邹晓丽老师：曹雪芹的语言观（三）_风闻

小喵将在“名家讲坛”栏目定期为大家推送邹晓丽老师从语言文字学角度对《红楼梦》的解读，以飨读者。希望大家喜欢噢！

拓创新境——“假语村言”解（下）

文/邹晓丽

以上是“假语”之解，下面我们再说“村言”。

村，通俗、朴实而有乡土气。村言，从语言学的角度说，这是人民群众的生活经验，经过历代的积累、整理、增益、淘汰，然后升华成约定俗成、流传于民间的语言。是经过人民口耳相传提炼而成的通俗、朴素、生动、活泼的民间语言。曹雪芹在第一回中，借石头之口明白地说道:

    “更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。”

很明白，他认为“村言”才“近情”，才不令人生厌。

曹雪芹笔下“村言”的内涵丰富:有“官话”，即北京话，当时称“京话”，也包括少量南方方言，还有民间俗语、谚语、成语、歇后语等等。

首先，我们看到《红楼梦》中的对话，几乎全是北京话，也就是“京话”、“官话”。即当时在官场、民间广泛交际使用的活的语言。

清自入关以来，由于政治、经济、文化的需要，对共同语言的要求十分迫切。因此不能不推行明代以来形成的“官话”。我们仅举一例即可窥其一斑，如雍正六年(公元1728年)戊申八月甲申颁发的一道“上谕”：

 “谕内阁:官员有莅民之责，其语言必使人人共晓，然后可以通达民情，而办理无误。是以古者六书之制，必使谐声会意，娴习语音，所以成遵道之风，著同文之治也。朕每引见大小臣工，凡奏陈履历之时，惟有福建、广东两省之人，仍系乡音，不可通晓。夫伊等以见登仕籍之人，经户部演礼之后，其敷奏对扬，尚有不可通晓之语，则赴任他省，又安能于宣读训谕、审断词讼，皆历历清楚，使小民共知而共能乎？官民上下，语言不通，必致吏胥从中代为传达，于是添饰假借，百弊丛生，而事理之贻误者多矣。且此两省之人，其语言皆不可通晓，不但伊等历任他省，不能深悉下民之情;即伊等身为编氓，亦必不能明白官长之意。是上下之情，扞格不通，其为不便实甚。但语言自幼习成，骤难改易，必徐加训导，庶几久可通，应令福建、广东两省督抚，转饬所属各府州县有司及教官，遍为传示，多方教导，务期语言明白，使人通晓，不得仍旧习为乡音，则伊等将来引见殿陛，奏对可得详明，而出仕地方，民情亦易通达矣。”(《大清世宗宪皇帝实录》卷之七十二)

据俞正燮《癸巳存稿〉(九)：“雍正六年奉旨，以福建、广东人多不谙官话，著地方官训导。廷臣议以八年为限，举人、生员、贡监、童生不谙官话者，不准送试。”

从上引史料证明，从明代以来形成的共同语——“官话”，在清全盛时，已成为官场、民间交际交流的共同语。综观成书于乾隆年间的《红楼梦》，语言上既继承了唐传奇委婉、动人、简洁的文言传统；又发展了宋话本叙事复杂、情节曲折多样、语言生动的白话传统；并在此基础上大量使用活在民间的语言北京话。所以《红楼梦》的语言真正是生动、活泼，精妙绝伦。如三十六回凤姐回王夫人那段关于月钱的话:

“风姐忙笑道:‘姨娘们的丫头月例，原是人各一吊钱，从旧年他们外头商量的，姨娘们每位丫头，分例减半，人各五百钱。每位两个丫头，所以短了一吊钱。这事其实不在我手里，我倒乐得给他们呢!只是外头扣着，这里我不过是接手儿，怎么来，怎么去，由不得我作主。我倒说了两三回，仍旧添上这两分儿为是；他们说了：‘只有这个数儿。’叫我也难再说了。如今我手里给他们，每月连日子都不错，先时候儿在外头关，那个月不打饥荒?何曾顺顺溜溜的得过一遭儿呢！’”……

转身出来后，对回事的执事媳妇子“又冷笑道:‘我从今以后，倒要干几件刻薄事了。抱怨给太太听，我也不怕！糊涂油蒙了心、烂了舌头、不得好死的下作娼妇们，别做娘的春梦了！明儿一裹脑儿扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们！也不想想自己，也配使三个丫头。’一面骂一面方走了。”

