人类如果因AI而亡，一定是拜资本主义所赐_风闻

几个小时前，一条重磅新闻传来：一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿于11月在中国健康诞生。这对双胞胎的一个基因经过修改，使她们出生后即能天然抵抗艾滋病。消息一经传出，立刻迎起了医学界的热议。

并非所有人都报以祝贺的态度，因为这关乎的不仅仅是技术，还有一条道德的红线。

如果开放人类胚胎基因编辑，那么是否是一种将起跑线提升到受精卵阶段的威胁呢？人类的私欲与贪婪会使这种技术带来怎样的社会风险？

无论承认与否，拜基因工程、虚拟现实、人工智能等技术革命所赐，我们如今已经悄无声息地进入了“后人类时代**”，固有的政治经济文化秩序正在经受AI和生物技术的严峻挑战。**那么，我们该如何正视与反思“后人类时代”的伦理道德问题？

清华大学梅汝璈法学讲席教授冯象在其新著《我是阿尔法》中，认为在这个人类文明的转折时刻，“我们将不得不回到哲学的根本，拿出勇气，发动对网络时代晚期资本主义的批判”；而只有抛弃私有制，将AI收归公有，遵循共产主义道德，才有可能创造人机和谐而融洽的全新文明。

我是阿尔法

——论人机伦理

文/冯   象

我是阿尔法，机器人说，我是人工智能（AI）。人哪，你们准备好没有？

人看阿尔法善下围棋，就喜欢上它了，管它叫狗狗，AlphaGo。

阿尔法的家谱不长：祖母玛丽·雪莱（Mary Shelley, 1797~1851），父亲弗兰肯斯坦（Frankenstein,1818.1.1~），又名怪物。怪物子女蕃衍，有机械的，也有动漫的，如阿童木；但只有一个取名阿尔法，是深脑公司（DeepMind）制造。

阿尔法长得比父亲好看，或者说，父子俩一点也不像。

科学家弗兰肯斯坦和他创造的拥有自我意识的怪物

亲爱的阿尔法，我说，请接受见不足者的敬意！我关心两件事：一是AI对全球资本主义秩序的挑战；第二，人和智能机器如何相处，将面临哪些问题。

嗯，谢谢见不足者，“大师”微微一笑（是的，狗狗会笑）。这两件事，我们也在关注。

对于人工智能的挑战，今世之民大多懵懵懂懂。但有一小群人，一些杰出的大脑，表达了深深的忧虑。

全人工智能的发展可招致人类灭绝，霍金如此警告（BBC, 2014.12.4）。因为他是理论物理学家，他的工作同职责是思考起源与终了。

**反地雷运动组织者、诺贝尔和平奖得主威廉斯（Jody Williams）指机器人军事化，危险甚于核武。**因为她看到AI杀人的简单高效、无伦理门槛，不啻玩战略游戏“星际争霸”（StarCraft）。

不久前，乔布斯的创业搭档沃兹（Steve Wozniak）也转变立场，赞同盖茨的“悲观论调”。因为他们本是爱思想的“创客”，真正的技术流，知道AI带来的社会风险不亚于技术风险。

当然，最抢眼的还数马斯克（Elon Musk）这个圈钱烧钱的天才，智能产业的“钢铁侠”，他的“勿召魔鬼”的告诫。

**最近一次，他劝导的对象是全美州长会议：AI不仅要夺走我们的工作，且将全面战胜人类。**还说，这是他接触了许多尖端技术后的感悟。人类如果不想沦为“机器人的宠物”（沃兹语），必须现在就立法，政府积极介入，事前规划，跟踪监督，万不可放任自流。

也许，正因为他是个绝顶“疯狂”的资本家，像媒体说的，玩的就是高风险，“连上帝都敢蔑视”，他才懂得：AI落在了资本手里，有多可怕。

人工智能，又名大失业。

这是一场结局已定的比赛，绝大多数人将输给极少数人。前者要因AI而抹平出身、学历和技能的差异，一起堕于失业；后者要藉AI化数据为财产而独占：将来可以为所欲为，顶层设计一切，甚而准备大脑植入芯片，人机融合，称“超人”（Übermensch）。

