吃过电烤肉吗？想象得出肉当时是啥感受？_风闻

西班牙语有个词：Parrilla。

可以有两重意思：一是南美烤肉，二是用一个很像烤肉架的架子来电人。

因为烤肉架和电人的架子，看去差不多。

在负责放电的人眼里，烤肉和人也差不多。

我第一次知道这玩意，是小说《豺狼的日子》，说法国有组织要去打戴高乐，戴高乐麾下就绑了个波兰雇佣兵来问，问不出就电，当时看得我肉为之颤。后来才知道，这玩意其实在20世纪后半叶的南美更流行：这不，西班牙语都有专门的词汇了。

最爱用这招的，据说是在肮脏战争（Guerra Sucia）里，那是1976年到1983年间阿根廷的事。那段时间，阿根廷大概有九千到三万人消失了：其中相当一部分消失前挨了电。

这招受到专业人士的喜爱。为什么呢？

其一，容易控制。比起挥鞭子、打板子、夹手指，电流可以精确控制。

其二，人的痛觉比较麻烦。鞭痕，我抽你，你的皮肉感受到了，释放化学物质，兴奋痛觉感受器，产生换能，产生传入冲动……好麻烦呀！

电你，可以直接作用于神经，对心理产生持续影响，多直接，多好。

当然，用多了，人的神经系统与心脏都会永久性受伤，但电流可控，外加外表看不出来，死无对证嘻嘻嘻。

其三，如上所述，电你最大的好处，是**不留痕迹。**鞭子留鞭痕，烙铁留焦痕。电嘛，无影无踪，啥都看不到，想怎么搞怎么搞。容嬷嬷当年针刺夏紫薇，也是琢磨这个道理：不流血就让你疼，嘻嘻。爱怎么电都是我的事，嘻嘻嘻。

因为电起来是如此方便，所以实验室里经常用来电老鼠啥的，探讨动物的记忆和遗忘规律。还有实验证明，对付仓鼠之类的小动物，电一下也很有效：电多了，动物就听话了。

当然还是肉好：烤起来都不带出声的，就是滋滋响。

米歇尔·福柯先生有本名作，叫做《疯癫与文明》，这书具体太长了不提，只说里头一个细节：说老年间，只要大家认定了一个人精神不正常，就有权以治疗为名，对他们胡作非为：恐吓，冷水浴，紧身服。

福柯认为，这种疗法是用重复的暴行，让病人将审判和惩罚的形式内化。

好好说着电，忽然说到这个了，是有些跑题。

这里头有三种关系：定义者；放电人；受害者。

定义者一般仗着，比如“我是你爸爸妈妈”、“我比你牛叉”之类的权威，擅自将另一部分人认定有病，于是就有权左右他们了；用反复的暴行虐待他们，直到他们完全服从。

而这种服从程度，由施暴者说了算。“我觉得我没病，我觉得我很听话。”“不！我觉得你有病！你还不够听话！”

如何施暴呢？放电就很适合嘛！因为电了没痕迹，谁都不知道是如何对付你，对付到何种程度；因为可以直接作用于神经，仿佛电个仓鼠玩儿。

稍有逻辑的人都会发现：拿人比仓鼠，有些过分。

可是，当定义者擅自将受害者定为病人，授权电人者对他们玩起电的时候，就没把他们当人。

最后认定责任时，大家自然各有托词。

放电人会说：我是为了受害者好，而且是定义人把受害人交给我们的，定义人说受害人有病，那么，电电就好了嘛！

定义人会说：我们都是为受害者好！放电人说电电就会好，那我们电电他，让他恢复嘛！

看上去都没责任，是吧？所以电了也就白电了，烤了也就白烤了。

我也可以去跟烤肉说：哥们我看你太生了，烤一烤，比较好吃，比较香；我也是为了你好。

但烤肉如果可以跟我拼命，估计也会大有意见。可惜它们没法对我起飞脚。

同理，许多受害人被定义者拿去烤时，也是毫无还手之力。

所以问题核心是：

谁允许定义者擅自将受害者定义为有病，然后就送他们挨电呢？这种从智商到道德都明显欠费的举动背后的逻辑，就靠着一句“我是为了你好”么？

谁给放电人擅自电人的权利呢？谁在监督他转动电钮的手指呢？这种从学术到道德都有待商榷的背后，没有人监督么？

谁给他们这两方的权限，可以随心所欲呢？

我们都知道，这种无须解释动机即可控制人的服从，是中世纪风格。这种中世纪做派与现代科技下的电，本来是格格不入的。

居然要用新科技来玩中世纪，荒诞程度不下于用前朝的剑斩本朝的官。

据我所知，自从世上有电这玩意以来，我国土地上电人最多的，是三个地方。其一是1931-1945年间的东三省，万恶的日寇对付如赵一曼烈士这样的英雄。其二是1945-49的西南，万恶的反动派对付如许建业烈士这样的豪杰。

您一定发现了：这些动手的，那都是对强制服从有瘾的变态狂。

毕竟，只有你死我活的敌我矛盾，才敢下这么重的手啊。