你所不知道的三国故事（一）利益与智慧_风闻

在各种描述汉末朝廷乱象的书籍中，都会罗列出宦官的各种腐败事迹，却很少有人关注士人集团中不“干净”的记载。

延熹二年（159年）八月，汉桓帝刘志意图铲除大将军梁冀，突然发动政变。刘志所倚重的政治力量却主要是宦官，而当时愿意站队到皇帝这边的士人官员屈指可数——只有司隶校尉张彪、光禄勋袁盱、廷尉邯郸义、尚书令尹勋、尚书仆射霍谞及尚书台里的六名尚书等人。

当时的三公：太尉胡广，司徒韩縯，司空孙朗都不敢前往皇宫护驾，宁可做墙头草，停驻在雒阳城内的长寿亭观望局势。看看！三公都如此，更何况其他下级官员！

等政变结束后，刘志将三公免职并剥夺爵位以示惩戒，当时因牵连“梁冀案”而被罢免的朝廷高官有数十人，一时间“朝廷为空”。

范书《桓帝纪》：太尉胡广坐免。司徒韩縯、司空孙朗下狱。

李贤注引《东观记》：并坐不卫宫，止长寿亭，减死一等，以爵赎之。

范书《梁统列传》：其它所连及公卿列校刺史二千石死者数十人，故吏宾客免黜者三百余人，朝廷为空，唯尹勋、袁盱及廷尉邯郸义在焉。

熹平元年（168年）“九月政变”时，王甫当着太傅陈蕃的面，痛斥大将军窦武“多取掖庭宫人，作乐饮宴，旬月之间，资财亿计”！而陈蕃却说窦武是“忠以卫国”。

范书《陈蕃传》：（陈蕃）攘臂呼曰：“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？”王甫时出，与蕃相迕，适闻其言，而让蕃曰：“先帝新弃天下，山陵未成，窦武何功，兄弟父子，一门三侯？又多取掖庭宫人，作乐饮宴，旬月之间，资财亿计。大臣若此，是为道邪？公为栋梁，枉桡阿党，复焉求贼！”

中平六年（189年）“八月政变”时，中常侍张让等人责问大将军何进：“如今天下纷乱，这不仅是我们宦官的过错……你说省内官署秽浊，我倒要问你，公卿以下还有谁是忠清之人？！”。

范书《何进传》：（张）让等诘（何）进曰：“天下愦愦，亦非独我曹罪也。……卿言省内秽浊，公卿以下忠清者为谁？”

由此可见，不管是士人还是宦官，大部分官员的政治行为都会跟利益挂钩。——这就是政治行为，无关正义，有关利益。

实际上，士人集团和宦官集团并非是排斥到格格不入的，士人中也有亲宦官的，如汝南许训、袁隗，宦官中也有亲士人的，如李巡、吕强。

下面，我来举例说明。

案例一：建宁元年（168年）九月政变时，王甫把被窦武抓去的郑飒救了出来；到了熹平元年（172年），王甫为了构陷勃海王刘悝，又指使司隶校尉段颎将郑飒抓来，最终诬杀之。

范书《段颎传》：（段）颎曲意宦官，故得保其富贵，遂党中常侍王甫，枉诛中常侍郑飒、董腾。

——王甫为了自身利益，同是宦官的郑飒，被其救一次，又死在他手上。这叫“成也王甫、败也王甫”啊！

案例二：光和元年（178年），金商门应对。蔡邕的奏章弹劾了部分宦官和亲宦官的朝廷官员，遭来报复。刘郃与蔡邕不和，阳球与蔡邕的叔父蔡质不和，阳球又是中常侍程璜的女婿，于是程璜与刘郃、阳球联合起来诬告蔡邕、蔡质。最终蔡质被杀，蔡邕被流放。

——阳球本是士人，因为娶了程璜的女儿所以成了亲宦官的一份子；刘郃乃刘儵之弟，刘儵迎刘宏登基有功，却被中常侍侯览陷害被诛。按常理，刘郃应该痛恨宦官才是，但是他由于与蔡邕不和，便站到了宦官这一边。