大失业，将使已经高度集中的财富更加集中，阶级鸿沟彻底“固化”。智能经济的这一趋势如果掩饰不好——这是西方式法治最重要的一项意识形态功能——就难免引发社会动荡。

此事已有不少讨论，尤其是在发达国家。比较现实的对策，叫作“全民基本收入”（UBI），即不论贫富，给居民发一份“工资”，让他维持所谓“有尊严的生活”。

瑞士投了票，未能通过。芬兰在试行抽签制度，抽到的每月数百欧元。加拿大安省、美国加州和夏威夷，有小型的社会实验。一九七六年设立的阿拉斯加永久基金（APF），本州居民年终分红，可称UBI的先驱。

传统上，机器主要取代体力劳动，像东莞制造业的“机器换人”，或建设中的上海洋山港（号称世界第一大港）的无人装卸。如今，依托大数据深度学习，机器人即将作废一大半看似复杂的脑力劳动：医生、律师、法官、会计、建筑师、新闻编辑、同声翻译，恐怕政府官员也不能幸免。

据报道，高盛在华尔街，原本六百名交易员，现在裁了只剩两个，给机器打下手。另如IBM开发的Watson肿瘤专家机器人，考过了美国执业医师资格，天津市第三人民医院引入，在国内可做六种癌症的诊断（人民网，2017.1.11）。

我说“看似复杂”，是因为这些（往往是高薪的）白领岗位所需的知识技能、工作经验，对于机器人，都可以转化为数据跟算法——都不难让老板或领导做出那个“经济理性人”的决定：机器换人。

来了，AI时代：失业浪潮席卷百业，而新增的职位寥寥可数。这不是危言耸听。

难民涌入欧盟，媒体惊呼危机。但博学的艾柯（Umberto Eco）认为，放在历史的长镜头里，这一连串西方发动的反恐战争、“阿拉伯之春”开启的，不仅是难民危机；毋宁说，是人类的又一次大迁徙。

大迁徙是大失业的姊妹。

涌向欧洲的难民潮

常有人指摘难民不干活，光领救济金，视社会福利为应得（entitlement）。**可是智能经济再进一步，发达国家的中产阶级也将沦为“难民”，加入吃福利的大军。**考试证书技能经验，一如肤色国籍，无一能改变命运。

机器是人的制品，一如众神属人的发明。正像古老的神祇融入了人类历史，人也到了与AI融合的前夜：从生活习俗到政法制度，乃至肉体心灵，无不为智能终端所塑造——

难道黏土可以跟陶工并论？

哪有制品质疑匠人造了自己

抑或陶器数落陶工：

他一窍不通？

待到那一天，说这话的是人还是神——机器神？

人类如果因AI而亡，一定是拜资本主义所赐。

资本主义如果因AI而灭，则机器人必已认识了真理。

人工智能，越是接近通用（AGI）而全面渗透社会生活、支配经济活动、影响政治决策，就越没有理由留在私人手里，服务于资本的利益。

那么，为何近来谈论计划经济的可行性的，不是经济学家或马院拿国家重大课题的教授，而是智能产业的头面人物？因为资本家从来不信教条，他们明白计划经济不等于社会主义，诚如爱因斯坦指出。

按资本的逻辑，放着物联网大数据AI算法，谁不想计划一下经济？谁还会把市场交给“看不见的手”——而非干脆，放自己兜里？

历史地看，人机伦理的难点，不在机器智能的强弱，或抽象意义上的人机融合/共生（cyborg）。运作AI的市场与市场主体（个人），不是抽象的存在，而是充斥着私利、欲望和价值诉求的。

问题的核心，于是指向了社会经济制度的全盘改造。这意味着，又一次，我们将不得不回到哲学的根本，拿出勇气，发动对网络时代晚期资本主义的批判。而这一次，我想，化用一句霍金的名言，有可能是人类的最后一次自我批判。