多么生动、活泼、形象的民间口语、京腔！

正因“官话”是共同语，所以对其传神之处，能够雅俗共赏，人人领会！这也是《红楼梦》所以能广泛流传、全国通行、有不朽生命力的根本原因之一。后人评论《红楼梦》“书中多俗语巧语，皆道地北京话”(太平闲人张新之语)，是一点不错的。

《红楼梦》既以北京官话为基础，北京口语当然是“村言”的主要内涵。

**其次，《红楼梦》中有南方话，主要是南京、扬州一带的下江官话和以苏州为代表的吴语方言。**在第四回的“护官符”中有“阿房宫三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”两句。在贾府掌权的贾母，娘家是史家；王夫人、风姐娘家是王家；主要人物黛玉来自苏州，史相云也是金陵人。因此，在她们的语言中有不少南地方言。如第三回贾母笑向黛玉介绍风姐时说：“你不认得他：他是我们这里有名的一个泼辣货，南京所谓‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”作者已明确交待这是南京话。再如风姐说女儿大姐儿着凉发烧为“发热”、称下贱人为“下作”。又如把洗脸水叫“面汤”(七十七回)、冬天时烤手的手炉、烘脚的脚炉，焐着“汤婆子”等，都是吴语中的词汇。

曹雪芹从题材的需要、塑造人物性格时的需要出发，写了不少江南的风土人情、习俗、景物，必然要使用一些南方民间语言。**因为只有这样，才能充分地体现人物的气质、情绪。**如黛玉的《葬花辞》，只有选用“依”、“煞”、“底”这类“吴依软语”，才能表述出南方少女黛玉缠绵悱惻、细腻、回肠九曲的情怀。总之，曹雪芹在《红楼梦》中将北京话和南地方言熔铸为一体，天衣无缝，构成其高度完美、成熟、特有的文学语言，这，就是“村言”的另一个内涵。

对民间语言，曹雪芹不是简单的照抄、套用，而是精心洗炼、加工、润色、提高。正如第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余音”中宝钗的一段插话：

“……更有颦儿这促狭咀，他用《春秋》的法子，把市俗粗话撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。”

这，就是曹雪芹对“市俗粗话”(实即民间语言)的处理原则：剔除其积垢，润色提炼成活泼、生动、形象、辛辣、深刻而富有生命力的语言。他就是用这种“假语村言”来“敷演”故事，来叙情。

**就拿歇后语来说吧。**歇后语，即歇去后半句，而后用谐音字把这后半句说出来。又称歇后藏词语。这种表现手法最早起自民间的“解譬体”，即上半截是“譬”，写出人、事、物的特点；下半截是“解”，点明特点是什么，如现在常说的“猪八戒的脊梁，悟(无)能之背(辈)”。在民间歇后语影响下，在魏晋时期，还出现了一种文人的歇后语。据《颜氏家训·音辞》记载，元帝[南朝梁元帝萧绎(公元552一555年为帝)]时，“有一侯尝对元帝饮谑，….谓‘郢州’为‘永州’，元帝启报简文帝(南朝梁简文帝萧纲，公元550年为帝)。简文云‘庚辰吴入，遂成司隶。‘如此之类，举口皆然。”

这是简文帝用了歇后语：“庚辰吴入”，指春秋时吴入楚都之时，歇“郢”；“遂成司隶”，指《后汉书》载鲍永三世为司隶校尉之事，歇“永”。鲍永事如下：鲍永之父鲍宣，西汉哀帝时任司隶校尉(掌徒隶巡察，捕巫蛊之官)，鲍永于东汉光武建武十一年(公元34年)任司隶校尉，其子鲍昱于光武中元时(公元57年)任司隶校尉。光武尝曰：“吾固欲天下知忠臣之子复为司隶也。”故简文帝以后汉抗直不阿的“司隶”为“永”的歇后语。

颜之推说：“如此之类，举口皆然”，足见文人用歇后语风气之盛。

这种文人歇后语的起因，是读书人为求功名，必须熟读儒经，因此摘取书中一句话，一个短语，甚至一个复音词，以其中的一部分表示另一部分，如以“而立”表“三十”（《论语》“三十而立”)，以“友于”表兄弟(《书·君陶》“惟孝友于兄弟”)，以“居诸”表日月(《诗·日月》“日居月诸，胡迭而微”)等。这种游戏的目的是帮助读书人记住古书。后来形成一种文体“歇后体诗”。如曹植《求通亲表》：“今之否隔，友于同忆。”(见《文选》)又如杜甫《彭浦行》“有时经契阔，竟日数里间。”“契阔”表生死，出自《诗·击鼓》“死生契阔”。

