的说法，是来自于南朝梁吴均所著的《续齐谐记》，记载如下：

屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。（吴均《续齐谐记》）

端午龙舟竞渡

但这其实并非最早的记录，东汉的应劭著有《风俗通 》，其中记载：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原”，这个记载说明至少在东汉就有端午系五彩绳的习俗，并且这个习俗是为了纪念屈原。或许这是吴均记载的源头吧。

其实不管是纪念屈原，还是纪念伍子胥，也包括曹娥，无非是人们一种情结的寄托，更是端午节文化价值的主题。

宋室南渡，家国之恨使得屈原的爱国情怀在宋代诗词中表达得更加突出。

面对江河破碎，刘克庄长歌当哭：“有累臣泽畔，感时惆怅。纵使菖蒲生九节，争如白发长千丈。但浩然一笑独醒人，空悲壮。”（《满江红端午》）。

文天祥的《端午即事》更是表达了自己“一片丹心照汗青”的报国之志与无奈之情：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”

满江红

端午节，从毒日到浴兰汤之日，从五彩绳到龙舟竞渡，已然走过了两千年的历史，不管其源头究竟何来，都包含了种种美好的期许。

伍子胥、屈原、曹娥

一个个伟大的身影，

在时光的荏苒中淡化，

但永不会磨灭那份家国情怀，

这份情怀穿越千年，我们应该敬畏

所以，

不管屈原是否是端午节的起源，

抑或其人是否真的存在

我们都应该感谢他们

当然，不只是为了假期……

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