别让老祖宗为《娘道》背锅了_风闻

​文：雷鬼宗师尹相杰

来源：蹦迪班长公众号

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要知道，鄙视链的存在至少在有些时候是个值得庆幸的事情。

它在某种程度上可以让人了解到底什么是好，什么是烂。 

粉红色吹风机

食物链逆转の羊

当然，这不是说粉红色吹风机的迷弟迷妹，就一定比食物链逆转の羊的信徒们高到不知道哪里去了，但即使是以小布尔乔亚和伪文青那种仅限微博流量的眼光，也不会做出喝咖啡就大蒜的蠢事。

而当有人真的这么做了，那他就会被群众那雪亮程度大概在50%左右的眼睛批判一番。

比如临近年尾，郭靖宇导演的这部《娘道》。

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虽然郭大导演把片名起的叫《娘道》，又用什么“哺而无求，养而无求，舍命无求”这种应该列入道德教育读本学习一个的口号，妄图把整部电视剧的格调撑起来。但实事求是地说，效果是完全相反的，你能想想进入五星饭店后，上的第一道菜是路边摊五块钱臭豆腐的感觉吗？

《娘道》的剧情非常狗血——

民国时期，山西民女瑛娘，本是一位要被献祭给黄河的河姑，但机缘巧合之下嫁给了当地大户隆家的少爷继宗。不过因为她连续生了三个女儿，因此被隆家视为灾星，自己的丈夫又因为陷入分家纠纷被被陷害致死，她只能孤身一人带着子女投奔自己的哥哥。结果她这个整天吸大烟的哥哥也不是什么好鸟，偷偷地把她的小女儿给卖了换烟钱。瑛娘一气之下，烧了哥哥的房子，此后被捕入狱。入狱之前她已经有孕在身，并在监狱里生下了她苦苦等待的第一个儿子。此后瑛娘带着家人在民国的乱世中艰难求生。

实际上只看剧情就知道，这又是一个非常典型的玛丽苏式的女主，通过各种匪夷所思的经历来成为人生赢家的故事。

永远忘不了被这些电视剧统治的恐惧

这种类型的影视作品，早在十年前就已经被众多充斥着乡土气息的台湾导演像吃了菠菜的大力水手一般，兴奋地反复搬上荧屏来回刺激中老年观众的泪腺，以此来获得死而不僵的收视率。

结果十年过去了，郭导演依然能用这种馊臭不堪的套路俘获大批观众，不由得让人感叹“智商韭”的顽强生命力。其中的细节因为数量太多，外加太过荒诞，这里不做赘述，只举一个例子：

女主角在生育两个女儿后，被所在大家族认为第三胎一定是个儿子。当然，按照剧情拖拉机的尿性，第三胎还是一个女儿。这个时候大家族的尊长老太太二话不说要把女儿扔到黄河，结果女主的“娘道”好像瞬间消失了，不闻不问，还说自己生女儿对不起夫家。

而在之后，对待因为各种原因生下便丢失的儿子时，女主角的确很“娘道”，带着女儿们到处找儿子不说，女儿因此丢失生死未卜，结果女主嘴里念叨的的还是儿子。

感情郭大导演的“娘道”是儿子有道走，女儿没道走？醒醒吧！

此外，剧中无处不在的，充斥着对所谓“女德”顶礼膜拜和无上赞美，女主出身便是在封建制度下要被祭祀河神的祭品，照理说应该比常人对此有着更深的仇恨和反感，结果让人大跌眼镜的是，她反倒变成了封建制度最忠诚的捍卫者，对帮助过自己的人视若无睹，任由宗法迫害致死，原因则是“为了家族的体面”。

通篇下来，很多地方都是在讲“三从四德”，对自己的婆婆近乎愚忠式的奉养而不知反抗。尽管郭大导演说他拍摄这部剧是为“反映封建时代的压迫”，但直到我看完最后一集（就说我拼不拼吧？），也完全没有见到任何的反思和批评，反倒是透着一股赞赏的气息。

且不说新时代的女性早就已经拥有完全独立而平等的人格和富足的经济基础，即使是在新中国刚刚诞生的时候，“妇女能顶半边天”这句话，也早就在这片大地上广为传唱，“男女平等”从来就不是说说而已，而是一种贯彻在新时代的价值观。

就连唐代的《女论语》都说过：夫有恶事，劝谏谆谆。莫学愚妇，惹祸临身！

而拍摄这样一部剧，我不禁要问，郭导演，您是从哪个朝代穿越过来的？

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其实曾几何时，郭导演并不是今天的郭导演。

如果有兴趣在豆瓣搜索郭靖宇这个名字，你也许会惊讶地发现，他曾经以导演或者主演的身份创作过一部部脍炙人口的经典剧集：《刀锋1937》《美丽人生》《我的1919》。

这都是郭导演的作品

这是郭导演参演过的作品

当观众看这些作品时，能感受到一种发自内心的打破旧束缚旧理念的冲动，创造希望的理想主义。

相应的是，在郭靖宇早期作品中，经常会出现一个兼有酒神与日神精神的布道者，《刀锋1937》中的共产党员黄旭初就是这样一个尤为鲜明的角色。而剧中对他的评价，至今令人难忘：

