鹳雀楼上看夕阳_风闻

唐朝人喜欢诗，和我们现代人喜欢流行歌曲差不多。有非常有名的诗人，写了很多首诗，首首精彩。于是会有他的粉丝把这些诗收集起来，做成小册子，还会有出版商拿去出版挣钱。当然也有很多不太知名的诗人，他们会有一两首诗传唱度非常的高，可以说到了妇孺皆知的地步。但是身世却被公众遗忘了，作品也只好和别的大牌混编到某一个集子当中。相当于别人出的是专辑，而他们只能是一人一首成名曲。王之涣就是这样的一个人。 王之涣，不管是《旧唐书》，还是《新唐书》，都未记载他的生平，可见无论其文学地位，亦或政治地位都是不入流的。只是有两首诗，传唱度非常高，才让人记住了王之涣这个名字。这两首诗，其中一个便是《登鹳雀楼》： 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 翻看了一些解释的文章，发现一个很有意思的现象，颇有相声里面歪批胡解的味道。比如在《登鹳雀楼》的第一句，“白日依山尽”。从字面意义来看，就是在说傍晚太阳就要落山的景色。依照我们的常识来看，傍晚的太阳，通常都是红彤彤的，又大又圆，可诗人偏偏用了一个“白日”，这不是违反常识吗？正常人谁见过将要落山的太阳是白色的呢？ 于是争论就起来了，有人说，夕阳西下，西方，五行属金，颜色为白，所以落日即为白日。照这个理论，那东方将要升起的太阳就应该是“青日”，正午在南边的太阳就应该是“红日”咯。翻开全唐诗，没有一个“青日”的词组。看来，这个理论似乎不太妥当。 还有一种说法，是结合着地理位置来谈为什么是“白日”的。鹳雀楼，在今天的永济，过去叫蒲州。这个地方可了不起，这里是古蒲坂，舜帝的都城。当年舜帝在这个地方以治水不利为由，杀掉了大禹的父亲鲧，然后又任命大禹治水。大禹治水的起点，就在蒲州往北一点的龙门（鲤鱼跳龙门的龙门）。他从这里开始，转遍了整个中国，规划了九州，又回到此处。 从地图上看，黄河从北往南流，在这个地方一头撞上了华山，折向东流。恰好北边斜刺里杀出一个中条山。形成一个咽喉，便是潼关了。这是一个三岔路口，从关中平原出来，一条岔路是往东北，穿过西河(黄河)，进入汾河谷地，再往前走便是山西腹地了，这里有太行八陉，每一条路都能给中原戳上一把锋利的尖刀。另一条路口是沿着黄河，闯过潼关，直逼洛阳，逐鹿中原，就在眼前。 永济，鹳雀楼的位置，就在中条山的北麓。鹳雀楼坐南朝北，它的右前方，也就是西面，是自北向南刚从壶口奔流而下、跨过龙门而来的黄河水。它的左前方，也就是南面，正对着高耸入云的中条山。夕阳西下，看到的景色应该是“长河落日圆”，而不是“白日依山尽”。除非，是正午的太阳，白色的，在正前方，中条山的群峰间时隐时现，所以才是“白日依山尽”。照此说法，似乎可以完成逻辑上的自洽。诗人在正午的时候，大汗淋漓地登上鹳雀楼，白色的大日头在中条山上时隐时现。隐去的时候，诗人想看看这大日头到底藏到哪里去了，于是就说要想知道日头藏哪里了，还得再出一身臭汗，“更上一层楼“才能看到大白日头呢！ 这让我想起了著名的相声《歪批三国》，甲说：“你知道诸葛亮和周瑜的母亲姓什么吗？”乙说：“这我哪知道啊!”甲说：”诸葛亮的母亲姓何，周瑜的母亲姓既。“乙说：“为什么啊？“甲说：”周瑜说了啊，既生瑜、何生亮啊！“乙说：”我去你的吧！“ 我在这里也想说，去你的吧。读诗要是都读称这个样子，那还不如抱着手机玩会儿游戏呢。诗歌，是一门高度抽象、形而上的艺术，她不是照相机，按一下快门，咔嚓一声，诗就出来了。谁能想到流传千古的《岳阳楼记》的作者范仲淹老先生，根本就没去过岳阳楼呢？什么“衔远山、吞长江“，一个破楼，怎么个衔法儿？衔的是哪座山？吞的是哪段儿长江？ 下一课要学到的”日照香炉生紫烟“，庐山瀑布附近能看见香炉峰吗？李白是站在那个位置看到的瀑布？什么时候的太阳照到香炉峰能冒出紫烟来？ 诗，不能这么读，要体会到诗人在词句中的宇宙意识。“白日依山尽，黄河入海流“，诗人用短短的十个字，塞给你这个地球上四个超级宏大的自然现象。太阳、大山、黄河、大海，试问，还有那一首时能用这么简单的字，如排山倒海般的传递给你这么汹涌的气势？白日已落山，河水奔腾逝，一种苍凉的、无可奈何的宿命感油然而生。日落日升，但是循环往复，逝者如斯夫，可是不舍昼夜，仿佛所有的一切又是那么的永恒。这种须臾感与永恒感的交替，时刻煎熬着诗人，让诗人对未知的世界惊奇不已，所以才有了”欲穷千里目，更上一层楼“的夸父逐日式的进取心。