颓废之美（一）_风闻

　　今天一个朋友开了公众号，发了第一篇文章，读《城南旧事》体悟。

　　朋友让我看看，有没有什么要修改的。

　　读书笔记读后感这种事情，本来是各抒己见，完全是私人的事儿。我当然没什么意见，朋友写的也确实不错，我就更不必画蛇添足装什么专家了。

　　然而因为《城南旧事》，我到想起了另外一件事。

　　我记得，好像是陈丹青在一档节目里提起过，有这么个印象。但记得也不是很确切，好多年前的记忆了，隐约有这么个画面，好像是陈丹青说过这么句话。

　　他说，中国人审美的至高境界，是颓废之美。

　　印象里，好像陈丹青还拿盆景来比喻。

　　盆景取曲，取虬，取不平，取不直。

　　盆景的美，是截取植物移植于方寸。方寸意行天地，实际上，是借物寄情的产物。

　　中国文明源远流长，各种各样的东西都衍变有一大堆这样那样的文化。寄情文化，是中国文明里一项极其悠久，也隽永悠远的文化子项。

　　欧洲汉学家有过一个开玩笑似的比喻：

　　在公元1000年的欧亚大陆上，大约一个住在欧罗巴城堡里的王公，生活水平，其实是抵不上汴梁看城门的铺兵的。

　　物质文明的发达，在中世纪前工业化社会里，当然有各种各样的具体表现。这些表现和今天的社会物质生活，有些有区别，有些，其实也没太大的不同。

　　譬如美食。

　　然而延伸开去，跟美食相关的餐具文化，读者们又能列举出哪些来呢？

　　日本民族的漆器文化很发达，一直延续到现代。印象里，日本漆器文化的兴起应该比较晚，好像不早于室町幕府时代。大兴，应该是德川幕府中期了。

　　中国过去有过漆器文化么？

　　有，汉代。

　　两汉的漆雕技术，读者们有机会，可以去各大博物馆看看。那些玩意儿不惜工本，做的精美之极，简直让人舍不得真拿来随便用。

　　说起来，其实日本的漆器艺术，某个角度去看，是我们祖宗玩剩下的东西。

　　譬如青铜器。青铜时代，中国古典的很多东西跟饮食有关，鼎、簋、鬲……

　　这些乱七八糟一大堆，要靠查字典才能读出正确读音的玩意，商周两朝变着花样的玩。从日常物件玩到用来祭祀，不惜工本的精工细作，逐渐演变为国之重器，成了政治的代言。

　　但实际上，当年这些东西，其实都是吃饭的家伙事儿。

　　民以食为天，这是老百姓的家常话。到了国家层面，国之大事在祀与戎。

　　戎是战争，是争夺或者保护资源。换成马克思的话，就是保护和争夺生产资料。

　　祀呢？

　　祭祖宗。

　　我们都知道，中国人是个比较奇特的，没有宗教化的民族。可要说中国人没信仰，其实那是混账话。

　　中国人的信仰在古代很长的时间里，是自己的祖先。祖先崇拜，一直是印刻在中国人骨子里的传统。

　　而祀，其实说白了，就是给已经逝去的祖宗上供好吃的。

　　换句话说，从这个角度出发，吃，成了国家层面的意识形态的事情。

　　于是，鼎也好，簋也罢，这些物件，就不仅仅只是为了填饱肚子，而是上升到了意识形态的层面。

　　而今天，这些因为演变成意识形态的代表实物的玩意儿，都储藏在各大博物馆里当镇馆之宝，被我们用来证明我们中国文明的悠久与流长。

　　这很容易给人一种观感，中国人呐，就好像一个本来满肚子才华的熊孩子。今天喜欢这个，明天研究那个。研究一阵，又丢开不理会了，好东西不知道珍惜。

　　其实这是误会，中国的历史太悠久，文明太漫长。尤其是从古典时代到工业革命之前这两千年，很少有别的民族在物质文明上，能在各个不同的历史阶段和中国人比全。

　　我们知道，一开始这些物件的材料是青铜，后来是陶。又或者，先是陶，后来是青铜。接下去，变成了漆，再接着是瓷。

　　而在不同的时代，不同的器具材料，都被中国人变着法的玩出了花来。

　　离我们最近的是瓷，从最早出口的唐三彩到宋五窑，从元青花到明彩瓷，直至清朝的珐琅彩。

　　中国人拿土做文章，烧出不同色彩、不同形态的器具，在上面雕形画物，以物喻情。 

　　这些画物，常见于花鸟瑞兽、以喻福寿绵延，表达人们期盼美好生活的愿望。又或者以历史典故为配，以画育人。观之以获启发。

　　寄情文化，在瓷器上得到了最充足的发展。

　　而中国人的寄情，上升到精神文化层面，实际上最具代表性，恰当表征的，并不仅仅是这些器，而是园林。

　　我们知道，中国园林真正创立，要从秦始皇造上林苑，开创一池三山追求长生开始。

　　这是中国园林中皇家园林的一大流派，而另一派，是以文人寄情山水追求出世的隐逸思潮为代表的山水园林。

　　这点上，很有意思。