抛砖引玉说“信仰”_风闻
鱼我所欲-2018-11-13 16:55

中国人没有信仰吗?我以粗浅的逻辑解读一下,对于中国人来说,什么是“信仰”?
首先说“信”。
子曰:“自古皆有死,民无信不立。”这句话的意思是;从古到今,人都是会死的,不死之身是不存在的;所以承诺的事要赶快去做,不然没做就死了,别人说你不是人。这是说的“信”之用,就是让别人认可你是“人”。
子又曾经曰过:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”这句话的意思是:言必信,行必果,硬梆梆脆生生,耿直轻薄之人啊,将就着就算最基本的人格要求吧。这是说“信”是人格的底线。
更早对“信”的人伦意义的阐述,见于伯夷叔齐的《采苓》“采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?……”这个更接近“信”这个汉字的起源了,就是说;人言是信。反过来说,就是无信之言不是人(说的)。
接着说“仰”。
诗经有言:高山仰止,景行行止。意思是你的形象如同高山让人仰视,我想追随你的足迹(影子)一直走。这个“仰”就是做人的姿态,民谚说:人往高处走,水往低处流。
亚圣颜回称赞孔子:“仰之弥高,钻之弥坚,……虽欲从之,末由也已”。意思是我越看他越觉得高大,越学他越觉得困难,……虽然总想追随他,但是道路难以寻觅。
总而言之:信,是中国人言出必行、谨言慎行的行为规范;仰,是中国人居仁由义、学无止境的理想信念。
信仰一词,作为现代汉语词汇,来源自日语词汇。在现代汉语中,信仰指人对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰,并把它奉为自己的行为准则。
按照中国文化的划分,宗教只是信仰中的一种,有信奉各种宗教的信仰,也有不信教的信仰。宗教这种信仰就是有神教,其中又分为一神教和多神教;不信教的信仰,就是无神论。中国的无神论,其起源于周公的宗法制,由孔子得到推广,因儒家文化的统治地位而掌控社会主流意识形态中。
社会文化中影响面最广的儒道法三家都是无神论的,儒家崇尚圣人,道家崇尚真人,法家以吏为师。道家最佛系,道法自然,爱信不信,做人做鬼皆由缘;儒家最热情,积极介入生活,制定各种规范,妄图把人塑造成“文质彬彬”;法家最偏执,让你咋做就咋做,人是机器有什么好想的!
追本溯源,中古至今的中国主流文化,其起源都是《易》,所以可以说中国人信仰《易》。那么,“易”是什么?易就是变,就是化,就是改。所谓“道可道,非常道”,“兵无常势,水无常形”,“其生也有涯,而学也无涯”。所以,中国人的信仰,不是固化的,更不是永生、唯一的神;一般的中国人说不清自己信仰什么,这就对了。文王武王、姜子牙、姬旦,孔孟老庄,秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、毛刘周朱,专诸荆轲、苏秦张仪、管仲乐毅、伊尹霍光、曹刘诸葛,李白杜甫、岳飞辛弃疾、文天祥张世杰陆秀夫,张思德、董存瑞,黄继光、邱少云,钱学森、邓稼先,袁隆平、屠呦呦,王进喜、时传祥,雷锋、赖宁,这就是我们的信仰。即便人说不出来,但是行为的道理是一脉相承的。