秦国「昏姻」指南：丈夫出轨，杀之无罪？_风闻

相信很多人注意到了标题的“昏姻”二字，第一反应：小编，你是不是打错字了？

转念一想：这个“昏”应该是发昏的“昏”，不发昏怎么结得成婚？

大家真心想多了。这里的“昏姻”既不是打错字，也不是指“发昏”，而是人约黄昏后的“黄昏”。人家原本就是这个“昏”，只是后来才变的，因为秦国****的昏礼是在黄昏时举行。黄昏时刻，日月更替，有阴阳融汇之意，用来暗指男女的结合再合适不过了。

昏礼规定要在黄昏，同时昏礼的日子也是马虎不得的，定要择吉避凶，选个黄道吉日的。在那时人们的眼里，选错了日子是很可能误终生的。现代人结婚选日子会查 “黄历”，秦人当时也有本“黄历”，名曰《日书》。秦始皇下令“焚书”时，《日书》是不包括其中的。

《国家宝藏》书中插图

《日书》是当时从事婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动时选择时日吉凶宜忌的参考之书，属于《云梦睡虎地秦简》的一部分。其中有三分之一的内容涉及婚俗，明确说明了哪些日子适宜结婚，哪些日子不利结婚。

举个大家熟悉的例子，比如说大禹离家的那一日就不宜嫁娶。

说来大禹有点无辜躺枪了，大禹治水三过家门而不入的例子大家都知道，现代人把这当为“兢兢业业，为国为民”的表率，但是，古人清奇的脑回路可不这么认为，他们觉得这意味着“夫妻分离”，所以便把大禹离家这一天看作是不吉利的日子。

《日书》 ：“此所胃（谓）艮山，禹之离日也。……离日不可以家（嫁）女、取（娶）妇及入民畜生，唯利以分异。”

选好了日子“官宣”、并办了婚礼，这也还不算是合法夫妻。想要婚姻合法化，对于当时的秦人来说，还需要去官府登记，也就相当于现在的“领证”了。

睡虎地秦简《法律答问》中问，有个姑娘，为人妻后逃亡，身高不满六尺，没有达到成人和成婚的标准，那她的逃亡，需不需要负法律责任？

答案是：如果她的婚姻经过了官府登记，就要被追究法律责任，如果没有，就属于无效婚姻，不需要被追究。

睡虎地秦简《法律答问》：“女子甲为人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。”

可见当时和现代差不多，要想婚姻得到保障，“登记”这环节是必不可少的。

“登记”完成正式成婚后，和当今社会一样，当时的小夫妻也会遇到一个很现实的问题：婚后会不会和公婆一起生活？

现代的年轻人大多是不愿意和公婆一起住的，秦国时期在这方面也比较超前，有很多小夫妻自立门户。但这主要是因为当时的一项规定。商鞅下令：一家如果有两个成年男丁，却还不分家，赋税就得翻倍。

《史记·商君列传》:“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别。”

当然也有有钱任性的人家，宁愿出双倍赋税也不愿意分家，比如这户，看“户口本”就显然是没分户的。

第五栏的“臣”即仆人，也说明了家庭条件应该不错。连臣仆在内，这家共有十一人。户人是宋午，“熊”和“卫”是他的两个弟弟。第二栏第一行削去的应是宋午妻名，显然宋午妻已去世，因为当时去世了，名字就会被削去。第三、四栏是他们各自的子女，“小”代表未成年。

但是，负担不起的，就只好单过了。还有实在没钱、分不起家娶不起妻的，就只好**“出赘****”**。

出赘就是做上门女婿。在当时，“上门女婿”是遭人鄙视的。被形容成皮肤上生的瘊子，是多余的。同时，入赘的男子还不准立户、不分田地、不分房产，想要做官也得等三世之后。甚至即便后人做了官吏，户籍上也要标明是赘婿之后代。

《云梦秦简·魏户律》：自今以来，叚门逆吕（旅），赘婿后父，勿令为户，勿鼠（予）田宇。三（世）之后，欲士（仕）士（仕）之，乃署其籍曰某虑赘婿某，更之乃孙。

这还不算，在军队里口粮只能吃平常军人的三分之一，不能肉吃，打仗攻城的时候最危险、最艰难的任务他们首当其冲，在当时的人眼里，他们简直是贱命一条。

岳麓秦简《赘婿》 秦，竹简，3枚，单面书写，长27.5、宽0.6厘米，湖南大学岳麓书院藏

其实也不怪商鞅手段强硬。早期秦人长期与戎翟杂居，并与之通婚，如秦人的先祖胥轩就娶了“骊山之女”，骊山之女就是申戎之女。长此以往，秦人受戎人影响很深，父子共妻也不在话下，社会风气开放的很。