《续汉书·五行志一》：是时御史刘儵建议立灵帝，以儵为侍中，中常侍侯览畏其亲近，必当间己，白拜儵泰山太守，因令司隶迫促杀之。范书《陈球传》：（刘）郃兄侍中儵，与大将军窦武同谋俱死。

案例三：光和二年（179年），阳球任司隶校尉，立志剿灭宦官，与司徒刘郃、永乐少府陈球（陈球：徐州下邳淮浦县人。）、步兵校尉刘纳结为同谋。阳球先把王甫、袁赦（袁赦：豫州汝南人，官至中常侍，袁隗与其结为同宗。）等宦官法办了，同时还有太尉段颎（段颎：凉州三明之一，因亲宦官而至太尉。），王甫被诛杀，段颎自杀。不久，其岳父程璜向曹节泄漏阳球的计划，曹节又先发制人，结果阳球等四人被诛。

——程璜为了团结曹节，终于把女婿阳球给出卖了。

其他案例如：被张让、赵忠出卖而死的宦官有吕强、蹇硕；而士人集团中相互看不起的人，在野的就“老死不相往来”，如贾彪和荀爽、许靖和许劭；在朝的就“你死我活”，如阳球与蔡质、刘郃和蔡邕。

说了这么多，就是请大家记住这样的观点：抛开所谓的政治节操，朝廷高官的大部分政治行为都是符合自身的政治利益的，这才是唯一不变的政治游戏规则。

史书上记载所谓为了“社会公平和正义”而去批判腐败的宦官集团的论调，大家看看而已，不用当真，因为史书是士人写的。

纵观《后汉书》，我们不难发现仍然有一些清廉正直的宦官存在，例如范书《宦者列传》中提到的五位号称“清忠”的宦官：济阴丁肃、下邳徐衍、南阳郭耽、汝阳李巡、北海赵祐，以及前文中提到的吕强，他就曾拒绝封侯，并多次上书规劝刘宏，后来也是因为他赞同解除党锢的意见被采纳，持续十多年的党锢才算结束。

我不是在为腐败的宦官洗白，唱赞歌，我只是在希望大家能接受这样的观点：有选择性的正义，并不是真正的正义。

士人与宦官的关系难道是不可调和的关系吗？我们可以来看一位很有来头的宦官：曹操的祖父曹腾——这位大宦官在后世被魏明帝曹叡追封为皇帝，也是中国历史上唯一的“宦官皇帝”。

曹腾的过人之处就是能够处理好与士人的关系，他还举荐了很多名士为官，如虞放、边韶、延固、张温、张奂、堂谿典等人。

范书《宦者列传》：（曹）腾用事省闼三十余年，奉事四帝，未尝有过。其所进达，皆海内名人，陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂谿典等。

最初种暠（河南雒阳人，东汉名臣。）为益州刺史，掌握了当地官员向曹腾行贿的证据，于是向朝廷举报，但顺帝刘保把此事压了下来，而曹腾得知此事后，并没有报复种嵩。

延熹四年（161年），种暠位及司徒，朝廷同僚纷纷祝贺，种暠感慨道：“我能位及三公，是曹公公的功劳啊！”由此可见，士人与宦官并非不能兼容，而是双方必须有政治智慧。

范书《宦者列传》：种暠后为司徒，告宾客曰：“今身为公，乃曹常侍力焉。”

再有豫州颍川名士陈寔，曾被窦武征辟为大将军府掾。同郡宦官张让的父亲去世，本地士人除了陈寔，其他的人均拒绝吊唁，此事让张让非常感激。

建宁二年（169年），第二次党锢时，大批士人因牵连被捕，而张让保护了陈寔的生命安全，仅仅是免职回乡。

范书《陈寔传》：灵帝初，大将军窦武辟（陈寔）以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。乃后复诛党人，让感寔，故多所全宥。

中平元年（184年），党锢解除后，陈寔仍然拒绝参政。

综上所述：在封建时代，一个合格的政治家不能追求至德至圣，真正的政治智慧应该具备包容性。