读周敦颐集有感_风闻

读周敦颐集有感

周敦颐，宋明理学家们尊称为周子，是宋明理学的开山祖师，我们一般只是熟知他的《爱莲说》，但是他作为理学派的创始人，应该是鲜为人知吧，这也说明了，外来的和尚会念经，说起黑格尔、康德、尼采这些德国哲学界的大儒，我们还是比较熟悉，但是我们炎黄子孙自己老祖宗的哲学思想，则被尘封起来，大有一蹶不振的意味了，实际上，真的只有外来的和尚会念经吗？那肯定不是。

说周敦颐，你可能不甚了了，除了他的爱莲说，但是说朱熹、朱老夫子，大家应该比较熟知吧，朱注的四书是科举的必考科目，而朱熹只是理学的一位集大成者，在他之前还有二程老夫子，以及张载，周敦颐。

那么周敦颐凭什么能够上承孔孟，下启陆王呢，周子本人著述不多，一太极图说，一通书而已，字数也没有多少，我购了一本周子的全集，薄薄百多页纸、中华书局出版、淡紫色、朴素的不能再朴素的封面，朱熹注解，随书还附带了老夫子的《养心亭说》、《爱莲说》等诗作，字体繁体竖排，只是有后人的断句，以及是印刷体，除此外，应该是非常接近原汁原味的古文典籍了。

不用说，这样的书籍，再现代社会，一百个人里找不出一个看的，现在看书的人已经很少了，再看古文的，更是麟角凤毛，如果能够读懂的，那简直够进历史博物馆当珍稀动物看待了。

古德们的书“语焉不详”、旁征博引、晦涩难懂，而且里面还含载了古先民们的朴素哲学观、哲学术语，河图啊、洛书啊，随手就拈来，用词，绝对是惜字如金，能用一个字的绝不用两个字。今人的作品都是在某一个学科领域里，比如经济学的作品，甚至还要分制度经济学、博弈论、统计学、财政学、金融学，金融学里面还有金融工程、货币银行学、中央银行学，层层级级，我们现在的知识体系是沿用西方的，用的是条分缕析的观点，把事物层层解剖，分子化解为原子，原子又再轰开成原子核以及电子，原子核还要再分。

那么，华夏神州大地的古德们，则是归纳的学问，把事物、道理归纳了再归纳，而且就算是分类的学问，也不是与其他知识割裂的，就比如皇帝内经，这本书是中医科的圣典，同时也是我国古典哲学的巨著，而且成文方法，也是采取皇帝与歧伯之间对话的形式展开的，而周子全书，也是以一种“子曰”的形式写成的，充分显示了我国古典哲学的整体观，不泥于小节、局部，随时都是贤胜之学、修身养性之道理。

但是，这些道理能直接用吗，比如我读了汽车维修的书，我可以去修车赚钱，我学了会计，可以去企业里管财务，那么我读了《周子全书》能干吗呢？通篇都是“大道理”，没有一句“实在”的话，我认为，虽则无实用，但是这些道理却是通理，你学了汽车维修就只会修车，也许一辈子只是个修车工，但是，如果《通书》里的道理记下了，那么无论是你今后修车、还是算账，可能都比普通的维修工、会计，在思维高度上、在学习速度上、在为人处世上，要技高一筹，也许难说某一天，你突然睹桃花而恍然悟也，那么也许真的能济世经邦安天下了。古人的胸怀就是如此，当然你也可以不信他们的鬼话，还是要活的现实点，每天柴米油盐酱醋茶，那也人之常情、无可厚非。

只是我们学有余力的朋友，对我国古典文化感兴趣的朋友，不要老是觉得老外的东西啥都好，有时也要回转身来，在我们自己老祖宗的文化堆里淘淘宝，读腻了《老人与海》、看烦了萨缪尔森的《经济学原理》、或者亚当斯密的国富论，也可以看看了凡四训、读读周老夫子的通书、学学阳明的心学，也不失为转换脑子的一个好方法。