人工智能如此有利可图，在资本主义放任竞争，弱肉强食和私人垄断的条件下，不可能阻止它的无序研发、违法使用、滥用，或变为战争机器。

放眼未来，有一点很清楚：凭借AI挖掘占有海量的网络数据，极少数人便能攫取大部分资源，控制经济命脉和文化宣传。且不说对宪制（人民民主）的威胁，一次意外事故或遭受攻击，即可引发危及全社会的灾难。

故为安全计，AI的尖端技术及核心平台，是不宜让任何个人或私企拿在手里的。就像核武器生化武器，在销毁之前，除了由强大稳定的国家来维护，谁担得起如此重托？

**换言之，AI发展到高级阶段，人类迫于形势，为了生存繁衍，其实仅有一个选项：公有化。**国家统一监督统一计划，而不得把AI留给自由市场，被“超人”垄断，资本配置资源。

的确，AI之危险甚于核武，如威廉斯强调。核武器虽然只有中国、印度承诺不首先使用，但拥核国为避免同归于尽，皆取威慑的战略，不敢贸然先发制人。

AI不同，是高精尖科技也是生活必需；通过终端和数据交换，正在重塑我们的社会、经济、文化与政治。

可以预见，机器人终将瓦解市场，把那只“看不见的手”的迷思，连同鼓噪宣传它的教材专著一起送进历史博物馆——不仅市场崇拜的前提不复存在，即无法继续假设其存在，“私人领域”的寡头化也太过危险，必须取缔。

这就印证了罗莎·卢森堡引述的那句革命箴言：资产阶级社会站在［历史的］十字路口，要么过渡进入社会主义，要么倒退回野蛮社会。

市场向计划演进，AI收归公有，这不仅是技术条件成熟同竞争优势使然，如苏联数学家、诺贝尔经济学奖得主（1975）坎托罗维奇（Leonid Kantorovich）所设想，而且也是人类唯一安全的、可持续的、合乎道德的生活方式（参《红色的富裕》）。

与之匹配，条件成熟，社会便能够“在自己的旗帜上写下：各尽所能，按需分配”（马克思《哥达纲领批判》）。

共产主义始于消灭分工。AI将结束绝大多数人的分工即雇佣劳动，从而再一次，把自我解放的历史任务摆在了劳动者面前。

机器人本无国界，正如占有它的资本没有祖国。但是，推翻数据寡头对智能经济的垄断，建设人机大同的未来，首先一条，要有不受资本控制的国家机器。

联合的行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的必要条件。

《宣言》的这一观点，曾为俄国革命所否定。但AI的迅速全球化，极大地拉近了各国劳动者的距离，使得联合行动有了技术和思想准备的条件：第一次，“环球同此凉热”。

人工智能，可以敲响今世的丧钟。

人工智能，像是要不可能的成为可能。

当大失业之日，晚期资本主义猖獗，那预言了的必来之世，是否也将显露？至少，对于人类的绝大多数，“人对分工的奴隶般的服从”，“脑力劳动和体力劳动的对立”，已经维持不了太久。

看，末世之民不全是“末人”（尼采语），不会都沉溺于动漫游戏，为高仿真世界所麻醉而“脑前额叶冻结”。总有一些人不甘堕落，不弃“危险的过渡”（《苏鲁支语录》前言），他们会重新审视劳动的社会意义。

人是劳动的产物。大失业将再一次提醒我们，劳动“不仅是谋生的手段”，也是有意义有创造的“生活的第一需要”。既然如此，还有什么理由不团结起来，发动“最后的斗争”，将AI收归公有，让“集体财富的一切源泉都充分涌流”呢（《哥达纲领批判》）？

那一天，也将是人类智能与科学的解放之日。因为，只有铲除了资产阶级私有制，科学才能真正“从阶级统治的工具变为人民的力量”，而科学家本人，才会“从阶级偏见的兜售者、追逐名利的国家寄生虫、资本的同盟者，变成自由的思想家”（《法兰西内战》初稿）。