曹雪芹继承了文人、特别是民间歇后语简洁、形象、生动的特点，选择其中适合各种人物性格、身份的歇后语，把谐声字改成揭示事物本质的字，创造性地用在《红楼梦》中。让我们举两个例子来说明：第六十五回“贾二舍愉娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎”中，尤三姐怒斥贾珍、贾琏的一段话，是曹雪芹运用“村言”最为精彩的段子之一：

“三姐儿听了这话，就跳起来，站在炕上，指着贾琏冷笑道:‘你不用和我‘花马掉咀’的!咱们‘清水下杂面——你吃我看。’‘提着影戏人子上场儿——好歹别戳破了这层纸儿。’你别糊涂油蒙了心，打量我们不知道你府上的事呢!这会子花了几个臭钱，你们哥几俩，拿着我们姊妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了!……如今把我姐姐拐了来做了二房，‘偷来的锣鼓儿打不得’。……我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏出来，再和那泼妇拼了这条命!”

尤三姐的愤怒，用连续喷射而出的一串谚语、歇后语，真是骂得痛快淋漓。“吓得贾琏酒都醒了”，“禁”得两个纨绮混账“别说调情斗口齿，连一句响亮的话都没有了。三姐自已高谈阔论，任意挥霍，村俗流言，洒落一阵，由着性儿拿他弟兄二人嘲笑取乐。一时，他酒足兴尽，更不容他兄弟多坐，竟撵出去了，自己关门睡去了。”事实证明，只有用这种人木三分、辛辣、形象的“村俗流言”，才能充分刻画尤三姐刚烈泼辣的性格、火一般炽热的反抗性和凛然不可犯的正气，才能使三姐如此光彩照人。其中“清水下杂面——你吃我看”和“提着影戏人子上场儿——好歹别戳破了这层纸”就是把老的民间“解譬体”的歇后语加工、升华，使它能更形象地揭露事物的本质。当然，从思想内容上说，作者的深刻之处还在于他并没有仅仅限于写尤三姐敢骂、敢怒、敢为，而是进一步揭示出在这敢怒、敢骂、敢为“说的出来，做的出来”的背后是如何充满了血和泪，正如她自己所说：“我所以破着没脸，人家才不敢欺负。”真正“字字是血”，“一字一泪”(脂批)。尤三姐最终以鲜血、生命控诉了黑暗的“末世”。

再如，就在这一回，兴儿对尤二姐议论风姐时说：“……如今连他正经婆婆都嫌他，说他‘雀儿拣着旺枝飞’‘黑母鸡——一窝儿’……”两个歇后语，把风姐的趋炎附势、弄权抓尖，刻画得多么形象而生动，完全符合风姐的性格。

在《红楼梦》中，用成语、谚语、俚语、歇后语，重复使用的不算，共有110多句(见《红楼梦的语言艺术》卢兴基、高鸣銮主编，第349页)。就以其中民间谚语来说，大约就有二三百条，包括五字谚，六字谚，七字谚，四、八字谚，五、九字谚，六、十字谚，七、十二字谚，八、十四字谚，九、四字谚等九大类，它们形式多样，内容丰富(同上，第352页)。我们仅举一例：在第十六回，风姐在贾琏前夸耀自己协理宁国府时说。

 “……一句也不敢多说，一步也不敢妄行。你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就‘指桑骂槐’的抱怨，‘坐山看虎斗’，‘借刀杀人’，‘引风吹火’，‘站干岸儿’，‘推倒了油瓶儿不扶’，都是全挂子的本事……”

一个尖刻、势利、弄权、好胜的风姐跃然纸上；一幅封建大家庭中勾心斗角、争权夺利、谋私使坏、借刀杀人、陷害栽赃的阴暗、丑恶、齷齪的图画，被描绘得力透纸背。在《红楼梦》中，每条谚语只用一次，只有两条重复使用，一为“女子无才便是德”(四回、六十四回)，二为“百足之虫死而不僵”(二回、七十四回)。前者为刻画李纨、宝钗的卫道士形象而重用，后者是为强调贾府必然衰败的命运，为深化主题而重复。总之，曹雪芹选取的，都是那些简短精练、音韵和谐、易记上口、形象生动、内含深广、富有哲理、发人探省、概括性强的清代民间谚语中的精华。

