“善有善报，恶有恶报”到底错在哪里？_风闻
观察者网用户_239951-2018-09-28 15:29
讲真，吴秀波和陈昱霖的瓜，大家吃得满意吗？
说实在的，看到陈昱霖的朋友圈
范师傅的第一个关注点不是吴秀波有多渣。
毕竟娱乐圈，见怪不怪了。
我看到的是那一句：“用佛教给我洗脑”。
正是这一句话
让我觉得陈昱霖说的可能是真的
因为确实有人，通过歪曲佛教教义，来控制信徒。
可能有人会觉得，佛教都是劝人向善的理论，怎么会呢？
佛教的教义
佛教的教义，原本是高深晦涩的，其中很多复杂的辩证理论，甚至已经进入了现代哲学的领域。
但是为了推广传播宗教，就必须将其通俗化。
一些僧人为了推广佛教，将一部分教义简化成了因果论和虚无主义。
而这两者，导致了佛教成为了一部分人洗脑的工具。
因为佛教的因果论，在很大意义上，都是消极的。
佛教的因果论是：因为张三偷窃，所以张三必定会遭到报应，比如打入十八层地狱，比如来生做牛做马。
直观地看，这是积极的“善有善报，恶有恶报”的理论。
但是这在某种程度上是消极的。因为它宣扬的种善因，得善果。
肯定有人会说，这不是很好么？劝人向善。
劝人向善没错，但是他错误地歪曲了因果论。
正确的因果论本身是没有错的。
比如，因为张三偷窃，结果是他受到了法律的制裁。
张三偷窃，结果他发了一笔横财。
这两者，其实都是正确的因果论。
因为因果论只是客观陈述事物之间的因果关系，而不是会告诉你，你做某件事，就一定会得到某种结果。
这就导致了，佛教一度成为统治者进行洗脑的工具。
慈禧宣称自己是观音转世
历史上有很多朝代，统治者都大力宣扬佛教。
难道仅仅是因为统治者自身笃信佛教吗？
不完全是这样，更重要的是，佛教因果轮回的理论，给老百姓灌输了一种，这辈子我行善吃亏受剥削，下辈子我就能飞黄腾达享富贵的错误理念。
这种理念的结果，就是社会的不公平被忽视，人们不会再为自己受到的不公而抗争。
宿命论
佛教的宿命论告诉信徒们，所有的事情都是命中注定，即便你再努力，也无法改变天命轮回。
想要改变怎么办？
高僧们会告诉你：不是通过个人努力，不是通过积极进取。机缘到了，自然成了。
而是通过积德行善。
坦白说，积德行善有其积极意义，但是充其量是让你和周围的人关系更好，更受欢迎。
但是个人的成功，还是需要不断地努力才可以。
以上两点，导致了佛教一度成为封建统治者蛊惑人心的工具。
百姓们不再为自己受到的剥削和压迫而反抗，反而甘之如饴。
统治者们自然乐享其成。
当然，也不是所有的皇帝都愿意接纳佛教。
历史上有过三武一宗。
这四个人分别是：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗。
这四个皇帝在位期间，没有推崇佛教，甚至花了大力气打压佛教。
为什么呢？
因为佛教兴盛太过，已经造成了非常大的社会问题。
不管什么时候，耕地，都是非常重要的生产资料。
而佛教的寺院，会占用大量的耕地。
古代的寺庙，可不是像大家想的，在山上建个寺就完了，那是现在人造的旅游景点。
一座寺庙，要养活多少僧侣，就要种多少地。
而寺庙产出农作物，是不交税的。
所以很多农民看到这个事情，一拍脑袋：反正不交税不纳粮，干脆当和尚。
于是就导致了和尚越来越多，农民越来越少。
唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。
比如：
天台山国清寺,置有寺院庄田 12顷；淄州长白山醴泉寺,有庄园 15所；陇州大象寺 ,田庄7所，土地53顷。发展到后期寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。
除了对土地经营外，寺院发展出许多发展经济的道路。寺院在这一时期甚至还发展出了完善的金融体系，包括质举、借贷等等。一些寺院甚至以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。
和普通的借贷不一样，这可是香火钱，一分一厘都沾着佛祖的恩泽，大家自然趋之若鹜。
你是皇帝的话，你能接受这样的存在吗？
于是，武宗颁布敕书，要求有异行和不守戒的僧尼还俗，“天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气、背军、身上杖痕鸟文、杂文功、曾犯淫养妻、不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园，收纳官。如惜钱财，请愿还俗去，亦任勒还俗，充入两税徭役。
到了后期，拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
唐武宗的这种做法，固然有些矫枉过正，但是一定程度上也说明了，佛教的泛滥，对社会产生的不利影响。
到了现在，我们提倡宗教信仰自由，但是大部分的寺庙，都已经商业化和正规化，僧人成了一种职业，不再游离于社会之外。
现在虽然大家一口一个佛系，但是实际上并不是真的信了佛，而是对生活表达一种无所谓的态度。
所以我们不难理解，为什么有人愿意用佛教的概念去宣传一些理念，也不难理解为什么有人会被这类思想蛊惑。
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