“录实”“谈情”——语言的作用_风闻

文|邹晓丽

曹雪芹对语言艺术的见解贯穿于《红楼梦》全书的始终。尤其是第一回、十七回、二十七回、四十二回、四十八回中更有集中的反映。经研究归纳有四点较为突出。

作者在第一回中，借“石头”之口，谈《红楼梦》的写作目的时有两段话：

“只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事（从全书看，指祸事）消愁之际，把此一玩，……却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。”

“后因曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题《金陵十二钗》；并题一绝。——即此便是《石头记》的缘起。诗云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”

脂批则曰：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”

从以上所引诸文、诗、“批”中，我们体味到身处“末世”的曹雪芹，眼见世俗之人皆昏昏然“谋虚逐妄”、汲汲于趋祸追愁。深怀世人皆醉我独醒的孤寂和悲愤撰写的《红楼梦》，正是敲响“破一时（一个时代）之闷，醒同人之目”的警钟之作；正是于黑暗的“末世”中，为世人“避世消愁”指明出路的启示录。用今天的话说，《红楼梦》是全面揭示了封建末世深刻的矛盾、血腥腐朽的本质，反映了封建社会由盛到衰历史趋势的百科全书。

从这个目的出发，曹雪芹遵循“只按自己的事体情理”“按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”的实录原则进行创作。所谓“自己的事体情理”，指的是事、物本身固有的“情”和“理”。换言之，在“事体情理”四字中，他明确提出“情”、“理”二字。“理”即事理、道理，看来比较具体。而这较抽象的“情”指什么呢？从字形考察，“情”是形声兼会意的字，从心从青，青亦声。汉字中凡从心的字，多与感情有关。而“青”，从西周金文看，是指草木的颜色，可从矿石中提炼，可从蓝草中提取。《荀子·劝学》就有“青出于蓝而胜于蓝”之名句。所以，青，是矿石、蓝草的精华。因此，汉字中凡从“青”的字大多有精华的涵义：“精，本为米之精，又喻人之精；睛，乃目之精；清为水之精；晴乃日之精；‘倩’、‘靓’也表示精神所生之美。那么，我不妨给‘情’下个新定义：‘情’，人之灵性的精华也。”（周汝昌《红楼艺术》12页)“情”字作为人际关系方面的概念，使用在文学词语中，大约出现于魏晋之间，其用义广泛，即所谓“情之所钟，正在我辈”(《世说新语》)，指的是天伦骨肉亲情，也指人和人之间如何相待的人情。正如北宋大词人欧公所说“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”情，当指人情而并“不关风与月”，并不像后来重在指男女爱慕的风月恋情。深深植根于传统文化土壤的《红楼梦》，在《红楼梦仙曲》引子中，劈头一句就是“开辟鸿蒙，谁为情种?”又在第一回中明确写着：“空空道人”“遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》”。所以从全书看，在“情”、“理”二字中，曹雪芹对“情”更为重视，“实录”也是为了“谈情”，合情才能合理。《红楼梦》全书涉及了亲情、友情、爱情、世俗人情等等，但哪一种是有雪芹“情”的灵魂？综上所述，可以看出，对《红楼梦》中屡次提及的“情”应怎样理解，是至关重要的大问题。我们只有从作品入手分析，才能得出正确的结论。让我们结合本书来看曹雪芹笔下的“情”指的是什么？

从第二回贾雨村对冷子兴论及“成则公侯败则贼”的“正”“邪”二气之说看，“情”指时代所提供的或为圣、或为盗的大原则；从第五回警幻仙子对宝玉的“意淫”之训导看，“情”是一种精神(意)，是与“留意于孔孟之间，委身于经济之道”对立的，鄙弃功名利禄的叛逆精神。此情正如警幻仙子所说“于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”是与“末世”格格不入、为世俗所不容的“痴情”。综上所述，我以为《红楼梦》中的“情”，指的是为人处世的原则，即力图摆脱腐儒思想的桎梏，追求真与美的理想，要求重人、爱人、唯人的无我的精神境界而至死不悔的真情、痴情。用今天的话说，这是一种反抗封建末世重压而最终被窒息扼杀，酿成血泪悲剧的人的真情。对“情”在本书4.1.2节中还有具体论述。

《红楼梦》中“谈”的，就是这种“情”。它是通过实录“家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语”来抒发。什么叫“实录”?“实录”一词，始见于《汉书·司马迁传》班固赞太史公之言:“其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”忠于史实，是我国传统文化的崇高品德。曹雪芹继承这一优良传统，在《红楼梦》中明确提出“只按自己的事体情理”，“按迹循踪”在“最实”中来抒发。很清楚，曹雪芹认为语言的作用正是为了“录实”、“谈情”。而其中“录实”的目的是为了“谈情”。

用什么样的语言才能准确地录实、透彻地谈情？曹雪芹提出了“假语村言”四个字。

作者简介：

邹晓丽，著名文字学家，北京师范大学中文系教授、博士生导师，师从俞敏席先生。研究以文字学为主，也涉及音韵、语法、《红楼梦》以及文化学诸方面。出版专著《基础汉字形义释源》、《古汉语入门》、《咬文嚼字红楼真味》等。

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