《刀锋1937》中的黄旭初

后来人们曾经这样描述过这个人，他身体瘦弱，但意志坚定如钢，他看似手无缚鸡之力，但枪法极准，他的左手发报时如同写作诗歌，他一半是那种左手拿着普希金诗集，右手仗剑的行音诗人，另一半是磐石般的坚强的革命者，他是那个时代最出色的情人。

而他作品的女性角色，以《铁梨花》和《红娘子》为代表，同样是拥有鲜明性格特质和抗争精神的独立女性。《铁梨花》中的徐凤志单骑抗日，《红娘子》中的王小红治病救人，她们光芒万丈，风采绝伦，在她们的映衬下，剧中很多生活在同一时代，却充斥着封建思想的腐朽男性角色，被映衬的丑陋而渺小。 

《铁梨花》剧照

《红娘子》剧照

再看《娘道》，如果真如郭导演所说为“反应封建时代的压迫”，不需多比较，他自己曾经的作品就能狠狠地抽自己几个大耳刮子。

那么，改变的真的是郭导演吗？

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身为一名拍过很多高收视率作品的导演，郭靖宇绝不会去拍摄一部无法带来关注度的作品，而他自己也明确说要拍中老年人喜欢的东西。

所以有些人想当然地说，只有一些爸爸妈妈、爷爷奶奶辈的人才会守着这种封建糟粕看的如痴如醉，它的影响力实际上无足轻重。可如果是这样，微博上又怎么会出现“陪父母看娘道”这种热搜呢？

而且郭导演嘴里的“中老年”也是年轻过的。他们年轻的时候是被“娘道”这种玩意灌大的吗？

80年代老照片，让人想起《西西里的美丽传说》

70年代，粤西高州田间，唱革命样板戏的姑娘

咱爸咱妈还年轻时的80年代，那是改革开放兴起之际，他们哼着邓丽君、戴着蛤蟆镜、烫着大波浪、蹦着Disco，洋气得很；咱爷咱奶在生产队里大干苦干的60、70年代，每天都得在田间地头来一段《红色娘子军》，谁要是敢宣扬《娘道》这种东西，估计会被揍得无法呼吸。

仔细想想，对比对比，你就会发现，如雨后春笋般盛行的女德班，以及主张女性回归家庭提高生育率的思潮，都只是近几年来才有的魔幻景象。

辽宁某女德班：点外卖是丧失妇道的表现

女子就应该在最底层

为什么女德班与《娘道》这些东西会在这几年里死灰复燃？咱不能单纯一句封建糟粕就完事了，还得看眼下。这与生育率下降、女性要权益等新问题、新矛盾的出现有直接关系。

但面对这些新问题新矛盾时，有些人想出的解决办法，不是向现代化的方向去看，研究如何完善福利制度，用更实实在在的真金白银、更多的产假陪产假创造更好的生育环境。为啥？这种办法会让强势的既得利益群体出血掉肉啊。

他们的解决办法是向后转，管老祖宗要解决办法，让本是弱势的一方无条件地服从与牺牲，让收入不高的家庭承担更重的生养压力，让孕期哺乳期不能加班的女性让出岗位，回到家里相夫教子。至于什么能不能养得起两个孩子，单职工收入能不能养活一个家，对不起，这些困难请自行克服，咱们不是一直有这种牺牲小我成全大我的美德吗？

这种强调弱势一方要多做牺牲的诉求，反映到意识领域，就会出现女德班，出现《娘道》这种电视剧，通过“传统美德”这个道德大旗，让“生不生是我们自己的事别人管不着”“生不起所以不想生”“生孩子的福利政策不够好”“产假太短”等等诉求遭受批判。

再考虑到咱们的审核制度很为观众操心，十分在乎我们看完之后是什么感受，会不会学坏，不仅负责“不该看什么”，也负责“该看什么”，《娘道》能在各大卫视热播，自有其责任在——

这么看，郭导演的“堕落”，本质是对强势一方的投怀送抱。

别草率地认为，2018年的人，或者说一部分人，一定就比1988年的人更思想解放，更渴望公平自由。

文化这东西不是科技，未必就是随着时间流逝而向前发展的，比如说，大清比大唐晚了1000多年，但可曾出过“天子呼来不上船”的李白，出现过“词赋满江大千锦亮”的文化盛世呢？再对比对比唐代的仕女图和晚清贵族女性的照片，你就知道为啥中国摇滚的经典是《梦回唐朝》，而不是《梦回大清》了。

大唐和大清都是传统。传统怎么定义，怎么选择，还不是现代人说了算？

唐代《簪花仕女图》VS晚清贵族女性合影，

哪个时代更自由，一目了然，

所以《娘道》可笑吗？不可笑。2018年居然还能出现这种作品，只可悲。

跪着的瑛娘只能获得怜悯，站起来的现代女性，才能得到尊重。

真正的“娘道”，只有当我们尊重女性选择不成为母亲的自由时，才有它最大的意义。

而《娘道》出现在2018年，就是2018年人的事，咱们别再拽出几百年，乃至上千年前的人为他们背锅了。

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