“村言”的内涵当然也包括这些俗语、谚语、成语，特别是从曹雪芹的运用中可以看出他选择、提炼的原则，看出曹雪芹的语言观。

从对“村言”的强调、应用之中，我们可以看到曹雪芹是怎样重视学习民间语言。这当然与他从贵族沦落民间的遭遇、经历有关。地位的变化，使他有可能不断级取南北民间俗语的精华，而熔铸成其特有的“村言”风格。

上面，我们对“假语”、“村盲”分别作了阐释，目的是为了深入理解其内蕴，从而进一步认识曹雪芹语言观的核心。事实上“假语村言”是一个整体，它们相辅相成、相互渗透，理解时既可一分为二，又必须将之合二而一。因为在全书中“假语村言”已融成一个整体而成为《红楼梦》语言艺术的灵魂。试举两个例子来证明。  

贾珍之妻尤氏，出身寒素，虽处嫡长孙媳的重要地位，却无法得到偏爱幼子贾政的老祖宗贾母的宠爱、信任，无权掌管贾府家务大权。更无法与出身豪门又精明干练的王夫人的内侄女凤姐抗衡。因此，聪明、精干但又懦弱的尤氏，在贾府的人事斗争中，常常处于尴尬的地位。所以总怀有自卑、不满情绪。她和凤姐的矛盾，她那股酸溜溜的不满，大多借妯娌间用世俗“村言”取笑、互嘲、玩笑的方式表达。如四十三回他笑对风姐说：“我劝你收着些儿好，太满了就要流出来了。”又如第四十三回尤氏奉贾母之命替凤姐操办寿日，向平儿说道：“我看你主子这么细致，弄这些钱，哪里使去？使不了，明儿带了棺材里去！”为过生日说出“棺材”二字，说明尤氏的心理。如尤氏向风姐敬酒说:“说的你不知是谁！我告诉你罢：好容易今儿这一遭。过了后儿，知道还得像今儿这样的不得了？趁着尽力灌两锺子罢！”

这和她对平儿说的话异曲同工。在贾琏偷娶尤二姐之后，矛盾更加激化。第六十八回“酸凤姐大闹宁国府”时，凤姐蛮横撒泼，满口粗语村言，大发淫威，对尤氏“又啐又揉”，被骂作“又没才干，又没口齿，锯了咀子的葫芦，只会一味瞎小心应贤良的名儿！”“作践”得尤氏只有哭、讨饶，“只好听着罢了”。再加上“小叔子”贾蓉丑态百出，“众人想笑又不敢笑”。这场闹剧正是用“村言”活画出末世豪门亲人骨肉之间“恨不得你吃了我，我吃了你!”的肮脏丑恶，揭示了“从家里自杀自灭起来，才能一败除地”(七十四回探春语)走向崩溃灭亡的必然趋势。而这，正是“末世”的体现。很清楚，作者是用“村言”写出发人深省的“假语”。

又如第四十二回“潇湘子雅谑补余音”。黛玉用尖酸刻薄的语言(宝钗称之为“春秋”之法)嘲笑刘姥姥为“母蝗虫”。但这只是为讽刺惜春画的“大观园行乐图”为“携蝗大嚼图”的“雅谑”作引子、作铺垫。黛玉正是用形象、生动的村言口语，嘲笑贾府挖空心思享乐、醉生梦死的俗气和荒唐。这“雅谑”的“余音”中是饱含鞭挞和眼泪的“假话”、“荒唐言”。

总之，“假语村言”是个整体， 其中“假语”(贾化)重在表示作品内在的主题灵魂，而“村言”则是其外在的表现形式。二者珠联璧合，不可分割。

（本章选自《咬文嚼字红楼真味》，辽宁人民出版社，1997年8月版）

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作者简介

邹晓丽，著名文字学家，北京师范大学中文系教授、博士生导师，师从俞敏先生。其研究以文字学为主，也涉及音韵、语法、《红楼梦》以及文化学诸方面。出版专著《基础汉字形义释源》、《古汉语入门》、《咬文嚼字红楼真味》等。

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