柴犬：流量担当和中产阶级的审慎魅力_风闻

其实我喜欢柴犬，真的只是因为它可爱吖！

本文转自公众号：ELLENMEN睿士（ID：ellemen_china）

据说很多人的梦想宠物是柴犬？

10月26日下午，社交平台到处都在转发一条司法拍卖信息：朝阳法院将拍卖一条柴犬，起拍价500元。判决书显示，柴犬“登登”已经在寄养服务中心待了1300多天，其间主人只接回去待过一周，寄养中心长期蒙受损失，才选择拍卖，并希望为它找到一个新家。

很难想象如果没有这只在视频里呆萌的柴犬，这条琐碎的司法拍卖还能被广泛传播出来。虽然“Doge”的表情包早就不流行了，但它背后的柴犬越来越火。不仅在社交媒体上扛起了巨大流量，还在某种特定语境下，被纳入了“中产阶级审美趣味”。与中华田园犬比起来，这种“日本田园犬”到底时髦在哪里？

去年年底，一位养英短的朋友家中新添了一只柴犬，很大程度上平衡了我的朋友圈里几乎一边倒的猫狗比例。

作为代表中产阶级拜物趣味的两大图腾，英短和柴犬有着泾渭分明的“晒法”。

仅以这位朋友为例，他家英短呈现在社交网络上的画风通常是静态而神秘的，遗世独立，若有所思，同时配上美好的滤镜，性冷淡色调的家居背景，以及一句语焉不详的牢骚。

而柴犬的出镜方式则亲民得多，图片多半是在遛狗途中信手拍下的，取景随意，画风欢脱，发布时的语气还透着一股子坦荡的快乐，偶尔，也会假装不经意地抱怨小区里的“阿姨”们把矜贵的柴犬错认成了乡间阿黄。

“这是秋田吧？”

“柴犬。”

“哦，柴犬就是日本的小土狗吧？”

“…..”

其实细究之下，这种尴尬的抱怨背后，是有小小的自得的——“柴犬的时髦，你们哪里懂”。

事实上，柴犬的时髦，也不过是这两三年间才开始被中国人，尤其是中国一批追求所谓“中产审美”的时髦人所理解的。仅从主流搜索网站的热度来看，在 2014 年之前，“柴犬”的存在感十分微弱，直到 2015 年才突然爆红，2016 年一举超过了上一辈宠物界的身份象征——藏獒。

数据来自百度指数

国内到底有多少人在养柴犬？鉴于宠物市场混乱，“山寨柴犬”盛行，我们很难确认。但仅从日本保存会的注册数据来看，这股热潮所带来的增幅是惊人的——**2013 年，海外柴犬的注册数量仅 73 只，到 2015 年，已大幅增加至 1,267 只，2016 年更是飆升三倍，达到 3,922 只。**这个数目已经超过了当年日本国内的柴犬总数。

即使在日本，很长一段时间内，柴犬也不过是一种亲民的本地纯种狗，和我国的阿黄们地位相仿。在传统的日本人看来，柴犬外表平凡，个性耿直，代表着一种朴素的平民精神；直到互联网文化改变了这一切。

2006年，博客时代的潮水中，猫叔、俊介这类“初代动物网红”诞生了。从此以后，在女性和年轻人活跃的社交媒体上，萌宠成为了最有保障的流量担当。而看似平凡的柴犬在化身为 .jpg 和 .gif 后，它们身上某些微妙的特质被放大了——比如奇异的眉形，会微笑的嘴角，还有令人捉摸不透的眼神。

这种眼神最终造就了 Doge，2013 年全球最火爆的表情包，彻底将柴犬捧上了互联网神兽的位置，与哈士奇不相上下。

数据来自微博指数

而与哈士奇单一的“二哈”设定相比，柴犬被网民开发出了更为丰富，也更有格调的符号特质。早在 Doge 走红之前，能“用微笑治愈一切”的柴犬博主@marutaro 便已经在 Instagram 上聚拢了人气，坐拥数百万粉丝。

@marutaro

​时尚圈也发掘到了柴犬身上那种“不经意的时髦感”。要论影响力，纽约平面设计师 Yena Kim 家的柴犬 Bodhi 足以将 90% 的博主踩在脚下。两三年前，这位“男装犬模”便谈拢了与 Coach、Todd Snyder、Salvatore Ferragamo 等多个大牌的合作，还出了一本穿搭指南。

轮番热搜之下，柴犬就这么火了，从平凡的日本小土狗火成了全球追捧的高价名犬，出现在中国互联网上你能找到的任何一篇《中产阶级装逼指南》里，奇货可居。

但身价不菲的稀有名狗何其多，柯基、博美、萨摩耶在互联网上的流量也未必逊色，可为什么在当下，只有柴犬被贴上了“中产阶级审美”的标签？

在大众的广泛认（tu）知（cao）中，我国中产阶级爱好京都的樱花，奈良的鹿，想凭富士山私有。再考虑到他们对各种舶来文化一贯的热捧，从东洋空运而来的小黄狗自然比中华田园犬要矜贵。

可是凭什么同样从东洋空运而来，比柴犬大了一号的秋田犬就被当成了“土豪的新宠”，与藏獒并立呢？这样看来，柴犬的魅力也不只是“日式审美”，或是“舶来品崇拜”那么简单粗暴。

川端康成曾在短篇《禽兽》中写到，“柴犬有些地方像个宿命论者，我很喜欢它。有时让它坐在我的膝上，有时让它蹲在角落里，一呆就是半天，一动也不动。很多时候，他就这样一直呆到客人起身告辞，连瞧也不瞧客人一眼。”

这是一个文人所观察到的柴犬的魅力。

备受中产阶级追捧的《Monocle》杂志更是用封面直白地指导你：每个好品位的男人都应该拥有一件质地优良的羊绒衫，一双体面的手工皮鞋，和一条身价五位数的柴犬。

这是一本引导生活美学的杂志所勾画出的柴犬的魅力。

而当一个收入尚可，居住空间足以养狗，且有富余的时间每天遛狗的人牵着一头柴犬，在小区里闲逛时，听到有人说“柴犬不就是日本的小土狗吗”的一瞬间，他所感受到的则是“一般人不懂它的魅力”，以及划分你我的“区别感”。

同样来自《Monocle》，一个更直白的封面

按照保罗•福塞尔在《格调》中的分析，中产阶级在生活方式的选择上考虑的最重要的需求就是维持“区别”，从而显示与旁人的不同；而维持“区别”的方式往往是通过对某种符号的选择和消费来完成的。

一个想要成为“中产”的人要同时设法与底层和高层维持区别，正因如此，“土豪”们喜欢的大型犬，和“屌丝”气质的中华田园犬都不会是他们的选择。

而在这两个极端中间，相比柯基、泰迪、萨摩耶们，柴犬最特别的地方就在于：乍看起来，它一点也不特别。

这样的特质将问出“柴犬不就是日本的小土狗吗”的阿姨们挡在了门外，使得柴犬成为了一种有“欣赏门槛”的宠物，给了中产阶级一种进一步维持“区别”的享受。

从这个意义上来看，与其说柴犬代言了中产审美，不如说那些渴望成为中产的人在互联网的解构下，认可了柴犬身上看似随意的时髦和高级感。他们养的不是柴犬，而是一个名为“中产生活方式”的美好滤镜。