这里就不得不提一位大名鼎鼎的人物——宣太后。

宣太后，芈姓，又称芈八子。当时她作为“媵”嫁给秦惠文王，是姐姐昏姻的“附属“，后来开挂做了秦国的王太后。

《仪礼·士昏礼》：“古者嫁女必娣侄从之，谓之媵。”娣是此女的妹妹，侄是此女兄弟的女儿。

你以为电视剧《芈月传》里宣太后当众讲荤段子这一情节是原作者杜撰的？其实也是历史上真实发生的。

《战国策·韩策》：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。”

不只如此，秦惠文王死后，宣太后和义渠王同居了三十五年，还生了俩娃。七十余岁时又看上臣子魏丑夫，临死前还惦记着要这位给自己陪葬。

电视剧《芈月传》中的宣太后与魏丑夫

一国之太后尚且如此，当时的社会风气就不难想象了。

但开放自然也有开放的好处，至少对于当时的女子而言是有利的。整体来说，当时的女子虽还处于男尊女卑的环境下，但相对好一些。

比如，虽然婚后家庭财产归丈夫所有，但妻子对于自己的嫁妆有支配权和所有****权，而如果不幸被家暴，丈夫也会被判处耐刑。

《国家宝藏》里就有这样的一段演绎：

这比起后来汉律中“丈夫只要不用兵器打伤妻子，都算无罪”的规定来讲，已经算相对平等了。

汉简《二年律令·贼律》：“妻悍而夫殴笞之，非以兵 刃也，虽伤之，毋罪。” 

再者，秦始皇会稽刻石中提出了：“防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚，夫为寄豭，杀之无罪。”“豭”，牡猪也。“寄豭”指寄放在别家传种的公猪。

这条石刻说明，为人夫的若是不守夫道有了外遇，杀了他也是不承担法律责任的。

秦始皇这条规定确实霸气，也经常被用来作为秦律严惩奸罪的证明，但也有学者认为刻石只是秦始皇歌功颂德的工具，并不具有法律效力。

经历的婚后生活的各种不如意，如果实在觉得熬不下去了，离个婚也是可以的，但是离婚基本由男方提出，而且千万别忘记：这也要去官府登记，不然可就要罚你夫妻二人各自两副铠甲了，这在当时可不是一笔小数目。

睡虎地秦简《法律答问》：“‘弃妻不书，赀二甲。’其 弃妻亦当论不当？赀二甲。”

现在离婚后若是户口在一张本上，可以带上户口本去迁户。正如上文所提，秦国时也有“户口本”，离婚后，户口本上的妻名那一栏也许、可能、大概会在旁边加个备注说明一下吧。

里耶秦简·户籍简

如果离婚是由丈夫提出，或者双方和平协议，小夫妻顺利离了婚，那么女子可以再嫁吗？这在当时，原则上是可以的。

虽然秦始皇时期开始提倡女子守贞，比如《史记·获殖列传》中记载，当时有个寡妇“清”，丈夫去世后一直没有再嫁，守着丈夫的财产过日子。秦始皇听说后，特意为她筑“女怀清台”以示嘉奖，“女怀清台”也就是所谓的“贞节牌坊”。台址就在今重庆市长寿区江南镇龙山寨。

但是，这具体到民间不一定就能做到位。试想从宣太后到秦始皇当政相隔不过短短十几载，社会风气不可能转变得这么快，所以当时女子再嫁的现象还是很多的。比如陈平为庶民时的妻子张氏，先后五次嫁人，第六次才改嫁给陈平。而秦简中出现“后父”一词，也说明了再嫁现象的存在。

有顺顺利利离婚的，自然也有不顺利的，而不顺利的原因不外乎是男方不同意。

这个时候女方能怎么办，三十六计走为上计——逃啊！这在当时也较为多见，甚至还有逃亡之后再婚的。

睡虎地秦简《法律答问》：“甲取（娶）人亡妻以为妻，不智（知）亡，有子焉，今得，问安置其子？当畀。或入公，入公异是。”

但是，不被发现还好，一旦被发现，就只能接受法律严酷的惩罚，而再婚的婚姻关系也不被官府承认。

参考文献：

司马迁《史记》

刘向等《战国策》

金开诚主编《云梦睡虎地秦简的发现》

湖南省文物考古研究所《里耶发掘报告》

张不叁《秦朝穿越指南》

于蕾、吕逸涛《国家宝藏》

《仪礼·士昏礼》

陈絜《里耶“户籍简”与战国末期的基层社会》

胡大贵《秦人婚俗研究》

杨小英《睡虎地秦简与秦楚婚俗研究》

杨鑫《秦简所载家庭及相关问题研究》

​